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  • 史若虚先生遗作三篇——戏曲艺术是集体的艺术
  • 一、演员与戏的关系演员之所以成为艺术的创作者,是与戏曲故事分不开的。他塑造的人物,应是戏曲故事中的特定人物。他不但不能成为脱离戏曲故事而特殊存在的独立物,相反的,越是符合戏曲故事的主题的要求,对自己的角色塑造就越成功。也就是说,演员创造的角色是戏里的角色,而不是戏外的角色。这里就有一个问题,是演员应当服从戏的主题思想呢,还是硬要戏的主题思想去服从演员个人呢?
  • 现代京剧《穆桂英》应邀参加新加坡华人艺术节演出获得圆满成功
  • 应新加坡官方邀请,2005年2月15日由著名编导李六乙,作曲大师郭文景,作曲家、指挥家田春明编导、创作、指挥的现代京剧《穆桂英》参加了新加坡华人艺术节,并在新加坡的滨海艺术中心进行了两场演出。他们的演出得到了新加坡同仁和艺术界华人的高度赞扬,演出获得了极大的成功。
  • 《中国艺术教育大系·戏曲卷》编撰出版座谈会发言摘要
  • 《中国艺术教育大系·戏曲卷》于1996年春启动,历时8年,以院内教师为主体,又聘请艺术研究院的几位专家参加。书稿经历了四大步骤:一、研讨,二、写作,三、课堂检验,四、修订。边研讨、边写作、边教学、边修改,进行了几轮甚至十几轮的教学实践,才逐渐定型,成为一部完整而又相对稳定的教材。
  • 一套系统科学实用的戏曲教材
  • 高等艺术教育“九五”部级教材《中国艺术教育大系·戏曲卷》12种日前已由文化艺术出版社出版齐全。这无论对中国戏曲学院还是对我国戏曲界来说,都是一件值得高兴的事。
  • 可信可用可行——《中国戏曲毯子功教程》序
  • 看着眼前这册《中国戏曲毯子功教程》的书稿,让我肃然起敬,心情激动,它的出版,是我们戏曲界的一件喜事,它以通俗的文字配连续的图示,系统地、细致的把戏曲先辈的艺术结晶,教师数十年执教的实践经验,由简到繁、从易到难,或长或短(筋斗)、或练或抄,都详尽地整理成可视性很强的资料,阐释得有条理、有章法,清楚明了,可信、可用、可行,是一部完整的戏曲武功教科书。
  • 为戏曲表演剧艺的传承和播扬辛勤耕耘——《中国戏曲毯子功教程》序
  • 看着摆在面前的一摞厚厚的《中国戏曲毯子功教程》书稿,欣悦兴奋之情难抑。建荣学长、佩孚仁弟二位多年来为介绍戏曲技艺功法,伏案挥笔著书立说辛勤劳作形象,登时浮现在我的眼前。他们在做着一桩利于当代、功于后世的大好事,唤起了我对他们的无限敬意。他们为戏曲表演剧艺的传承、播扬所从事的这项工作,功不可没,剧史名标。
  • “剧诗说”与“表演中心论”——试析张庚的戏曲本质论及其内在张力
  • 张庚“剧诗说”的重心不在论证戏曲“本质是什么”,而在说明歌剧、话剧、戏曲剧本“应当怎么样”;它虽然深刻地揭示了戏曲文学的诗化本性,但并不能完全代表张庚的戏曲本质观。事实上,张庚的戏曲本质论是由两种学说组成的:“剧诗说”表明了张庚对戏曲文学的本质性认识,“表演中心论”代表了张庚对戏曲舞台艺术的本质性认识;其中后者包含了张庚关于戏曲艺术特征、戏曲表演体系、戏曲艺术规律、戏曲审美理想的一系列卓见,反映了张庚主要的一些理论贡献。张庚戏曲本质论内部的这两种学说构成了一种张力,这种张力使得其理论虽内含矛盾但富有活力,并启发人们进一步去探索。
  • 走进传统 走进现代 走进你我——现代化背景下的中国川剧——沈铁梅表演艺术研讨会系列活动
  • 2005年4月14日至4月24日,“沈铁梅表演艺术研讨系列活动”将在首都北京隆重举行。此项活动,既是中国艺术研究院“中国当代戏曲表演艺术家系列研究工程”的一个组成部分,也是重庆市为“振兴中国川剧,弘扬民族文化,构建和谐社会”的一次自觉行为。
  • 心灵之诉求与外物之超越——简论元典文化思维方式对戏曲审美形态之影响
  • 戏曲艺术是在中国传统文化土壤中孕生、发展和成熟的,元典文化所体现出的思维方式、哲学精神对其产生了显著而深刻的影响。直观感悟式的思维方式以其思维的内倾性和主观性,形成了戏曲艺术“寓时于空”、“以时帅空”的时空观念和主观心灵化的、超脱空灵的舞台形态,并进而形成了创作主体与审美主体在戏曲艺术审美创造和审美欣赏过程中注重情感之“真”,淡化生活之真;注重“情感逻辑”,疏淡人物性格发展逻辑的审美观念。
  • 意象化类型人物——古典戏曲人物形象的艺术特征
  • 古典戏曲的人物形象是意象化类型人物。意象化类型人物是戏曲演员主体精神的对象化,是道德特征和性格特征单一的人物形象。这种单向性的人物形象体现出独特的道德理想之美、性格鲜明之美和变形传神之美。通过对立意、心象、意象的分析,可以了解意象化类型人物的创作方法的奥秘。
  • “重建中国戏剧”漫议
  • 《中国戏剧》以“重建中国戏剧”为论题,发表了一系列有价值的文章。
  • 不信春风唤不回——从《宰相刘罗锅》的创新看戏曲改革之路
  • 中国戏曲需要改革是一个不争的事实,但怎么改革,什么样的改革才是可行的、成功的却是众说纷纭。时代变了,生活方式变了,戏曲的形式不能不变。一部新编历史剧,反映的虽然是古人的生活,但编导怎样用历史唯物主义的观点来重新认识历史,以现代意识渗透到整个创作中去,站在时代的高度审视过去,通过真实感人的舞台形象,使新编历史剧具有崭新的面貌,
  • 成教部举办“地方戏曲晚会”
  • 火红的五月,群芳争艳、繁花似锦;火红的五月,梨园锦绣、百花争春。2005年5月18日在中国戏曲班小剧场演出地方戏曲晚会。
  • 整合与超越——同一性理论观照下的沈从文和他的湘西小说
  • 本文采用美国心理分析学家埃里克森的同一性理论来分析沈从文和他的湘西小说。沈从文在婴儿期养成的心理状态为基本信任感压倒了基本不信任感,形成了对乡下人的幼稚的自居认同。在心理社会的合法延缓期中间,从军可以看作他进行的角色实验。为了确定自己的存在价值和社会角色,他来到了北京,但遭到了一系列的打击,使他心理社会的生命周期退回到了他婴儿期的心理状态。恢复了儿童期的蒙昧视角,形成了他在创作中表现的对湘西乡下人的信任、自居认同及对都市的不信任的疏离和肆意地抨击。通过写作,沈从文确立了自己的另一个身份——都市作家,这也使他意识到:是都市作家而不是乡下人使他在都市中获得了成功。他情感的天平逐渐向都市作家倾斜,而倾斜的最终结果则是都市作家打倒了乡下人,从而使他的创作也走向了终结。
  • 中国戏曲刻家述略
  • 简单而言,中国古代戏曲刻家,起于元,盛于明,继于清。历史大略如下。
  • 唐代第一任教坊使考
  • 唐代第一任教坊使是范安及。通过对范安及生平史料的梳理,我们至少可以得出以下几个结论:教坊使全称为“总监教坊内作使”;玄宗设立教坊的目的在于安置有功之私臣,包括宦官与乐人;教坊乐官与音乐才能没有必然的联系,他们由皇帝直接任命,但并非终身制,从他们后来所冠之职看,教坊与武官关系非常密切;教坊使的主要职能是负责教坊音乐与乐人等事务。
  • 商业媒介与明代小说文本的大众化传播
  • 小说阅读行为的实现以小说文本为前提,作为商业印刷媒介文化一部分的明代通俗小说,其文本的传播与接受深受传播媒介的影响。明代商业资本的介入促进民间书坊的规模化发展,印刷媒介的商业化使通俗小说文本的大众化出版成为可能;印刷媒介的发达程度决定了明代通俗小说传播与接受的阶段和特点。明代商业交通与邮驿的发达,开拓了通俗小说文本传播的渠道,小说社会流布方式多样,扩大了通俗小说的阅读范围。
  • 清末京剧改良文学的成果与不足
  • 清末以上海为中心的京剧改良运动,使京剧在各个层面出现了新气象,在剧本创作方面,京剧改良文学有着出色的成果和鲜明的特色,本文从主题内容、美学风格和创作手法三方面总结了其成果特色。同时,对京剧改良文学的历史局限和不足之处也进行了归纳。
  • 元明散曲比较论略
  • 前人论明代散曲,或以为明不如元,或认为明胜于元,或以为各有成就,本文经过对元明两代散曲作家作品数量、题材内容、体制形式和艺术风格的具体比较分析后,认为元明各有成就一说符合事实。
  • 乱弹传家——温州市永嘉江滨京瓯剧团调查报告
  • 时间:2005年2月16日-18日 地点:温州上陡门上江道观(胡公庙) 调查对象:温州市永嘉江滨京瓯剧团 瓯剧原名温州乱弹。流行于浙江温州一带,因温州地区古称东瓯,故1959年改称瓯剧。瓯剧是多声腔剧种,明末清初以唱高腔和昆曲为主,后乱弹腔盛行,班社均兼唱“高”、“昆”、“乱”,继而又兼唱部分徽戏、滩簧和时调。由于乱弹深受当时群众喜爱,又逐渐改成以唱乱弹为主。
  • 河南濒灭剧种现状调查报告
  • 河南濒灭剧种指清康乾年间兴起的“罗戏”、“卷戏”、“大弦戏”、“怀梆”、“怀调”、“宛梆”;道成年间的“北调子”、“二夹弦”、“落腔”、“道情”、“花鼓戏”、“咳子戏”;同光年间的“四股弦”、“羊羔戏”、“四平调”等。虽然这些剧种在河南都有过兴盛的历史,代表着不同地域的文化特色。蕴含着丰富的戏曲文化积淀,现在都陷入了濒临灭绝的境地。但他们丰富的剧目,各有特色的艺术风格,以及它们所反映的思想内容,文化特征、审美选择。是研究戏曲文化、戏曲艺术、戏曲美学的重要资料。
  • 刘新是戏曲艺术发展的原动力——评诗化戏曲《仲夏夜之梦》
  • 或许2004年12月22日将是值得中国戏曲史记载一笔的日子,因为在这一天改编自莎士比亚同名原著的诗化戏曲《仲夏夜之梦》在北京首演。又是中国戏曲学院成教部这个颇具探索精神的教学实体,在继诗化戏曲《奥德赛》之后,再次大胆创新将又一部世界名剧改编为满是中国风味的新型戏曲推上了首都舞台,从而再次打破了近年来戏曲艺术创新力度不足的沉寂。我首先为这种勇于探索、大胆创新的精神击掌叫好。
  • 《仲夏夜之梦》导演笔记
  • 波德莱尔曾说:从短暂中抽出永恒。对莎士比亚来讲,他的作品就是他全部生命的永恒。那是一个世界的永恒;那是一个民族的永恒;那是一个时代的永恒。
  • 尝试有益 排演可行——看诗化戏曲《仲夏夜之梦》漫笔
  • 由邵宏超先生执笔,根据英国莎士比亚同名浪漫喜剧改编的《仲夏夜之梦》,经中国戏曲学院成教部全体师生排演诗化戏曲,2004年12月22日在学院大剧场隆重上演,这场非常热情的演出,引起了校内外的极大关注,看后心情激动,援笔附骥。舞台上将多种多样的喜剧因素,如欢快的故事情节、优美的诗句、动听的音乐、绚丽的灯光、可爱的仙精、机智的幽默、温和的讽刺等等,
  • 解析“功法剧目课”
  • 凡是开设导演专业的艺术院校中,无一例外在导演专业课程中,都要开设表演课程,可能称谓或内容上有所差别,有所侧重,但不会绕开。因为有一种不成文的共识,表、导不分家。表演是导演的基础,导演离不开表演,否则将无的放矢。导演必须会表演,甚至应当精通表演,不会表演不可能当好导演。所有从事导演艺术的人都要学习表演,但由于艺术样式的不同,学习内容和方式也不尽相同。
  • 素描——源自心灵的歌声
  • 本文针对“素描”从心理学认知的角度及东西方思维方式的比较等几方面,对素描进行了粗浅,直观的感悟。
  • 第四届中国京剧优秀青年演员研究生班开学
  • 2005年3月18日,在中国戏曲院的大剧场,第四届中国京剧优秀青年演员研究生班的全体师生举行了开学典礼仪式。
  • 戏曲基本功教学之我见
  • 本文从坚持以德施教、以爱促教、严谨规范、灵活多样的教学原则,培养学生高贵的思想品质,调动学生的学习热情;坚持科学的教学方法,循序渐进,环环相扣,重点突出、层次分明、成绩显著等问题,多层次、多方面的进行了成功经验的总结,为戏曲基本功课教学进行了有益的探索。
  • 参加教师独奏音乐会有感
  • 2003年12月,我们中国戏曲学院教育系音乐专业的老师们着手准备举办一次教师独奏音乐会。虽然教师们教学时间长,有一定的教学经验,取得过这样或那样的成绩,但办独奏音乐会对每个人来说是一个很大的挑战,对我来说就更是一个挑战。犹豫很久,要不要参加呢?最终我想,参加一定会从这次实践演出当中学到很多东西,得到很大的收益。决心已下,就开始积极的做准备。
  • 拉萨市中小学校长与中国戏曲学院研究生举行联欢
  • 2005年4月8日,应中国戏曲学院的邀请,拉萨市中小学校长到中国戏曲学院参观并与该院研究生举行了联欢活动。
  • 中国戏曲学院举行第三届运动会
  • 2005年4月23日,中国戏曲学院师生在新院址举办了第三届中国戏曲学院运动会。
  • 史若虚先生遗作三篇——戏曲艺术是集体的艺术(史建民)
    现代京剧《穆桂英》应邀参加新加坡华人艺术节演出获得圆满成功(李锋)
    《中国艺术教育大系·戏曲卷》编撰出版座谈会发言摘要
    一套系统科学实用的戏曲教材(葛士良)
    可信可用可行——《中国戏曲毯子功教程》序(陈国卿)
    为戏曲表演剧艺的传承和播扬辛勤耕耘——《中国戏曲毯子功教程》序(钮骠)
    “剧诗说”与“表演中心论”——试析张庚的戏曲本质论及其内在张力(汪余礼)
    走进传统 走进现代 走进你我——现代化背景下的中国川剧——沈铁梅表演艺术研讨会系列活动(李锋)
    心灵之诉求与外物之超越——简论元典文化思维方式对戏曲审美形态之影响(陈友峰)
    意象化类型人物——古典戏曲人物形象的艺术特征(冉常建)
    “重建中国戏剧”漫议(周育德)
    不信春风唤不回——从《宰相刘罗锅》的创新看戏曲改革之路(杨菁)
    成教部举办“地方戏曲晚会”(李锋)
    整合与超越——同一性理论观照下的沈从文和他的湘西小说(张文振)
    中国戏曲刻家述略(孙崇涛)
    唐代第一任教坊使考
    商业媒介与明代小说文本的大众化传播(蔺文锐)
    清末京剧改良文学的成果与不足(颜全毅)
    元明散曲比较论略(赵义山)
    乱弹传家——温州市永嘉江滨京瓯剧团调查报告(池浚)
    河南濒灭剧种现状调查报告(吴金宝)
    刘新是戏曲艺术发展的原动力——评诗化戏曲《仲夏夜之梦》(陈宏光)
    《仲夏夜之梦》导演笔记(穆德)
    尝试有益 排演可行——看诗化戏曲《仲夏夜之梦》漫笔(陈国卿 董昕)
    解析“功法剧目课”(阎骏)
    素描——源自心灵的歌声(李红兵)
    第四届中国京剧优秀青年演员研究生班开学(李锋)
    戏曲基本功教学之我见(赵凤勋)
    参加教师独奏音乐会有感(王秀艳)
    拉萨市中小学校长与中国戏曲学院研究生举行联欢(李锋)
    中国戏曲学院举行第三届运动会(王强)
    《戏曲艺术》封面

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