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文献检索:
  • 论侯外庐的学术道路
  • 侯外庐是我国公认的老一辈马克思主义历史学家。他为中国马克思主义历史学的发展所做出的开拓性贡献,是与其走过的学术道路分不开的。他的学术道路具有开拓性的鲜明特点,从中可以领略到他的理论胆识、历史睿智和自强不息、不畏艰辛的“韧”的战斗精神。他走过的学术道路,可以分为三个时期:奠定马克思主义理论基础的20—30年代;探索马克思主义与中国历史实际相结合具体途径、建设中国特色的历史科学体系的40—50年代;坚持真理、不断进取、回顾总结的70—80年代。它们始终贯串着一条主线:以马克思主义的基本理论和基本方法为指导,在历史研究领域努力实现马克思主义的中国化,积极建设具有中国特色的马克思主义历史科学体系。他在历史研究领域所取得的科学成果,是马克思主义历史科学中国化的产物。
  • 亚细亚生产方式理论的中国化
  • 侯外庐研究中国古代社会理论成就的集中表现是将亚细亚生产方式理论中国化。他关于中国古代社会基本特点的论述,就是从中国历史的实际出发阐明亚细亚生产方式理论,从而使之中国化的范例。这是在更高层次上对唯物史观的丰富和发展。重视马克思主义的理论研究是侯外庐历史研究的突出特点,是中国马克思主义历史学的优良传统,我们应该加以继承和发扬光大。
  • 试论侯外庐关于社会史分期的法典化标准
  • 侯外庐关于中国社会史研究提出一个重要的理论观点,即以法典化标准(体系化的制度形式)作为判断社会形态的标准。他从生产方式、政治设施、阶级关系和意识形态诸方面分析了战国至秦汉时期的法典化即制度变迁;又将法典化标准运用于中国封建社会的分期问题上,对中国封建社会由前期向后期的转变,提出了以均田制和两税法作为这一转变的法典化标准。关于中国封建社会后期的演变,他以法典化标准对“一条鞭法”和“更名田”、“摊丁入亩”作了阐释,将制度的变化与土地私有制的出现、工商经济的发展和阶级关系的变化联系起来考察,一以贯之,使其法典化理论更加完善。他关于法典化标准的研究是一种注重整体的历史发展的研究方法。其理论意义,不在于提出了中国社会发展的总体答案,而在于指出了研究的思考路径。我们应该在其研究的基础上,从历史发展各种因素的“交互作用”及其文化意义、从法典的表现形式和范围诸方面,进一步深化法典化标准问题的研究。
  • 思想史与社会史相结合的典范
  • 以思想史与社会史相结合,来研究中国思想史,是侯外庐先生所倡导的一个基本为学方法论。本文通过对外庐先生论究乾嘉汉学若干主张的梳理,旨在说明此一为学方法论之重要价值,并藉以纪念侯先生之百年冥诞。
  • 继承侯外庐先生的学术遗产,推进有中国特点的马克思主义史学建设
  • 侯外庐先生治史的特点,是把研究社会的一般构成视为研究历史的先决条件,亦即基础条件。他关于中国思想史的研究.都是建立在对中国古代社会和中国封建社会研究的基础上,他是把社会史研究与思想史研究熔为一炉的有代表性的史学家。侯外庐先生的治史道路,是推动马克思主义史学中国化的道路,他在这方面的自觉性和杰出贡献,也使他成为有代表性的、杰出的史学家。继承侯外庐先生的学术遗产,推进有中国民族特色的马克思主义史学建设,是21世纪中国史学发展的正确道路。
  • 四十三年佐鼎与牧簋
  • 2003年1月在陕西眉县杨家村西周青铜器窖藏中出土器物27件,均有铭文,绝大多数属宣王时期,其中宣王四十三年逐(佐)鼎铭文可与北宋时发现的牧簋铭文对读。牧簋器主任司士,受王命检察朝臣枉法的行为。四十三年佐鼎记宣王命佐“官司历人”,参照《尚书·梓材》,职能也是对朝臣的监督检察。应即司士一系官职。这对研究当时法制有重要价值。
  • 扬州古城考
  • 今江苏扬州之地古属干国之域,后归于吴。春秋晚期吴筑邗城于蜀冈之东南部。因其名而未因其址。至战国晚期,此邗城之西又有楚筑广陵城。汉初吴王刘濞合二者为一城。成“周十四里半”之制,而沿称广陵。后有离宫建于广陵城外东北部。晋宋时期扩筑,将离宫包罗在内。隋代始称扬州,北修宫苑、南筑罗城,成“南北十一里”之制。唐代相沿,并于会昌年间拓展罗城南部,成“南北十五里一百一十步”之制,有“十里长街”,足“二十四桥”之数。
  • 《宋史》勘误一则
  • 《宋史》卷一七七《食货上五》(中华书局点校本1977年版,第4308页)载:
  • 尹湾汉简《元延二年日记》所反映的汉代吏休制度
  • 吏休制度是汉代官僚政治制度的重要组成部分,《史记》、《汉书》等文献仅有片断记载,难以窥知全貌。今据尹湾汉简《元延二年日记》所提供的资料,研究阐明:1.汉代官吏的“五日得一休沐”的工作假日安排仅施行于中央官吏,地方官员根据工作实际需要和性质,可以做适当调整,但不应剥夺“休”归家的权力;2.两汉确实存在“日至休吏”制度;3.“病告”请休三月不适用于一般官吏;4.《汉书》中的“宁”应即《日记》中的“丧告”。
  • 值得重视的关于宋代会子的一则记载
  • 近见到《至大金陵志》卷七《田赋志》的如下一则记载,感到值得重视,谨录于此:故老言:所见[会子]其法三变矣。初见会子十六界,上画宝瓶,盖其始贯当见钱百文。钱且难得,欲重之,行十七界,贯当钱柒拾柒文,谓之官省钱。后又减至柒拾贰文、柒拾文,以至伍拾贰文,则为十八界大小会子矣。十八界上画银定.其文日贰伯文者为小会子,壹贯当钱伍拾贰文;日壹贯文者为大会子,壹贯当钱贰伯陆拾文,壹当五也。最后行十九界关子,上画火珠,贯当大会子叁贯,类若此而不可详。
  • 唐玄宗朝姚宋李杨诸宰相的真实面貌——兼论李杨与宦官高力士之争
  • 开元前期宰相任期均甚短促,姚崇接上宋璟也不过六年三个月,尚不及开元二十九个年头的四分之一。其原因即缘宰相之间多互相倾陷,而玄宗其时年富力强,对外朝宰相的问题也勤于过问处理。开元后期至天宝时玄宗步入老境,且经济上升,边境宁静,外朝之事即一以委诸宰相李林甫。而李林甫亦凭其能力集相权于一身,杨国忠继之,内廷宦官高力士遂与李、杨发生矛盾。在逃避安禄山叛军至马嵬驿时,杨国忠、杨贵妃卒为高力士动用禁军所翦除。
  • 本刊重要启事
  • 唐代的突将
  • 胡三省注《通鉴》把突将解释为“领骁勇驰突之士”的将领,是错误的。突将只是招募的骁勇的战士,多为节度使所驱使,类似河北节镇的衙兵(或称为“牙兵”),颇有战斗力,但也易骄横甚至作乱。
  • 《续资治通鉴长编》考证一则
  • 《长编》卷一三二,庆历元年五月甲戌:太常丞、直集贤院、签书陕西经略安抚判官田况上兵策十四事:一日:……七日:蕃落、广锐、振武、保捷,皆是士兵,材力伉健,武艺精强,战斗常为士卒先……
  • 唐宋田赋的“损免”与“灾伤检放”论稿
  • 随着两税法的建立,田赋灾免成为与唐宋国计民生关系更为密切的政府行为,如何做到及时、如实,是宋朝改进唐朝田赋灾免制度的立法考虑,其中有不少合理成分。在实施过程中,宋朝一直存在地方官员讳言灾伤或检放不实的弊病,其原因包括检放程序过于繁细,以及其他制度如地方官员考课制度、财政利益分配制度等方面的牵制等,不宜以“吏治腐败”一语以概之。
  • 书评征稿启事
  • 宋代宗教的世俗化与平民化
  • 本文从宗教社会史的角度阐释了唐宋时代的社会变革。唐代是佛教和道教的全盛时期。而自唐末五代以后。佛、道二教均趋于世俗化和平民化。佛教的变化主要表现在唐代义学宗派的衰落和新禅宗的崛起,以及佛教前所未有的社会影响。道教的变化主要表现为神仙信仰的动摇、内丹术取代外丹术,以及南宋金元时期新道教的兴盛,道教从上层社会走向民间社会。民众道教成为主流。
  • 辽朝州县制度中的“道”“路”问题探研
  • 长期以来,人们普遍认为辽朝在州县系统实行五道制,道统辖京府州县。直到近一二十年,方有学者对此提出异议。本文指出五道制的始作俑者是今本《辽史》的缡纂者。元代史官认定辽朝州县分隶五京道,一是受前代以五京为中心排列州县的编纂体例的误导,二是受《辽史》本纪有关记载的误导。实际上,辽朝实行府、节镇州一防、刺州一县三级行政制度,并踵唐五代惯例,以道指称节度使辖区,有时或指直隶朝廷、宫卫的防、刺州。辽朝效法宋朝的转运使路制,在州县地区相继建置了八个专司理财的路。这种理财路,迄今尚未引起足够的注意和重视。本文考证了八路的建置时间、职官设置及其职责。指出八路计司官的遵选,反映了辽朝选官用官制度的若干原则和特色。
  • 《文馆词林》载“隋文帝令山东卅四州刺史举人敕”考
  • 仅见于《文馆词林》卷六九一的“隋文帝令山东卅四州刺史举人敕一首”,内容包括举人的详细要求,以及向朝廷遣送人才的具体办法。该敕对于了解隋朝如何选拔关陇地区以外的人才,扩大统治集团的基础不无价值。
  • 十七世纪海峡两岸贸易的大商人——商人Hambuan文书试探
  • 17世纪上半叶,漳州港区与台湾荷兰人贸易是东西洋贸易网络的重要一环。荷兰档案文献记载Hambuan是30年代海峡两岸贸易最重要的中国商人之一。本文指出台湾学者把Hambuan比定为同安仕绅林亨万的错误,利用荷兰资料和他致荷兰台湾长官的十封信函,重建一位通晓荷兰语、具有经商技巧和公关能力的明末自由商人的典型个案,分析他在海峡两岸贸易及中荷交涉中的作用。认为把海寇商人、豪绅商人视为明末海商的普通模式,抹杀了自由商人存在的事实,歪曲了中国海洋发展的历史。
  • 点校本《续资治通鉴长编》断句指瑕二则
  • 河北省沽源县“梳妆楼”元蒙古贵族墓墓主考
  • 1999年秋河北省文物研究所对本省沽源县俗传是辽代萧太后“梳妆楼”的古代建筑进行了考古勘察,在楼内中央地下发现一座古墓。墓穴土圹内东西排列3个长方形砖室,以中室最长最宽,棺内盛装一具男性尸骨,西侧和东侧棺内为女性尸骨。盛装男性尸骨的棺木是《元史》上记载的独木棺样式。
  • 中国社会科学院历史研究所学刊(第二集目录)
  • 《中国史研究》封面

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