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文献检索:
  • 能源工程的发展与展望 免费阅读 收费下载
  • 阐述了能源科学对国民经济发展的重要性,指出能源科学今后的发展方向是提高煤炭、石油、天然气利用效率,采用洁净煤技术,开发利用清洁能源与可再生能源;同时应采取有力措施研究能源新技术,为人类创造优美、洁净、和谐的生态环境,为中国经济可持续发展建立重要的物质基础。
  • 西部可持续开发的逻辑 免费阅读 收费下载
  • 可持续发展的权威界定确立了其应有地位,预设了其“公理破缺”,可持续发展“公理破缺”的改进空间引致了区域层次性与可持续发展的耦合,区域层次性与可持续发展的耦合又引致了“时空公平”的区域层次性可持续发展现的提出,提供了探讨西部大开发理论模式的思维空间。
  • 论我国西部邮政产业可持续发展 免费阅读 收费下载
  • 西部邮政可持续发展要以承担和确保西部邮政普遍服务为主,应与西部社会发展、生态平衡和城镇化建设相适应,并充分利用西部的区域优势和特色,保持适度超前发展;西部邮政产业可持续发展的目标定位应立足于服务业,在完善网络建设、确保普遍服务的基础上,大力发展邮递类重点业务,并拓宽其它业务领域,促进西部邮政产业可持续发展。
  • 信用违约互换的避险机理及价值分析 免费阅读 收费下载
  • 近年来国际金融市场最重要的发展之一就是以信用违约互换为主要产品的信用衍生工具的产生和爆炸性增长。通过对信用违约互换的结构的分析,揭示其规避信用风险机理及市场效用,最后给出了基于基权定价理论和KMV的预期违约率的信用违约互换的估值方法。
  • 神经网络模型在上市公司财务困境预测中的应用 免费阅读 收费下载
  • 选取有效分析指标,建立神经网络预测模型,对中国上市公司的财务困境进行预测,研究结果表明该模型预测精度较高,可以作为投资者和证券分析人员使用的一种有效预测工具。
  • 中西传统哲学的形成和影响 免费阅读 收费下载
  • 不同的地理环境产生了中西哲学不同的理论传统。就其主要宗旨而言,如果说西方传统哲学乃在于在一种超时间的无限中重现自我的话,那么中国传统哲学则在于在时间之内的无限绵延中实现自我;同时,这两种不同的哲学传统决定了中西文化在伦理观、科学观及审美观上趣旨之迥异;而当代中国哲学理论建设的任务不是在西学与中学之间杨此而抑彼,而是应走向二者的结合与会通。
  • 爱知之学与成人之教-中西哲学现的歧异与会通 免费阅读 收费下载
  • 就其主要倾向而言,虽同为“形而上学”,但中西哲学-为爱知之学而-为成人之教,二者在哲学研究的对象、内容及其功能上均有重大的差异。如果说西方传统哲学主要是以自然界为其研究对象的话,那么中国传统哲学副主要是以人为其研究对象;如果说西方传统哲学主要是以思在关系为其研究内容的话,那么中国传统哲学副主要是以人我关系为其研究内容;如果说西方传统哲学主要是以知识批判为其文化功能的话,那么中国传统哲学副主要是以社会批判为其文化功能。实际上,这两种哲学之间的差异并不妨碍二者根本上的会通,因为正如自然与人本身须臾不可分离那样,科学主义的哲学与人本主义的哲学亦始终处于一种辨证统一的关系之中。
  • 孔子伦理思想的体系与结构 免费阅读 收费下载
  • 认识孔子思想,必须从认识其伦理思想开始,因为伦理思想是孔子创立儒家伦理思想的基石。孔子伦理思想源于远古氏族血缘宗亲观念,并从西周礼制和宗法观念中全面继承了三代的伦理遗产。孔子创立儒家伦理思想的目的是为其恢复三代政治理想和“克己复札”服务的,也是为了建立一套更有效的治理乱世的伦理约束机制。因之,孔子伦理思想的核心是“君君,臣臣,父父,子子”,其精神实质是“亲亲而尊尊”,“敬上而尊长”。孔子伦理思想的核心是“孝”“锑”“忠”“信”;其伦理思想的基本关系框架是君臣关系、父子关系、兄弟关系和朋友关系;孔子伦理思想的价值体系是从“亲亲“的目的出发,注重血缘关系和宗法礼制的传统原则,从维护“尊尊”的目的出发,强调了血缘伦理和政治伦理的合而为一;孔子伦理思想的价值判断准则是:不重形式而重本质,强调“亲亲尊尊”的精神高于一切,并且认为“百行孝为先”。
  • 社会学研究中“社会结构“的涵义辨析 免费阅读 收费下载
  • “社会结构”是社会学研究中一个应用广泛的重要概念,但其涵义模糊不清。在对“社会结构”涵义的历史演变进行疏理的基础上,提出“社会结构”是指社会行动者在互动基础上形成的相对稳定的社会关系协调体系,并对社会结构的特征作了简要地剖析。
  • 二元劳动力市场下的人口流动模型及其政策含义 免费阅读 收费下载
  • 以托达罗模型为基础,通过对劳动力价格歧视、劳动力进入的制度成本、城乡福利差异等劳动力流动规模影响因素的分析,建立了二元劳动力市场下的人口流动模型,并由此得出,歧视性的二元劳动力市场无助于缓解农村剩余劳动力对城市的就业压力,反而造成了城市劳动力市场的就业容量损失,降低了整个社会的福利水平。
  • 田园将芜胡不归-绘画艺术随想三则 免费阅读 收费下载
  • 从21世纪绘画艺术发展的角度重新审视与反思当代中国绘画发展的经验教训,提出经过20世纪艺术革命的洗礼,艺术与非艺术混淆不清的时代已经过去,艺术与非艺术的边界正在“去蔽”中“蹬明”,真的艺术是相通的,是站在新世纪的高度重提审美及艺术技巧问题的时候了。
  • 钟明善书法艺术的文化精神 免费阅读 收费下载
  • 钟明善先生的书法作品以传统积淀深厚、文化内涵丰富见长;意境的深远、格调的高雅与风格的平淡是钟明善书法艺术文化精神的表现特征;研究钟明善的书法艺术,对于书法理论和创作实践都有现实的意义。
  • 中国高等教育溯源—论北洋西学学堂、南洋公学和京师大学堂的创建 免费阅读 收费下载
  • 中国近代教育最早出现于18世纪40年代,它是由外国教会举办的一些学堂,其中有些学堂后来发展为著名的大学,但这些大学并不完全符合中国当局和民众对于国家独立、民族自强的发展愿望。直至19世纪90年代,中国逐渐出现了北洋西学学堂,南洋公学和京师大学堂,产生了中国近代大、中、小学和师范学校的系统学制。这是中国近代教育事业的划时代的创举。
  • 论艺术教育与科学技术教育 免费阅读 收费下载
  • 艺术教育与科学技术教育同为现代教育体系的重要内容,一方面通过艺术教育可以健全人的审美心理结构和品格,提高人的想象力和创造力,促进人的身心健康和谐发展;另一方面通过科学技术教育可以促进现代社会经济发展,对提高经济效益和社会效益具有重要意义。
  • 《大学》教人之法的常践价值 免费阅读 收费下载
  • 《大学》的思想主旨是“三纲领八条目”,即“明明德,亲民,止于至善;格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下。”朱熹在注释《大学》中提出:“大学之书,古之大学所以教人之法也”。《大学》的纲领条目为华夏民族成员怎样做人成人设置了可行的三级路径,即一是成人的远级境界;二是成人的个体资质培养;三是成人的社会责任践履。《大学》的思想精神昭示出历史与现时代相统一的指导意义,满载着教人之法的常践价值。
  • 孔子“天下归仁”的“德治”纲领 免费阅读 收费下载
  • 孔子以“仁”为儒学的基本范畴,纳“仁”入“礼”,形成“仁“、“礼”结合的仁礼学说,进而以杠礼学说为指导提出“天下归仁”的“德治”纲领,主张恢复西周的礼仪制度,实现多民族融合统一的、礼乐文明的、不断进步发展的封建君主制度。孔子的“德治”思想,经孟子、荀子等形成体系,至董仲舒、司马迁臻于成熟,成为封建王朝奉行的治国理论。
  • 魏晋南北朝的里 免费阅读 收费下载
  • 里是从先秦宗族聚居群体发展起来的属于“国”中的一级行政区划,进入秦汉,里演变为一个既代表户籍编制单位、又同时是一级基层组织的特定概念。在魏晋南北朝,里作为一级带有户籍编制意义的基层组织,并不等同于村;里主要出现于城市以及与城市相关的人口密集地域,并因而形成与村的地理差别。
  • 《西安交通大学学报:社会科学版》封面

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