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文献检索:
  • 元“大开元一宗”初探
  • 金元时期,中国北方地区出现了不少新的.宗教团体,其中佛教方面,目前以大头陀教(糠禅)的研究最为深入。本文主要讨论了当时另一佛教派别——“大开元一宗”的发展情况。指出,“大开元一宗”是由万安广恩开创的以净土信仰为主、禅净结合的佛教派别。是当时蒙古统治者大力扶植的宗教团体之一。
  • 太子慈娘和北南两太子案——纪念孟森先生诞生140周年、逝世70周年
  • 李自成军占领北京后,关于崇祯太子朱慈煨下落有多种异说,有的可疑,传说无力证亦不足取信,尤其吴三桂从李自成军夺回太子准备拥立说,只是历史的镜花水月,实为清、吴策划,掩护多尔衮进京的计谋。关于北南两太子案,清廷诬北太子为伪,加以杀害,激起朝野反对、民间起义。已故明清史大师孟森举铁证认定其为真,两太子案才有可信的结论。发生在南京的南太子案,历经辨认、审讯,弘光的处理态度慎重,开放臣民旁听审讯。总的看断定南太子为伪符合历史事实,在论定北太子为真的情况下,其伪尤不容置疑。两太子案后果严重。南太子也被清延杀害。
  • 关于明末意大利耶稣会士毕方济奏折的几个问题
  • 《毕方济奏折》是明末天主教史料中极为重要的一份中文资料,晚清黄伯禄最早将其著录于《正教奉褒》一书中,其后研究天主教史及明清西学的大家无不征引,但无论著录者还是征引者均未对《毕方济奏折》的上疏时间进行认真考释,致使此奏折内容在利用上存在极大误区。其中特别是将南明时期中西交往之史实误植于崇祯朝,明末(含南明)时又将毕方济三次出使澳门之史实混淆,致使历史之颠覆。本文不揣谫陋,利用大量中西文献资料,对《毕方济奏折》上疏时间加以考证,并力图厘正前人研究中的一些错误,一以期对明末活跃在明朝与澳门外交事务中的毕方济有一更清楚的认识。
  • 什么是华夏的边缘——读王明珂《华夏边缘:历史记忆与族群认同》
  • 我们不得不承认在整个汉文世界的民族历史学(ethnohistory)或历史人类学(historicalanthropology)著作中,既有理论深度又有细致研究的著作并不多见,而王明珂教授的《华夏边缘》却正是这样的作品。
  • 试释“女子乘亭鄣”中“女子”的身份
  • “女子乘亭鄣”最早出现在《汉书·贾捐之传》中:“至孝武皇帝元狩六年,……寇贼并起,军旅数发,父战死于前,子斗伤于后,女子乘亭鄣,孤儿号于道,老母寡妇饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外。”以后在《后汉书·南匈奴列传》、《资治通鉴》卷二八、《通志》卷九九等文献中多次出现,皆述汉武帝元狩六年汉军与匈奴交战中的悲惨场面。
  • 《中国史研究》编辑委员会
  • 宗教起源与商人图腾崇拜再论
  • 本文根据宗教定义的最新研究成果,提出“图腾论”是最接近宗教起源的理论,图腾崇拜是最早的宗教形式。对前人提出的商人以玄鸟为图腾的古文献、甲骨文证据做了进一步的诠释;并提出新的证据做了进一步的论证。根据甲骨文鸟、燕、凤字字形的不相类,否定了玄鸟是指燕子或凤凰或鸱鹗的说法。综合古文献、甲骨文资料,指出“玄鸟”是指“黑而有赤色”的、短尾的、头上有冠的鸟。
  • 帝辛征夷方卜辞的扩大
  • 殷墟小屯南地出土的无名组晚期征夷方卜辞,实际上和黄组征夷方卜辞联系,都属于帝辛(纣)时。根据新发现或新缀合的一些材料,知道帝辛九祀二月已有夷方大出侵犯的迹象,商王朝开始准备,十祀九月正式出征。该祀十二月为战事第一阶段,十一祀正月为第二阶段,除黄组卜辞外,均有无名组晚期卜辞,两者有共同的时间、地点和人物。由此证明,无名组晚期卜辞下限到帝辛,村中、南系卜辞从“自历间组”、历组、无名组到无名组晚期,构成一贯的序列。
  • 从殷墟花东H3卜辞排谱看商代舞乐
  • H3卜辞中有大量同文卜辞,根据商代多卜制,可以按照事类、时间、地点三项标准来进行排谱系联。从排谱系联内容看,“子”从事的舞乐可分为商、地域性舞蹈、武舞;种类型。从排谱系联后学、舞的过程看,舞乐活动之前有进献玉璧仪式;舞乐活动期间,商王武丁对“子”学舞活动视察;舞乐活动结束后,“作玉分卯”之占与《说文》“班,分瑞玉”记载一致。H3卜辞“学、舞”排谱,反映了其主人“子”在武丁的统领下“学舞”活动的一个完整周期。
  • 更正
  • 小盂鼎与《世俘》新证
  • “武王停玉”一段文字,位于《世俘》的最后面,既不是文本错乱所致,也不是“作者”认为俘玉没有俘人重要而有意所为,而是“作者”依据西周时代献俘礼仪程序做出的必然安排,因此《世俘》是一篇主题明确、结构严谨的文献,它的文本是可靠的,所载史实是可信的。
  • 战国时期上党郡新考
  • 战国时期上党郡的设置、辖区范围以及三晋在上党领土的变化等问题,学术界还有一定的分歧。本文通过梳理有关文献,结合战国文字资料,对上党的名称以及战国时期上党郡的设立时间、战国中晚期韩赵在上党地区的辖区、城邑等进行了新的探索,并根据张家山汉简等资料对战国、秦汉时期上党郡辖区的变动进行了比较。
  • 传舍使用与汉帝国的日常统治
  • 本文主要依靠汉简,结合文献,探讨传舍使用情况与汉帝国日常统治的关系。首先,利用尹湾汉简中的《元延二年日记》考察作为郡吏的墓主在汉成帝元延二年(公元前11年)一年中出行情况及使用传舍的次数、目的,探讨郡吏日常活动与传舍使用的关系。其次,利用尹湾汉简五号木牍分析东海郡官员承担的外繇与使用传舍的关系,并结合西北汉简中的“传”文书,揭示外繇与传舍使用在汉代官员日常活动中的普遍性。最后,从县的角度分析刺史行部与郡守行县、皇帝或朝廷使者出行以及日常祭祀与传舍使用的关系。简言之,传舍在维护帝国上对下的监督与巡视、人员与物资的调动这两项维持帝国持久存在的活动上均发挥了支撑作用。尽管传舍及管理传舍的官吏地位低微,似乎无足轻重,它却是保证帝国存在与正常运转不可缺少的机构。
  • 任防在南齐的仕历及相关问题
  • 《梁书·任昉传》有一段文字记任昉在南齐的仕历,是研究任昉生平创作的重要依据。但因其记时粗略,致使不少学者在运用它时屡屡误断。本文以这段文字为中心,结合有关材料,疏证任昉在齐代几个官职的任职时间,进而推定其在齐代的完整仕宦历程。在此基础上,对近人所著《南北朝文学史》、《南北朝文学编年史》、《沈约任昉年谱》等颇有影响的著作有关任目方部分的失误进行了辨析。
  • 再谈“东丹国”国号问题
  • 近年出土的两种契丹大、小字石刻资料中均出现“丹国”一词,契丹语文学家据此认为东丹国本名丹国,所谓的“东丹国”乃是后代史家的追称。本文从辽代石刻史料及五代十国至北宋初年的文献资料中找到大量例证,表明东丹国号的真实性是不容置疑的。进而根据高丽文献和五代十国文献,说明契丹和东丹均可简称为“丹国”,契丹文字石刻资料中的“丹国”,不过是东丹国的简称而已。
  • 元代的粉壁及其社会职能
  • 粉壁是现代传媒出现以前,中国社会重要的信息传播媒体之一。元朝的粉壁包括对全国和特殊地区或特殊职业群体设立的排门粉壁,在驿站、村坊邸店、交通中心和市场设立的粉壁,为特殊不法人户设立的红泥粉壁,官署设立的粉壁,在学校、寺庙、道观设立的粉壁以及个人家中设立的粉壁。这些粉壁的设立,促进了元朝社会信息的畅通和信息交流的活跃。元朝统治者则充分利用了粉壁的自身特点,通过粉壁推行一些社会管理、政治宣传、惩戒犯罪以及社会教化的工作。元代学校、寺庙、一般百姓也充分利用粉壁宣传儒学教义、宗教思想、传播文化知识以及发表政治见解。元代粉壁成为辅助统治、扩大宣传以及传播文化知识的重要工具。通过对元代粉壁及社会功能的考察,我们还可以发现,元朝是一个对社会信息比较重视的政权,元朝统治者对粉壁的重视,反映了其重视实用,重视行政效率的特点。
  • 《宋史》卷二八三《王钦若传》勘误一则
  • 中华书局标点本《宋史》卷二八三《王钦若传》载:“钦若居第在太庙后蠕,自言出入诃导不自安,因易赐官第于定安坊。”关于北宋东京城的坊名及其分布的大体方位,孔宪易《北宋东京城坊考略》(《宋史研究论文集》,河南人民出版社1984年版,第346--369页)和《北宋东京城坊考略(第二部分)》(《宋史研究论文集》,
  • 敬告作者
  • 《中国史研究》封面

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