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文献检索:
  • Αλχονο钱币和嚈哒的族属
  • αλοχον钱币未必属于嚈哒人,降至公元4—6世纪,欧亚草原已经有多个游牧部族被称或自称为"匈奴",这些部族都可能是这类钱币的主人,即使不考虑仿制的可能性。没有证据表明嚈哒人是欧罗巴种,现有的印章、钱币和艺术品上的形象不足以证明之,新发现的巴克特里亚文书同样不能证明之。
  • 新出唐代阳朔县银铤考释——兼论唐开元天宝年间的户税制度
  • 本文考证了2001年广西桂林地区发现的一笏唐代银铤,在结合敦煌吐鲁番文书考释银铤錾文"府□前限税"、"专知官令裴知言"等名词之后,探讨了錾文及所反映的唐代前期,尤其是开元天宝时期唐代的户税制度,分析了开元天宝时期户税在唐代赋税制度变革中的意义。
  • 元代内迁畏兀儿人与佛教
  • 元代内迁的畏兀儿人以信仰佛教为主。他们中有些人以佛教为晋身之阶,进入仕途。在元朝中央各种佛教管理机构的高级官员行列中,畏兀儿人占有很大的比例。畏兀儿僧人在元朝都城大都佛教界颇有势力,江南亦有畏兀儿僧人的踪迹。内迁畏兀儿人积极从事翻译、校刊佛经和建造、修葺佛寺等宗教活动,有较大的影响。
  • 论清华简《楚居》中的古史传说
  • 清华大学所藏战国竹简中的《楚居》一篇,详载楚国始祖居地及列王都邑,直到战国中期的悼王、肃王。其篇首三段,分别叙述季连、鬻熊、熊绎的传说。季连降居隈山,逆上汌水(均水),娶"盘庚之子"之女"妣隹",为楚王室所自出。"妣隹"即新蔡葛陵简的"追"。鬻熊即是穴熊,《帝系姓》、《楚世家》误为二人。鬻熊及其子熊丽居于"京宗",疑即荆山之首景山。熊绎则徙至"夷屯",一直到熊渠都居于该地,应即文献中的"丹阳"。
  • 清华简《皇门》之君臣观
  • 清华简《皇门》优于今本,是史官对周公言论的记录。周公总结了前代君王治国之经验与教训,主张君王明哲,宗臣屏辅,同舟共济。反映周公之君臣观本于宗法制与分封制,其实践则体现为此后君臣等序之确立、官别其宜、初步完成国家体制之改革。
  • 清华楚简《尹至》释文试解
  • 有关伊尹的史迹故事散见传世文献中。清华楚简《尹至》篇是目前我们所见最早的版本,文字古雅,篇章完整,已被人整理加工过,至少应该是战国中期以前流行的一个读本。楚简《尹至》篇中所记载的人物和事件,有多处与传世文献记载相吻合,其中有两日并出的典故,伊尹助汤灭西邑后的"入水"之战,从语境分析,当指在洛水与晋西南一带。从大量出土考古和文献记载,都说明了伊洛地区曾是夏代主要活动地区,这与传世文献记载桀战败于鸣条,被汤放逐历山,大致相吻,清华简《尹至》的内容,又为汤伐夏桀的战争增添了新的史料,从中揭示了当时战争的艰巨性,是经过数次交战才真正取得伐夏的胜利。
  • 试释《楚居》中的一组地名
  • 清华简《楚居》主要讲述楚先公先王的居处迁徙,是一篇珍稀的地理文献。其中七至九简的一组地名可以集中考释。宵即秦汉简牍中的销,《左传》桓公十一年的郊郢,在今钟祥市郢州故城。免应释为冗,是楚武王始都之郢,可对应湖北宜城雷河镇官鄢村郭家岗遗址。,应释为黍,《左传》庄公十九年讹作湫,宜城县东南7.5公里处的楚皇城可能就是它的遗迹。楚都往往称郢。郢的原始含义是"筑圩子"造的城。
  • 根据《楚居》解读史书中熊渠至熊延世序之混乱
  • 《楚世家》记载的熊渠分封三子为三王一向被视为楚史中的大事,根据《楚居》和汉魏学者的异说可知,所谓熊渠及其三子,实际上是祖孙三代。《楚世家》中的世系混乱,主要是因为异说杂糅、文中有错简等原因所致。
  • 《尚书·酒诰》“惟天降命肇我民惟元祀”解
  • 《尚书》的《酒诰》篇有"惟天降命肇我民惟元祀"之语,前贤对其理解颇多歧异。本文结合清华简《程寤》的有关内容,认为该句所讲的是周文王受命的情形,而该句中所讲的"惟元祀"应是指周文王元年。结合《程寤》,我们可以知道《酒诰》与周文王受命的背景有密切的关系。
  • 清华简第一册补释
  • 《清华大学藏战国竹简》(壹)注释的补充与申述:(一)《尹诰》"尹念天之败西邑夏,曰夏自(害)其又民,亦隹氒眾"与《缁衣》引《尹诰》"尹躬天见于西邑夏,自周有终,相亦惟终"句对应。(二)《耆夜》用韵问题。(三)据《金縢》"至鄗(郊)"句讨论"蒿"、"鄗"当读为"郊县"。(四)试读《皇门》""字为"营"。
  • 赵简子平都故城考
  • 《元和郡县图志》最早记载河东道仪州平城县的平都故城为赵简子所立。这一记载是晚出材料,是否可靠?本文通过对史籍有关平都故城史料进行辨别考证和实地考察,梳理了平都的地名变化、历代沿革和今地所在,从而确认今山西和顺县西部的横岭镇仪城村为赵简子平都故城遗址所在,《元和郡县图志》的记载可以确信。本文并附带论及赵简子平都故城在先秦赵氏发展史上的重要地位,指出平都故城处于联系赵国两大地区的主干交通线上,是联系赵国邯郸、晋阳两大区域的战略要地。
  • 李夫人“配食”武帝与昭帝初立时政局
  • 《汉书》卷九七《外戚传》所载"武帝崩,大将军霍光缘上雅意,以李夫人配食,追上尊号曰孝武皇后"是可信的,李夫人"配食"武帝一事不可能发生在昌邑王即位时期。事实上,武帝崩后,政治局势极为复杂。霍光以李夫人"配食"武帝,是综合了各种因素之后而做出的审慎抉择,对稳定昭帝政局起到了积极作用。
  • 曹魏代汉后的正统化运作——兼论汉魏禅代对蜀汉立国和三分归晋的影响
  • 由于眷恋汉室思潮的存在,以及三国鼎立局面的确立,曹氏在假"禅让"之式移运汉鼎之后,仍然不遗余力地对曹魏王朝进行合法化、正统化运作。曹丕、曹睿父子,竭力摹仿尧舜禅让,通过礼遇汉献帝及其后妃,笼络汉之元老耆宿,更易正朔、服色,逐步确立"魏家舜后说",并对郊祀礼制加以改革,从而对曹魏的正统化地位进行了确认和完善。
  • 宋代奴婢问题再探讨
  • 唐五代以来出现的典身,实质是一种典卖行为。奴婢典身或典卖,是田宅典卖交易形态在劳动力市场上的反映。从唐末五代的典身到宋代的奴婢典卖,体现了中古时期贱口奴婢向良人身份转化的进程。宋代的婢女常和妾连称,婢、妾身份趋于混同合一。有子之婢取得了与妾同等的法律地位。唐以来婚姻关系上的婢妾等级防线已经消失。宋代奴婢身份的提高,从一个侧面折射出唐宋之际的社会变革。
  • 《史记》疑误二则
  • 中华书局标点本1982年版《史记·孝武本纪》:"济南人公王带上黄帝时明堂图。"(北京,中华书局,1982年,第480页)按:"公王带"误,当作"公玊带"。《索隐》:"公玊,姓;带,名。"(第481页)后文亦有"公玊带曰"。
  • 略论元初四明儒士的遗民心态
  • 学界关于"元初文人心态"的论题已多有讨论,主导思路是通过统计宋末元初不同类型文人——即以身殉国、隐遁不仕与降元入仕等——的数量,来分析当时士人的心态。本文认为,全局性的统计,不得不按既定的标准在特定层面上利用史料,无法解读出历史文献的所有信息,从而为后人留下某些可供进一步讨论的余地。本文选取四明地区(明州、庆元路)的个案,讨论由宋入元儒士的心态,尤其重视分析那些入元后"不得仕"儒士之主观处世方式,认为不管是降臣还是遗民,对家国亡破都不免悲痛凄苦,不过我们如果把考察的对象从"前朝进士"扩大到一般儒士,总体看,他们在新朝治下顺应时势的姿态是较为明确的。四明儒士为了保持自己优越的社会地位,在新朝长期不开科举的背景之下,为了避免"委为乡人",不得不采取与新朝合作的态度。这无疑体现了儒学入世求用的精神。此外,后世记载中,不与新朝合作的事例常被渲染放大,而对"合作"的记载,则多有讳避,这也有可能造成今人认识的偏差。
  • 点校本《续资治通鉴长编》校正一则
  • 《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》)卷三二七元丰五年六月乙卯条(北京,中华书局,2004年,第7871页),记载宋神宗元丰改制中三省的分工云:诏:"自今事不以大小,并中书省取旨,门下省覆奏,尚书省施行。三省同得旨事,更不带‘三省’字行出。"是日,辅臣有言中书省独取旨,事体太重。
  • 朱筠与清中叶学术变迁
  • 在清代学术演进过程中,清廷开《四库全书》馆,是清中叶学术发生变迁的一个重要标志,朴实考经证史之风因缘而兴。朱筠倡议开馆从《永乐大典》中辑校遗书,在其间发挥了不可忽视的作用。而朱筠之所以发此倡议,与他"识字以通经"的为学取向密切相关。不惟如此,在朱筠的积极倡导、扶持下,这一为学取向还对一时学风士习的转移产生了重要影响,并有力地推进了"通经稽古"新治学趋向的发皇。因此,探究清中叶的学术变迁,朱筠是一位值得关注的人物。
  • 关于北宋转运司治所问题上“首州论”的再讨论
  • 关于宋代转运司治所是否都在一路首州这一论题,早在20世纪90年代学界已有讨论,但最近出版的戴扬本先生的《北宋转运使考述》一书,坚持一路转运司治所都在首州的观点。我们认为北宋诸路转运司治所约有三分之一不在首州,"首州论"不能成立。
  • 评《中国古代疆域史》
  • 疆域是一个国家的生存空间,这个空间的建构经历了一定的时空变化,当今世界国家格局形成,无不由此而来,但是像中国文明绵延之悠久,疆域形成历程漫长并相对稳定,似乎举世仅见。因此探讨古代中国文明起源,
  • 评《魏晋南北朝五礼制度考论》
  • 一部成功的学术著作大抵应该具备这样几个条件:提出并加以解决的问题对本学科具有重要意义;提出的所有创新见解不仅令人耳目一新,而且经过实证具有充分的说服力;论证方法之微观与宏观相结合,并升华为符合历史真实的科学结论。梁满仓先生《魏晋南北朝五礼制度考论》(北京,社会科学文献出版社,2009年,以下简称《考论》)就是这样一部学术著作。
  • 《中国史研究》封面

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