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文献检索:
  • 《永乐大典戏文三种》的再发现与《张叶状元》的流传
  • 《永乐大典戏文三种》自叶恭绰先生从伦敦购回后几十年来,几乎没有人看过原書,即令是影本件亦未见流传,因而,研究者一直怀疑它是否仍存于世界。近期,笔者于无意中发现原书保存完好,现藏于台湾“国家图书馆”,是由中央图书馆透过中英庚款董事会以保存文献名义购入典藏。而其中《张协状元》一剧当更为《张叶状元》才对,而由此剧明清曲谱皆有引录。且文辞几乎没有差异看来,此剧虽然明清两代皆有传本,但应该都是同一版本传世。
  • 《永乐大典》本《张协状元》考述
  • 《永乐大典戏文三种》原件的发现,为研究这三种南戏提供了新的资料。《永乐大典》本《张协状元》的原件上,卷首红色剧名作《张协状元》,而剧本内的曲白及舞台提示语中,皆作“张叶”,当是抄写者省简写所致,故《张协状元》应是其本名。与《南曲九宫正始》引录的“元传奇”《张协》佚曲比勘,“元传奇”《张协》对《永乐大典》本的曲律作了改编与更订。《永乐大典》本中的张协还是一个负心书生的形象,但最后却以男女双方大团圆为结局,这是后人改编的结果。
  • 中国古典戏曲理论的美学内涵及其生命力
  • 中国古典戏曲理论是建设中国现代戏曲理论的基础。这是因为中国古典戏曲理论不仅是中国戏曲艺术实践经验的总结,而且因为它吸收借鉴了诗歌文学理论、音乐理论、书画理论等,传承和承载了民族文化的传统。古典戏曲理论的概念和范畴如意境、境界、神韵、韵味、本色、自然、形与神、虚与实、雅与俗等都具有丰富的美学内涵,有很强的生命力。虽然有些词语今天不常用,但如果在创作理论和评论中加以运用,就可能“激活”它们。这对推动戏曲创作实践的发展和现代戏曲理论的建设都具有重要的意义。
  • 新时代背景下的中国艺术学学科建设的思考
  • 中国艺术学科经历了迅猛发展的阶段,形成了多样性学科格局,突破了专业性单一技巧学科的窠臼,其失是学科门槛放低、无论是技巧水平降低还是文化水准不到位,都影响了艺术的声誉。但其得显而易见是学科繁荣、多样性增加、学术话语权增厚。就历史而言,艺术学科顺应时世有了飞跃的发展,也是国家文化事业发展的一个印证,但在目前到了提升质量来调整自身的关节口上。
  • 戏曲电视节目的现状及未来发展途径
  • 在媒体多元与泛娱乐化的信息时代,电视戏曲的发展一方面呈现出较好势头,另一方面也面临着同行之间的竞争、观众的审美观念转变等因素,制约和限制着电视戏曲的发展;电视戏曲工作者必须从电视戏曲的栏目定位、节目质量、受众群体、人才引进、市场运营等方面,寻找出电视戏曲发展的自身规律,进一步研究市场,全方位的打造电视戏曲的精品栏目和创新电视文艺作品,电视戏曲才有可能健康、良性地发展。
  • 卓人月的悲世曲论
  • 在古典戏曲美学的诸多建设者中,卓人月的悲世曲论可谓独树一帜。他以其独特的生存体验、短暂的人生经历和沉郁的世间感悟,对词曲作品中悲哀和苦楚的情绪,予以了具体的点评、普遍的归纳和系统的认定。他对人生苦境的绝对性与生命换个之间的相对性之间的巨大对立与相辅相成认识甚深,从而提倡使人“超然于悲欢而泊然于生死”的人生态度,从而对戏曲中的正剧化和喜剧化的处理予以了不以为然的放逐。以悲论剧,因怨生曲,这使得他成为提倡悲世戏曲的著名代表人物。
  • 论京剧艺术生态的文化建构
  • 京剧的历史发展离不开其具体的艺术文化生态系统。它包含着一种从观念到体制的建构,体现出从民间到宫廷的趋奉。因而从文化生态学的角度研究京剧艺术的生存发展之道,揭示京剧艺术生态的文化建构的规律,不仅是为京剧艺术的发展营造一个优质的环境,同时也是推进当代京剧艺术实践的一个根本性的举措。
  • 继承与创新:推动戏曲艺术发展的科学态度简论
  • 戏曲是个庞大的中国传统演剧体系,它所创造的丰厚的传统非物质文化遗产,自上个世纪“五四”以来备受艺术“成份论”的非议。以客观的、实事求是的科学态度,对前人留下的丰厚的戏曲文化遗产进行继承与创新是十分必要的,这不仅关乎戏曲艺术发展的基础和未来,对当今的现代文化构建也有着十分重要的意义。
  • 戏曲史书写方式的多种可能性——关于普通高等学校戏曲教育、教材建设的思考
  • 我国普通高等学校的戏曲教育与其说是艺术教育,不如说是文学教育,这和传统的“曲文学”研究观念密切相关。在过去的研究中,戏曲的艺术本体曾长期被遮蔽掉、隐匿掉,然而,戏曲并不是文学所能完全涵盖的。回顾近百年来的戏曲史研究我们就会发现,其实历史上一直有一批学入坚持从舞台表演性出发撰写戏曲史,他们的戏曲观和写作实践为我们今天的戏曲教育和教材建设提供了诸多有益的启示。
  • 论戏曲变形传神的创作方法
  • 变形传神是中国戏曲创造艺术形象的基本方法。中国戏曲变形传神的创作方法是通过离形得似和炼形完神这两个步骤来实现的。变形传神不仅体现了戏曲艺术对神似的追求,而且体现了对形式感的高度重视。在变形传神的创作方法的指导下,戏曲创作者通过对现实生活舍形、离形、取形、造形、展形、运形等艺术处理,创造出特殊的表意形式,不仅可以艺术地反映审美生活,而且在主观感情的表现方面也会产生奇妙的艺术效果。
  • 在京剧大师马连良艺术百年座谈会上的讲话
  • 类似这样的活动我多年都不参加了,因为对京剧现状,我的看法很悲观,说一句极而言之很难听的话,京戏“没戏”了。但是纪念马先生艺术百年,开这样一个座谈会,还是很有意义的事儿,说马派是怎么形成的,这可是个大题目,我没有资格说,只能从一个马老先生的忠实观众的角度,谈点个人的感想与看法,算作抛砖引玉吧。
  • 论魏派唱腔艺术
  • 魏派是评剧唱腔中一个重要的,且颇具代表性的流派。它的形成标志着评剧从此告别了行当不全,并且男腔方面不足的阶段,标志着评剧发展进入了一个新的时期。评剧表演艺术家魏荣元作为魏派唱腔艺术的创始人,对评剧发展及评剧花脸的贡献不可忽视。从魏派唱腔的形成、发展、特点等角度,辅以对一些唱腔谱例的分析,谈一下魏派唱腔艺术的特点及成就。
  • 京剧音乐审美研究之刍议
  • 京剧音乐美学的研究十分困难,就音乐领域对戏曲、对京剧音乐研究和审美方面的资料进行归纳和总结,是展开学术研究的必由之路。目前涉及到这一领域的材料十分零散。文章内容涉及到音乐形态学和历史学的学科研究情况说明,主要在于突出京剧音乐审美的有关方面,如对音乐形象、音乐程式化的审美根源探讨不足等问题,还包括对京剧音乐进行审美探讨的难点等问题的分析。
  • 论嘉靖锦本《伯皆》生之表演艺术
  • 《伯皆》是嘉靖重刊本《风月锦囊》(以下简称“锦本”)所录传奇长度最长的一部。剧中每一出几乎都配有插图,使我们今天仍能通过插图和剧本看出明代嘉靖时期弋阳腔传奇舞台演出的情形。该剧主人公蔡伯喈由生扮演,生在整部戏的表演情感核心是“愁”。生表演的愁,有忧愁、焦愁、闷愁、郁愁、哀愁等,不一而足。总而言之,锦本生之表演处处含愁,愁成了生表演时的主要心理要素和表情要素。
  • 冲突的舞台——从元刊本发现真正的元杂剧之艺术魅力
  • 三十种元刊本杂剧的发现尚未得到充分重视,王国维称元杂剧作品“与世界大悲剧并列而无愧”的断语并非仅就曲文语言的价值而言,它的思想内涵和戏剧内在结构,其伟大程度,远远超出一般理解。本论文结合汉学家伊维德对元、明本的比较及发现,以《赵氏孤儿》为例,从版本和表演两个角度出发,力图分析改写前后文本之间的思想内涵及戏剧内部张力的差异及其对当下戏剧发展的一些启示。
  • 新秧歌戏运动:权威话语对“民间”的建构
  • 延安文艺座谈会之后,民间文艺受到知识分子的关注,秧歌戏进入他们的视野,他们搜集、研究陕北秧歌,并对它进行改造,掀起了一场“新秧歌戏运动”。在新秧歌戏中知识分子按照权威话语的意向构建了一个全新的“民间”,同时它在官方话语中被消解;他们在这一行为中忽视了民间文艺本身的规律和特性。
  • 粤剧、广乐与天津的历史渊源
  • 地域文化特征浓烈的粤剧,虽然起源于岭南广东,然而,它曾经在数千里之外的北国大商埠天津,却有过数十年的辉煌历史,给当地群众留下的深刻印象,至今还为人们所津津乐道。
  • 论青阳腔剧本中的平民因素
  • 青阳腔自明代一直深受地方人们喜爱,究其原因,除“改调歌之”中的滚调外,还包含其对源剧本进行平民因素的改造。本文以江西青阳腔为例,通过当时流行的青阳腔《红梅阁》与昆腔《红梅记》的比较来进行说明,进而探求平民因素的根源及其内核平民性。
  • 图像在戏曲传播中的价值——以“临川四梦”的插图为考察对象
  • 戏曲插图是我们今天研究古代社会生活情况,尤其是当时戏曲情况的最可靠的形象资料,它为我们提供了古代社会的许多重要信息。将图像传播引入到我们的戏曲研究中,不仅为我们理解古代戏曲演出提供细节和画面,也能够让读者重新回到明清时期的社会场景之中。
  • 20世纪前期京剧舞美文献钩沉及研究述评
  • 鉴于历史回顾对京剧研究及学科建设具有的意义,此文在对20世纪前期京剧舞美文献较全面整理阅读的基础上进行考述。综述了在20世纪初这个京剧表演结构与美学原则在西式剧院出现的同时发生着改变的时期,舞台形制的思索在理论方面最为突出的表现以及针对剧场与布景、虚拟与写实的论争。将其放在时代背景和演出实际中综述,发现传统与变革的思想交锋体现着对京剧演出规律的深刻认识,也辉映着20世纪前期这个特殊时代对艺术发展的要求,同时希望本文提供的文献线索对于学科研究具有资料价值和意义。
  • 戏曲服饰可舞性的形式美初探
  • 塑造鲜活的人物形象是所有舞台表演最直接、最实用的目的。可要想使人物符合规定的戏剧情境并且栩栩如生,人物造型是不可缺少的关键因素,戏曲表演尤其如此。其最重要的特点就是十分注重形式美。演员的亮相,脸谱的勾画,服饰的装饰与美化,表演程式中的举手投足,无一不具有引人注目的形式美。这种美感除了产生干演员以身心作为材料在舞台行动中充分展现之外,就几乎是由戏曲服饰、化妆等体现的。
  • 浅谈京剧男旦与歌舞伎女形艺术
  • 京剧和歌舞伎分别代表着中日传统文化的精髓。在两方不同的艺术土壤中,奇迹般的酝酿出相近的表演形态——男旦、女形艺术。日本歌舞伎从形成到女形艺术的确立,标志着歌舞伎艺术趋于成熟。女形艺术发展至今,仍是歌舞伎艺术表现形式中最具特色的耀眼之花,京剧男旦艺术的鼎盛之期,同样印证着京剧艺术的辉煌,站在表演艺术领域里,从“假定性”角度看,京剧男旦与歌舞伎女形艺术既是表演艺术发展形态中的极致现象,同时又是表演者超越自我局限的奇迹。
  • 梵剧与戏曲比较研究的回顾与展望
  • 梵剧与戏曲的比较研究有80余年的历史,国内这一课题的研究大致可分为三个阶段。开创期重在发现二者之同,潜行期以否定外来说为主,深化期则重在辨析二者的同与异。这一课题的研究方向应是拓宽学术视野和加强实证研究。
  • “管家”与“院子”——狂言与戏曲中家仆形象之比较
  • 管家是狂言中出场最多的家仆的代表,“院子”是戏曲中家仆的统称。管家与院子都从属于主人、听命于主人,在剧中既发挥着结构剧情的作用又不时制造出谐谑、滑稽的艺术效果,二者在艺术功能上有着相似的特性。狂言中的管家时而现身为襄助主人的帮手,时而成为捉弄主人的对手,在剧中承担比较重要的造笑功能。院子虽然也通过插科打诨来制造谐谑的效果,但基本上都是以襄助主人的正面形象出现,且大多具有古道热肠,急公好义的特点。
  • 南戏国际学术研讨会暨钱南扬先生诞辰110周年纪念会综述
  • 为推动海内外南戏研究,纪念为南戏研究作出突出贡献的钱南扬先生,南京大学与日本东京大学联合主办的“南戏国际学术研讨会暨钱南扬先生诞辰110周年纪念会”在江苏省南京市顺利召开。会议深切缅怀南戏研究专家钱南扬先生,对钱先生在教学、科研等方面的重要成就给予高度评价。会议对南戏研究诸如形式体制、传播接受等问题展开深入讨论。
  • 《永乐大典》卷一万三千九百九十一(书影)
  • 山西阳城人民剧团隆重推出大型现代戏《芦苇河畔徐海东》图片选
  • 2009国际服装、化妆教学论坛图片选
  • 中国戏曲学院“传统戏曲与陶艺研究所”成立
  • 中国戏曲学院“传统戏曲与陶艺研究所”成立暨首届《戏·瓷》展图片选
  • 中国戏曲学院研究生教育指导委员会成立暨导师培训大会
  • 《永乐大典戏文三种》的再发现与《张叶状元》的流传(汪天成)
    《永乐大典》本《张协状元》考述(俞为民)
    中国古典戏曲理论的美学内涵及其生命力(安葵)
    新时代背景下的中国艺术学学科建设的思考(周星)
    戏曲电视节目的现状及未来发展途径(陈健雄)
    卓人月的悲世曲论(谢柏梁)
    论京剧艺术生态的文化建构(施旭升)
    继承与创新:推动戏曲艺术发展的科学态度简论(董德光)
    戏曲史书写方式的多种可能性——关于普通高等学校戏曲教育、教材建设的思考(贾戎)
    论戏曲变形传神的创作方法(冉常建)
    在京剧大师马连良艺术百年座谈会上的讲话(吴小如)
    论魏派唱腔艺术(马骏)
    京剧音乐审美研究之刍议(熊露霞)
    论嘉靖锦本《伯皆》生之表演艺术(马华祥)
    冲突的舞台——从元刊本发现真正的元杂剧之艺术魅力(邓菡彬)
    新秧歌戏运动:权威话语对“民间”的建构(毛巧晖)
    粤剧、广乐与天津的历史渊源(甄光俊)
    论青阳腔剧本中的平民因素
    图像在戏曲传播中的价值——以“临川四梦”的插图为考察对象(王省民)
    20世纪前期京剧舞美文献钩沉及研究述评(孙红侠)
    戏曲服饰可舞性的形式美初探(邹佳)
    浅谈京剧男旦与歌舞伎女形艺术(苏东花)
    梵剧与戏曲比较研究的回顾与展望(戴峰)
    “管家”与“院子”——狂言与戏曲中家仆形象之比较(胡丽娜)
    南戏国际学术研讨会暨钱南扬先生诞辰110周年纪念会综述(李江杰)
    《永乐大典》卷一万三千九百九十一(书影)
    山西阳城人民剧团隆重推出大型现代戏《芦苇河畔徐海东》图片选
    2009国际服装、化妆教学论坛图片选
    中国戏曲学院“传统戏曲与陶艺研究所”成立
    中国戏曲学院“传统戏曲与陶艺研究所”成立暨首届《戏·瓷》展图片选
    中国戏曲学院研究生教育指导委员会成立暨导师培训大会
    《戏曲艺术》封面
      2010年
    • 01
    • 02

    主办单位:中国戏曲学院

    主  编:姜智

    地  址:北京丰台区万泉寺400号

    邮政编码:100073

    电  话:010-63351659

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    国内统一刊号:cn 11-1172/j

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