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文献检索:
  • 《东京梦华录》“中元节”条两种版本一字之差的思考——兼议北宋目连戏之形态特征
  • 宋人孟元老《东京梦华录》“中元节”条记载宋时杂剧演出的文字历来有两种版本,差别在于其中“构肆乐人自过七夕便般目连经救母杂剧直至十五日止观者增倍”句有无“经”字。而此字之有无,对研究宋代目连题材杂剧演出情状,实有莫大关系。本文通过检索与分析大量版本史料,对这一问题进行了校勘学上的探讨,确认此“经”字并非衍文。在此基础上,对本句文字进行了句读上的探讨,进而对目连戏研究领域及相关中国戏曲史论中普遍认同的一个成论提出了异议。笔者认为,孟元老所记载的北宋目连戏,应是较为短小、带有滑稽、谐谑味道的,类似于王国维先生所说的滑稽戏性质的、在中元节期间,每天不断演绎诠释印卖的《目连经》的内容,反复演出的小戏,甚至可能是唐代目连变文在北宋民间复活的一种新形式.而不是一个能够连续演出七八天的大型戏剧。
  • 南戏文本形态的特征及其演变
  • 南戏的文本形态是随着南戏本身的产生与发展逐渐演进的,期间产生了提纲戏、舞台记录本和文人整理的坊刻本等三种文本形态。提纲戏产生于南戏形成初期,具有情节不联贯、因袭雷同、及变异性等特征;舞台记录本是艺人为演出而记录的文本,首有四句题目,全本不分出,无出目,文本中多错别字;文人整理的坊刻本是文人参与戏曲创作及书坊射利而出现的,文本体制规范,多有插图、音释及评点,并在语言与剧情上也作了改动。
  • 简论戏曲研究之中西互动
  • 首先必须说明,本论文题目中的“中西”一词,只是依循一般的习惯性的说法;而文中所涉及的则主要是英语世界中关于中国戏曲的研究,因为本人只掌握英文,不懂法文、德文和俄文。不过,由于特定的历史原因,①英语实际上已经成为一种国际通用语言,它在国际学术界的影响也非其它西语语种所能比拟,因此英语世界关于中国戏曲的研究,在一定程度上多少也能够代表西方学术在该领域的水平。
  • 旦角的根系——论窦娥形象对红色经典女性主角类型化的影响
  • 《窦娥冤》是戏剧类型学的典范,窦娥多重性格具有独特的戏剧类型学价值。窦娥的孤女身份,不仅与《金瓶梅》中的潘金莲具有可比性,还和红色经典《红灯记》中的李铁梅的出身十分相似。窦娥选择舍生取义的方式对待生命所构成的义妇、烈女形象,对红色经典的柯湘、方海珍、江水英、阿庆嫂形象有影响。窦娥还是中国戏剧史上第一个女囚形象,并以正面形象演绎了女囚受刑过程,尤其剧情中出现了女囚裸体受极刑的场景,展示了人类野蛮暴力和性感暗示力组合后惊人的剧场冲击力。她的这种角色定型,直接影响了诸如江姐、赵一曼的角色定位。窦娥身上所体现的戏剧类型学元素,传承了古典女优的基本精神,也与后世的红色经典女性形象一道,展示了旦角的独特魅力。
  • 元代戏曲之“亲子关系剧”初探
  • 在现存完整的元代戏曲作品中有大量的剧本涉及家庭伦理题材,其中有26部剧作描写了家庭生活中的亲子关系,但却被许多研究者所忽视。这些剧作从伦理视角观察父母与子女之间的代际关系,宣扬了儒家传统的忠孝观念,肯定了主流的价值取向,使传统文化得以薪火相传。但是汉族士人的民族立场又使作品对亲子关系的描写,打上了深刻的时代印记。
  • 明代戏曲与绘画在尊古旗帜下的不同取向
  • 明代剧论和画论都有“尊古”的说法,但内涵不尽相同。前者是文人画思潮的勃兴,后者则有文化寻根的意味。因为曲坛尊的元曲本身就是俗文化的一种,而以元四家所代表的元画属于士夫画;所以虽然他们尊元的形式一致,也在文人的参与下呈现出一些相似的面貌,但实际发展指向却有很大的不同。这从一个方面,说明了戏曲不同于其它艺术形式的特质。
  • “霓裳羽衣”——《长生殿》中的一个重要物象研究
  • 在《长生殿》中,“霓裳羽衣”这个物象贯穿全剧,如同一奢纽带,显示了作者高妙的艺术构思与技巧。如果说“钗盒”主要体现作者对“至情”的向往与追求,“霓裳”则寄托了作者对社会、历史、人生等更为广阔深沉的感慨与悲哀。它既是李、杨悲欢离合的爱情见证,又是人世间兴亡荣辱的悲情寄托,微妙地传达出了作者心中理想与现实冲突的悲凉。
  • 赵琦美校勘杂剧之功及对戏曲文学发展的贡献——兼论孙楷第说赵琦美于脉望馆杂剧校勘无功说
  • 学者以为赵琦美对脉望馆杂剧有抄而无校,这观点是错误的。赵琦美抄校脉望馆杂剧共分三个步骤:一是考证,二是抄录,三是校勘。赵琦美校改了所抄杂剧剧本中的字词、常识、典故,使得剧本文字流畅、简洁、准确、典雅,很大程度提高了杂剧文本的文学水平。
  • 山东地方戏曲“高密茂腔”探源
  • 高密是山东省潍坊市的一个县级市,在那里流传有被国务院公布为第一批非物质文化遗产之一的高密茂腔。茂腔虽只是一个地方剧种,但它在当地及整个山东半岛却流传广远,深入人心,这样一个深受广大人民群众喜爱的剧种,虽已被列为国家首批非物质文化遗产,但也难逃濒危的厄运。本文从茂腔的发源来探求它的发展状况,以使更多的人来关注民间艺术的发展与保护。
  • 中国戏曲学院举办“2007国戏研究生画展”
  • 2007年11月28日上午9:30分,在中国戏曲学院小剧场举行了题为“七颜六色——2007国戏研究生画展”开幕式。参加开幕式的有中国戏曲学院副院长白光耀、研究生部主任赵伟明和研究生部党支部书记董德光等。此次活动由中国戏曲学院研究生部主办,中国戏曲学院舞台美术系协办,旨在以画展的形式为学院师生搭建学术交流的平台,同时也一展在校研究生的学习成果。
  • 宗族演剧与农村女性的生存及文化现实——闽北四平戏田野调查札记
  • 在农村,一个村落的内在组织结构仍是宗族关系,因此宗族演剧对乡村民众的影响很大,原因可归结到宗族演剧的仪式特征。宗族演剧与剧场演剧有差异,其观众的不同给妇女更宽松的戏剧环境,使她们更多地参与到戏剧活动中;目的不同使戏剧与信仰紧密结合,影响农村女性的精神世界;戏剧观的不同给四平戏演剧带来“熟人的世界”、“节日的意义”,也带来更多与日常生活割不断的联系。正是宗族演剧的仪式特征影响了农村女性的生存、文化现实,同样这种种不同也是四平戏保存与发展的丰厚土壤。
  • 唐派艺术特色解析
  • 京剧艺术是国粹,是中华民族优秀文化的重要组成部分。自清代末年的四大徽班进京逐渐演化形成京剧艺术的二百多年以来,它以其鲜明的艺术特色在漫长的发展历程中长盛不衰。特别是二十世纪上中叶,相继出现了众多表演精湛、特色鲜明的京剧艺术大师,并在不断完善更新、精益求精中形成了风格多样的艺术流派,进而感召和吸引了更加广泛的观众群体,使京剧艺术走上了鼎盛时期。
  • “陌生化”、“生活化”与戏曲艺术的审美张力问题
  • 戏剧艺术的灵魂在戏剧观,不同的戏剧观导致不同的剧作法。作为聚焦于戏剧艺术与现实生活之审美关系的戏剧观,“陌生化”与“生活化”是最有代表性的两种,其在现实中国语境中又集中体现为传统戏曲和实验戏剧的两大分野。通过对上述两种看似水火不容的戏剧形式及其精神理念的双向阐发,笔者以为,戏剧艺术的“养生之道”,当在陌生化与生活化之间保持一定的审美张力——这或许正是当下中国传统戏曲革新或实验戏剧改良首先值得思考的问题。
  • 现代戏曲人物创作方法论
  • 现代戏曲如何化解传统戏曲的程式技法,汲取现代及其它艺术元素为我所用,从而创造既有戏曲艺术特点,又具生活气息的现代人物,是百年来历代戏曲演员面临的难题。本文从方法论的角度,结合几位戏曲大师的实践经验,提出解决上述问题的诸多建议。
  • 让京剧走向更大的辉煌——谈广播专题节目“青研班访谈录”的创作
  • 前不久看到中国文联在民族文化宫大剧院再次推出“百花芬芳——走进民族宫、走近民族文化京昆系列演出季”的演出,特别是第四届中国京剧优秀青年演员研究生班的演出,心里有一种久违的激动,这使我回想起1998年12月第一、二届研究生们,在北京进行的12场教学汇报演出,那时候首都的京剧舞台为此着实热闹了一番。当时我就产生了作一期有关研究生班特别节目的想法。
  • 齐如山京剧表演技法简论
  • 齐如山是继李渔之后把“场上之道”作为研究对象的近代学者。本文简要梳理了我国古代戏曲表演技法的研究状况,着重探讨了齐如山于上个世纪二三十年代完成的三部京剧表演技法专著(《上下场》、《国剧身段谱》、《梅兰芳艺术一斑》)的理论贡献。文章认为,近代京剧表演的技术技法经过齐如山在梨园界的访谈、整理与印证,从艺人的口传心授阶段走向了文本化、规范化的境地,对齐著在近代戏曲研究中的开创性意义给予了充分的肯定。
  • 古代戏曲本体意识的三种类型及其演变
  • 中国古代戏曲本体意识是在戏曲初始形态形成过程中萌生的,并随着现实主体对戏曲艺术认识的不断加深而逐步系统化、明晰化,最终形成以诗词为主的“曲体论”、以“意趣”为主的“情、真论”和以“人生即戏,戏即人生”的“戏曲——现实同构论”三种基本类型;古代戏曲本体意识的三种基本类型,不仅是现实主体从三个不同角度和不同层面对戏曲探索和认识的结果,而且其本身也体现出人们对戏曲艺术的本体认知由外在走向内在、由现象走向本质的逐步深化与演变的过程。
  • 经典的经典——读戏曲电影《野猪林》
  • 戏曲电影《野猪林》是公认的经典中的经典,甚至有人认为四十五年前崔嵬大师导演的这部影片至今无人超越。在我看来,《野猪林》之所以成为经典,崔嵬大师之所以是大师,其实只是基于一点,那就是作为电影导演的他并没有以高人一等的姿态,用所谓现代的电影去改造传统的京剧;没有用电影无所不能的镜头语汇去拔高、替代京剧本身特有的语言。在《野猪林》之电影与京剧的联姻中,
  • 虚实相濡优美动人——谈崔嵬京剧电影魅力
  • 戏曲与电影是两种不同的艺术,一个以虚拟写意的表演形态为主要特征,一个以逼真写实为主要特征,两种艺术的结合是存在矛盾的,其中京剧电影最能突出体现戏曲虚拟写意的表现特征与电影逼真写实要求之间的矛盾。崔嵬导演的京剧电影通过独特的布景设计、灵活多变的处理手法很好地解决了戏曲写意与电影写实之间的冲突,并恰当地运用电影的表现技巧,丰富了戏曲的表现力。
  • 《文化·中源》音乐创作札记
  • 《文化·中源》的主题音乐紧紧围绕着作品的思想基础(即音乐思想)和文化基础展开,同时又不拘泥于二者,使之融合、升华。作品借助于电脑音乐制作手段,大量运用了数字音频和采样回放技术,既体现了河南民族民间音乐的特点,同时又丰富了传统音乐的色彩,使民族音乐与现代音乐达到完美的结合。
  • “建水小调”再生的艺术人类学阐释
  • 以往人们是通过自然来创造文化,而现在的人们则是通过“文化”来“重构文化”。作用于传统文化的各种因素,它们交织在一起体现出来的是一种“力”。在这种“力”的型塑下,“建水小调”在向我们展示出一幅重新组合和建构的图景。文章在描述“建水小调”再生过程中的方方面面基础上,力图把这幅图景完整地呈现出来。
  • 调整思路 细化规则 科学管理——艺术高校毕业论文教学中的问题与对策
  • 在高等艺术院校教学中,围绕“毕业论文”所展开的一系列教学活动,是一项较为复杂的系统工程。它牵扯面广而杂,其中很多不确定因素,使得它与其它教学活动相比,有很大的特殊性与“变数”。
  • 构建数字教学平台,传扬中国民族文化——中国戏曲学院数字化教学平台的建设与应用
  • 中国戏曲学院基于媒体资源通过校园网络系统,结合网络技术、广播电视技术、多媒体技术和学院实际教学应用,构建了面向高校的实用型媒体资产管理系统,实现校园资源共享,并利用合理有效的存储介质和技术,使教学资源能够安全、方便、长期、有效、反复的利用,实现对高校多媒体资源数字化存储和利用,大幅度提高了校园媒体资产的价值和利用率。
  • 习昆、唱昆、写昆、研昆——纪念庄先生百年华诞
  • 庄一拂(1907-2001),原名庄临,号南溪、箨山。浙江嘉兴人。著名的戏曲研究家,撰有《古典戏曲存目汇考》、《明清散曲作家汇考》等。平生除诗、词外,尤好昆曲,从少年学唱开始,继而演唱、撰写、研究,一生与昆曲结下不解之缘。
  • 2007年1—4期总目录
  • 中国戏曲学院、北京京剧院联袂演出《黄妻》
  • 中国京剧优秀青年赏研究生旆十周年汇报演出
  • 中国戏曲学院举办“2007国戏研究生画展”
  • 《东京梦华录》“中元节”条两种版本一字之差的思考——兼议北宋目连戏之形态特征(陈翘)
    南戏文本形态的特征及其演变(俞为民)
    简论戏曲研究之中西互动(孙玫)
    旦角的根系——论窦娥形象对红色经典女性主角类型化的影响(路云亭)
    元代戏曲之“亲子关系剧”初探(曹颖)
    明代戏曲与绘画在尊古旗帜下的不同取向(徐燕琳)
    “霓裳羽衣”——《长生殿》中的一个重要物象研究(徐龙飞)
    赵琦美校勘杂剧之功及对戏曲文学发展的贡献——兼论孙楷第说赵琦美于脉望馆杂剧校勘无功说(杜海军)
    山东地方戏曲“高密茂腔”探源(胥正娜)
    中国戏曲学院举办“2007国戏研究生画展”
    宗族演剧与农村女性的生存及文化现实——闽北四平戏田野调查札记(王晓珊)
    唐派艺术特色解析(张宏伟)
    “陌生化”、“生活化”与戏曲艺术的审美张力问题(王杰泓)
    现代戏曲人物创作方法论(王绍军)
    让京剧走向更大的辉煌——谈广播专题节目“青研班访谈录”的创作(孙爱青)
    齐如山京剧表演技法简论(梁燕)
    古代戏曲本体意识的三种类型及其演变(陈友峰)
    经典的经典——读戏曲电影《野猪林》(潘培成)
    虚实相濡优美动人——谈崔嵬京剧电影魅力(于凡林)
    《文化·中源》音乐创作札记(姜景洪)
    “建水小调”再生的艺术人类学阐释
    调整思路 细化规则 科学管理——艺术高校毕业论文教学中的问题与对策(阎骏)
    构建数字教学平台,传扬中国民族文化——中国戏曲学院数字化教学平台的建设与应用(安永利)
    习昆、唱昆、写昆、研昆——纪念庄先生百年华诞(徐宏图)
    2007年1—4期总目录
    中国戏曲学院、北京京剧院联袂演出《黄妻》
    中国京剧优秀青年赏研究生旆十周年汇报演出
    中国戏曲学院举办“2007国戏研究生画展”
    《戏曲艺术》封面

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