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  • 近三十年的西方哲学研究 免费阅读 下载全文
  • 1978年党中央召开十一届三中全会后,我国的社会经济进入改革开放、蓬勃发展的新时期,取得了十分辉煌的成果。与此相应,我国的西方哲学研究也在这三十年内取得飞速的进展,无论在深度还是广度方面都远远超过前二十年内取得的进展。
  • 中国农村改革与发展模式的转变——中国农村改革30年回顾与展望 免费阅读 下载全文
  • 文章从中国农村改革的基本背景入手,详细论证中国农村改革的进程、发展模式及其转变,并阐述农村改革发展新阶段的方向、核心任务等重要问题。
  • 中国史学理论研究三十年:1978~2008 免费阅读 下载全文
  • 党的十一届三中全会以来,中国的史学理论研究步入了全面复兴、发展和繁荣的时期。30年来,中国史学理论研究的科研和教学机制与条件不断趋向完善,唯物史观指导下的中外史学理论研究取得长足进步。30年来的中国史学理论研究,既取得了成绩,也存在着不足。中国的史学理论研究工作者应当认清使命,以自己的实际工作贡献于中国特色社会主义的伟大事业。
  • 只是“金规则”吗?——评宗教对话的一个误区 免费阅读 下载全文
  • 在宗教伦理中,道德规则有高下之分,可以分为“金律”、“银律”、“铜律”、“铁律”。其中金规则即金律是比银律更高的伦理规则,非道德的是铜律,反道德的是铁律。由于全球伦理只注意“金规则”,忽视了另外三律研究,以致无法有效地推进宗教间实质性的对话,实现宗教和解的目标。
  • 和谐世界与宗教灵性 免费阅读 下载全文
  • 和谐社会建设,不仅是一项社会工程,也是一项文化工程。通过弘扬中华人文精神,活化民众的人文性灵,消解社会转型过程中因价值冲突而导致的人与世界的分裂,使人的灵魂诗意地栖居,对社会主义和谐社会建设具有十分重要的意义。中国宗教文化是中华文化的组成部分,尤其是其以“和谐”为生命之本的生命哲学,以“和达”为在世之道的社会哲学,以“和中”为文明之度的生活哲学,以“和善”为人际之理的道德哲学,以“和生”为人物之法的生态哲学,不仅形成了其丰满而鲜活的“和爱”哲学体系,极大地丰富了中华“和”文化的内涵,成为华夏善男信女和日用百姓自我超越、臻于神圣、安身立命、和谐生活的灵性关怀与实践智慧,而且也成为化解当代社会人的灵魂与肉体的分裂、人与社会的分裂、人与文明的分裂、人与人的分裂、人与自然的分裂,建设社会主义和谐社会重要的文化资源。
  • 儒学当代发展与创新的可能形态——民主仁学的再审思 免费阅读 下载全文
  • 文化创新如何可能?对于以儒学为民族文化根基的中国而言,怎样在此问题引导下梳理“中国文化现代化”语境中的“儒学之得与失”,提出具有实践意义的“中国文化问题”,探索儒学现代发展与创新的根本目标和现实路径,在文化自觉基础上实现民族文化复兴,都是当前学界思考的热点。本刊发表这组笔谈,意在倡导与推动学界在此领域的研究与探讨,我们也将继续关注相关问题的进展与解决。
  • 生活儒学的新路向 免费阅读 下载全文
  • 古代即有人主张应将儒学视为一种客观、纯粹知识性的学术,不必管“经世”的问题,这是学政分途的思路。如明朝末年钱牧斋就主张把儒学与圣王修齐治平之学分开,儒者只管学术传承,圣王才负责治世理国(牧斋《初学集·向言上》卷23)。这个想法,到了清代乾嘉学派崛起后,得到进一步的强化。乾嘉朴学以语文考证为主,投身于经典之中,考索于一字一句之微,
  • 中国文化重心转移背景下儒学的地位与作用 免费阅读 下载全文
  • 儒学作为中华民族的文化基础和主流意识形态,有着长达二千多年的历史,儒学的开创者孔子被尊为圣人,孔庙遍及华夏大地的每一个角落。20世纪初,科举制度废除,新文化运动开始,儒学被淡化、被边缘化,甚至遭到种种诟病,以致一批对儒学怀有深厚情感的知识分子为之痛心疾首,奔走呼吁。20世纪上半期,现代新儒家的第一代学者对儒家学说进行阐释与张扬,
  • 儒家“仁爱”的秩序观及其当代启示 免费阅读 下载全文
  • “仁爱”是儒家思想的起点。孔子讲,“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》)没有“仁爱”,礼乐等外在的制度都将失去根本精神而变成一个空壳子。孟子将这种“仁爱”思想内化为一种人性,提出了人皆有“四端”之心的说法,并认为这种“四端”之心,就是人禽之间几稀差别之所在。相对于孔子而言,孟子还从“仁爱”之心出发,建构了一套爱的秩序观,
  • 论“穿越群体的个体” 免费阅读 下载全文
  • 回顾近百年的中国现代思想史,正是在对“个体”的“自主性”不重视、不尊重这一西方个人主义视角下,中国传统文化的个体观才暴露其明显的局限。这个局限虽然迄今并未过时,但今天看来,“人人有自主之权”这一晚清以来知识界典型的启蒙话语,并未在“中国问题”视角下进行过深入追问。即中国个体究竟“主在哪里”?又“如何去主”?一直是模糊不清的,
  • 20世纪两次逆向转型的经济学分析 免费阅读 下载全文
  • 市场经济与计划经济各有利弊,两者实际界限的不确定决定了各国会在两种成分的不同组合间进行摇摆或体制转型。20世纪的两次逆向转型不仅是世界范围的,而且在东西方是同时进行的。每种体制在引进新体制的初期都会因其弥补了旧体制的主要缺陷而产生明显的优势,因此在一定时期内会不断扩大新体制的范围,直至其缺陷出现。第一次转型顺利推进的原因,是它提高了社会上绝大部分人的相对福利:第二次转型之所以艰难,是因为它在性质上是降低相当部分人(原社会主流阶层)的相对福利的。
  • “郑和谜题”:国家的贸易激励、选择权与制度冲突 免费阅读 下载全文
  • 15世纪初期的晚明中国曾面临一次重建全球经济联系的重大历史机遇,作为此间一个标志性事件,郑和的远航壮举并没有将中国经济带入新的全球化发展阶段,相反,随着郑和远航行动的戛然停止,晚明中国的经济体制变得更加封闭,由此留下一个长期令人困惑的“郑和谜题”。通过对这一时期中国社会经济深层因素的考察,发现极低的海外贸易财政贡献度决定了政府低落的海外贸易激励。基于此,在国家拥有海外贸易选择权的前提下,大规模的航海行动极易超越经济目标,此正是郑和航海未能产生长期贸易拓展效应的基本原因。如今,面对新一轮经济全球化的挑战,中国能否把握住机遇,仍将取决于国家主义和开放主义的结合以及国家和经济组织贸易激励的兼容。
  • 梁启超经济思想的演变过程 免费阅读 下载全文
  • 梁启超思想演变的内在理路,代表了西方现代经济学思想对中国知识分子产生影响的一条路径。甲午一役之后,中国知识分子意识到,单纯依靠传统资源恐怕不足以与西方竞争。梁启超在中西思想、个人与国家、利己与利他等多种思想冲突的影响之下,努力学习和消化西方的政治经济理论并转述给国内民众。粱启超在认识政治经济与社会道德基础的关系上,观念多次发生转变,最终还是退回到传统思想之中。
  • 尚和与尚争:中西传统文化主导价值歧异和现代交融趋势 免费阅读 下载全文
  • 文化的核心是国民判断是非善恶或利弊得失的价值标准,它来源于生产生活方式的实践体验并随之变化。由这样的文化本体论和方法论审视中西传统文化主导价值或国民性差异,可以证明那不是“大陆文明与海洋文明”、“崇尚专制与崇尚民主”或“崇尚自由与崇尚奴性”的所谓“国民根性”的差异,而主要是来自生产生活方式特殊性的“尚和”与“尚争”的差异。近代以来,随着现代化、全球化的推进,两大文明在碰撞中逐渐认识到自身的弱点和对方的长处,由此逐渐呈现出相互取长补短的交融趋势。
  • 《古史辨》的学术和思想背景——述罗香林少为人知的一篇旧文 免费阅读 下载全文
  • 罗香林有一篇少为人知的旧文,其中一些内容几乎不为人知,其实该文颇有所见。它反映了罗香林视野中当时中国史学的现状,揭示了《古史辨》产生的学术和思想背景。对该文进行简略的考察分析,可以看出“古史辨”学人在20世纪30年代初期一些已经发生和可能发生的演变。
  • 徘徊在“共和老民”与“大清举人”之间——林纾晚年政治身份认同的矛盾与原因 免费阅读 下载全文
  • 林纾晚年在政治身份的认同上存在着矛盾:既表示要做“共和之老民”,又宣示要“与吾清相终始”。林纾能够认同共和,是由清廷之顽固腐朽、辛亥革命特殊的结束方式以及林纾本人非政治主义的救国主张等多方面促成的。林纾之所以要宣示“与吾清相终始”,则主要源于他对民初政治和文化现状的失望。林纾晚年政治身份认同上的矛盾释放出多种社会、政治和文化信息,对此进行深入探讨,不仅可以使我们对林纾此类“老新党”在民初的悲剧命运多一些深层的理解,而且有助于我们对民初那个社会“新不成旧不就”的特点多一些深层的把握。
  • 民国时期乡村建设的派分与联合 免费阅读 下载全文
  • 乡村建设运动化零为整的进程特点,决定了乡建各派之间的联合成为重新理解和把握其内在理路的关键。以全国乡村工作讨论会为主要桥梁和纽带的联合,包括民间各派之间“从小而大”以及民间各派与官方“自下而上”两大方面。后者联合成效不彰,制约了整个乡建的效果。从中可知,乡建派与中国共产党的关系,没有原来所说的那样紧张,而与国民政府的合作,也不如想象中的那样密切。
  • 古代治理边疆理论与实践的研究构想 免费阅读 下载全文
  • 对我国古代治理边疆问题的研究,应包括治边理论与治边实践两个部分。中央王朝或中原王朝的治边理论.包含统治者的边疆观与治边观、治理边疆地区及治理边疆蛮夷的理论、开发边疆资源与地缘政治关系的理论、疆域形成演变与邦交方面的理论、重北轻南的治边倾向及其演变、平民思想家的治边理论等项内容。治边实践则包括治边政策的制定与调整、治边政策与措施的实施、治边实践的作用与影响、边疆吏治与治边实践的关系、中央政府与地方政府关系对治边的影响、影响治边实践的非制度性因素、治边理论与治边实践的互动关系等。一些局部政权也有其治边的理论。局部政权的治边理论与治边实践,与中央王朝或中原王朝虽有相同之处,但差异也十分明显。
  • 龙山时期的河洛文化格局——兼论五帝时代的中国文化重心 免费阅读 下载全文
  • 仰韶时期的河洛文化格局,可谓东西并峙而重心在东。由于自然灾害、部族迁徙和文化互动等多种原因,河洛之间的龙山时期文化格局较以前又有了发展不平衡的新变化。河洛之间龙山时期早段的文化发展,承前而继续以东部为重心,扩展到河洛东北、河洛东南并且播及河洛之中。龙山时期中段以后,河洛文化重心转移到了河洛西北。就现今考古发现看来,在仰韶时期晚段至龙山时期早段,海岱地区的文化发展的确较河洛文化有所超越,但就整个龙山时期的文化而言,河洛文化乃当时中国文化的重心应是无可置疑的。
  • 1941-1949年的山西冬学与乡村社会——以文化变迁为视角的区域社会史研究 免费阅读 下载全文
  • 冬学是山西农村社会中存在的一种传统文化教育方式,其以形式多样、寓教于乐而受到广大农民的欢迎。在20世纪40年代的战争环境中,中国共产党以山西根据地为依托对这一文化形式进行了重新构建,新“冬学”将农民的文化普及工作与民众教育相结合,将农民的生产、生活与中共农村政策相结合,使农民群众在接受新文化的同时完成了对根据地乡村社会的改造。传统文化的变迁与乡村社会改造是20世纪40年代山西根据地社会的两大主题,冬学的承传与构建是中共在农村社会中因地制宜利用传统文化进行现代化建设的一个创举。
  • 去西方化与再中国化:全球化时代中国美学研究的问题与方法 免费阅读 下载全文
  • 反思中国当代美学,首先需要清理的是当今中国美学所面临的基本问题是什么。随着全球化程度的不断加深,包括当代美学研究中从普适主义到特殊主义的范式转型,以西释中的基本方法,不断拓展的跨学科研究等当今中国美学研究中的重大理论问题日趋尖锐和突出。认真思考这些问题并就相应的研究方法进行梳理和探究,对于中国美学的发展具有重大意义。
  • 我的家族与“满族说部” 免费阅读 下载全文
  • 乌拉纳喇氏赵姓满族,以族内秘传的方式,保留下珍贵的有关明末海西女真历史内容的“乌勒本”,内容涉及到很多正史不载的历史细节,原用满语口承,随着满族普遍使用汉语,现已改用汉语传承,其传承代序与乌拉纳喇氏赵姓满族的族系发展相一致,目前已经处于濒危状态。此外,还有多部满族说部在这一家族传承。
  • 研究性翻译与个殊化研究——《西方法律哲学文选》序 免费阅读 下载全文
  • 知识本身是不存在国界的,中国社会科学欲取得真正的发展,就必须对西方社会发展起来的社会科学知识进行翻译和研究,因为唯有这样的努力,我们才能够了解到社会科学这类知识在人类知识的发展过程中所存在的各种问题以及相应的理论发展。学术论著的翻译过程是与大师的对话过程,是“研究性翻译”,也是知识的生产和再生产过程中的一种“个殊化”取向。我们必须根据对世界结构中的中国本身的分析和理解,对中国的“身份”和未来命运予以智识性的关注和思考,因而需要面对任何理论资源。
  • “征服”还是“转化”——西方法理与中国文化的关系再思考 免费阅读 下载全文
  • 是印度佛教“征服”了中国文化,还是中国文化“转化”了印度佛教?对于这个历史细节的考量,有助于重新思考西方法理与中国文化在融合过程中的各自的命运。对此,法学话语中的激进与保守之争,新儒家话语中的“以中国解释中国”与“新仁学”,以及2005年关于“中国法学向何处去”的论说,都有助于深化对于西方法理与中国文化关系的再认识。有必要在评析相关研究成果的基础上。对这个根本性的问题做出尝试性的回答。
  • 政府与财产 免费阅读 下载全文
  • 政府与财产之间存在着复杂的关系,我们没有认真地思考过政府与财产之间的合理关系问题.对政府与财产之间存在着很多的认识上的盲点和误区。本文从个人财产权、政府与财产、有限政府与财产有限几个方面阐述了作者对政府与财产间关系问题的理解,并指明了我国政府与财产之间关系需改革的方向。
  • 敬天明德与设官分职:社会运行的理念和实践——西周时期的社会思想研究 免费阅读 下载全文
  • 在西周的社会思想中,天是一切合法性的终极根据,也是一切凝聚力和向心力的根源;德作为君主的品质和能力,既是敬仰天命的本质要求,也是君临下民的内在需求。天与德是王朝盛衰、社会治乱的深层背景,也是设官分职的内在依据。设官分职是推动社会有序运行的制度构建,三公、六卿既是官职。也是职能部门,分别代表着不同的社会子系统,共同构成社会的基本框架。不同的部门各司其职,协调运行,使天下万民安定富庶。周人希望通过这些社会子系统发挥各自的功能,使社会在动态运行中保持平衡与秩序,进而保证周王朝久盛不衰。
  • 和谐社会视野下的社会整合 免费阅读 下载全文
  • 全方位、多向度、深层次的社会分化对社会整合提出了迫切要求。社会整合的目的在于提高整个社会的凝聚力、向心力和控制力,化解矛盾和冲突,寻求和扩大共识。和谐社会视野下的社会整合必须面对新的经济社会背景,在科学、民主、法治的轨道上进行。要高度重视利益整合和意识形态整合,解决共享和共识问题。
  • 论责任政府的基本属性 免费阅读 下载全文
  • 责任政府的基本属性是研究一切责任政府问题的理论前提,也是探寻责任政府发展路径的逻辑基础。然而,现有的研究对责任政府的基本属性并没有给予应有的重视,也没有系统揭示责任政府的内在属性从而为责任政府的建设设立明确的目标。因此,深入探讨责任政府的基本属性不仅具有重要的理论意义。而且有着重大的现实意义。责任政府作为一种理想的政府形态有它的特殊属性,这些属性主要有公共责任的法治性、公共利益的至上性、行政责任的确定性、责任对象的公共性、问责主体的广泛性、公共权责的一致性以及公职义利的对等性。责任政府的理想形态经由基本属性的规定而浮现出来,构成了责任政府建设的具体目标。
  • 福利国家和国家福利——兼论社会福利体系中的政府责任主体 免费阅读 下载全文
  • 作为一项重要社会政策的社会福利,是现代化进程中的基本发展理念和重要发展战略。在社会福利制度安排模式中,福利国家和国家福利是两个重要的考量要素。如何既体现福利国家的公正与公平,又由政府为责任主体来构建和实施福利制度,是我国建立和完善社会保障制度过程中需要加以重视的内容。
  • 大国文化创新与国家文化安全 免费阅读 下载全文
  • 当今世界,国际间的经济、技术、军事竞争正显现为文化竞争,换言之,那种可见的国家“硬实力”竞争,已逐渐被更隐蔽的文化“软实力”竞争所遮掩,这无疑是国际文化未来的基本战略格局。世界大国都在采取措施增强自己国家的文化影响力和竞争力,大国的文化创新与国家文化安全,便成为不可忽略的问题。总体上看,在中国国家文化的安全问题上,存在十大关系,即拿来与输出的关系、自我定位与对外形象的关系、国内文化产业与世界文化产业的关系、国家民族凝聚力与海外分裂舆论的关系、文化冲突与文明整合的关系、物质竞争与精神生态的关系、经济崛起与文化前景的关系、中国文化战略与东亚文化战略的关系、硬实力与文化软实力的关系、英语冲击与汉语输出的关系等。因此,有必要倡导中国的文化自觉,制定中国文化的发展策略,提升中国文化的原创力。
  • 文化时空与文化创新问题 免费阅读 下载全文
  • 文化并非工具,而是承载人类生存理想的有机生命体,也包含着出生、成长、衰落和死亡的生命过程,创新因此是文化有机体的必然趋势和命运。不同时空观产生了不同文化观,应以“甦生论”考察文化的发展脉络,充分重视全球化时代的中国文化创新问题。
  • 整体性价值与中国文化创新 免费阅读 下载全文
  • 文化创新的重要性在于其对人类精神的价值关怀和身份塑形,在此视野下,人类正处在一个整体性坍塌的破碎的现代世界之中。近代以来西方文化席卷中国,导致中国丧失了对“新”与“好”固有的判断力,而选择了“新=好”的流行逻辑(进化逻辑),最终造成了中国的文化悲剧。在文化生态的整体性视野下,中国文化是世界文化不可分割的一部分,而中国文化的世界化就成为文化创新的方向之一。文化创新不是一种单纯的任务,而是一项基于整体性文化立场的维系人类精神命运的文化使命。
  • 儒服·儒行·儒辩——先秦文献中“儒”的刻画与论说 免费阅读 下载全文
  • 尽管在《论语》里孔子并未以“儒”作为儒家学派之名,但“儒”在先秦学术中的意义仍有迹可循。战国儒学在运用“儒”字上所表达的自我理解,以及战国时代的其他学派对“儒”的思想与人格刻画,都突出显现了儒之人格与儒家学说宗旨在当时通行的理解。因此比起字源学的“说儒”方法来说,先秦儒家和其他各家对“儒”的论述和评论才是了解先秦儒的学说宗旨与文化形象的直接的依据和素材。
  • 为世界的中国哲学研究确立典范——陈来先生学术评传 免费阅读 下载全文
  • 陈来先生,当代哲学家,中国哲学史家,哲学博士,北京大学哲学系教授。先生1952年生于北京,祖籍浙江温州。1976年中南大学地质系毕业。1981年北京大学哲学系硕士研究生毕业,同年留系任教。1985年北京大学哲学系博士毕业,获得北京大学的第一个哲学博士学位。先生师从冯友兰、张岱年、邓艾民先生。1986年破格任副教授,1990年破格任教授,1993年任博士生导师。
  • 马克思经济学语境中的哲学话语探析——读《1857—1858年经济学手稿》 免费阅读 下载全文
  • 《1857-1858年经济学手稿》作为一部经济学著作广为人知,然而掩映在经济学语境中的哲学话语的原生态却一直处于遮蔽状态。在马克思经济学发展中,《手稿》可以说是《资本论》的草稿,但在马克思哲学逻辑的发展进程中,《手稿》的确是一个哲学理论顶峰。《手稿》中包含着丰富的哲学思想:历史唯物主义、历史辩证法、从抽象上升到具体的方法等,而所有这些哲学话语都栖身于经济学语境之中。
  • 礼制与德性的融合——孔子《春秋》设定的原初状态 免费阅读 下载全文
  • 儒家传统侧重于道德实践的优先性,礼制是道德理想得以实现的有效载体。公羊先师直接面对道德实践的主体在现实社会中的生活状态,将理论拓展到对社会发展的关注。他们创造性地运用“记始”(托始)这一概念来诠释孔子《春秋》的文本意义,阐发儒家在融合道德伦理与礼乐制度方面所独有的理论模式,以区别于任何形式的逻辑假设的自然状态或原初状态,因此可以将“记始”看作儒家正义论中的原初状态。文章着重探讨“讫始”的诠释方法对经典记述的局部解释,以及如何在解释学实践过程中实现主体对于意义本体的探究,将德性与礼制纳入道德哲学的结构之中。
  • 人民币汇率制度进一步改革的动因与基础 免费阅读 下载全文
  • 人民币汇率制度改革经历了一个漫长的过程。“三元悖论”、外汇储备高位累积和人民币升值压力、现行汇制的诸多缺陷均成为人民币汇制进一步改革的动因;改革初见成效使得汇制不断趋于完善、“三一定律”的困境得到一定程度的缓解,而东亚区域货币合作的推动和中国在区域内大国示范作用的加强都使得人民币汇制进一步改革的基础发生了变化。
  • 翻译文学的重构与新生——《牛虻》的经典之路 免费阅读 下载全文
  • 在中国特定的历史时期,翻译文学承担了“政治革命工具”的功能。就翻译与政治的关系问题而言,从历史的角度来分析翻译文学作品,可以看出其是如何在译入语文化的操纵下,从原语国名不见经传的作品而成为“经典化”的文本。《牛虻》的经典之路就是一个典型的例子。
  • 教学中的交往问题研究 免费阅读 下载全文
  • 教学中主体的相互交往,是活跃教学气氛、充实教学内容、调动学习情绪、增强学习动力和取得良好教学效果的关键性因素。要充分认识教学中的交往,就要以科学发展的理念,从教育的观念上、教学活动的基本形式上、教学中交往的功能上、交往的途径和方法上去认识教学中的交往。
  • 《狂人日记》中人的三重镜像 免费阅读 下载全文
  • 鲁迅的小说《狂人日记》具有人的三重镜像:真人、超人和罪人。
  • 浅论艺术的审美接受 免费阅读 下载全文
  • 艺术的审美接受是指接受主体精神上、情感上的认同和欣赏过程。在艺术的审美接受中,接受主体(欣赏者)根据自己的生活经验、个性趣味、思想情感、审美偏好以及生命意识等,对现有艺术作品进行加工、补充和丰富,将个人情感投入创造主体所创造的艺术形象中,再创造出各具特色的艺术形象,甚至对原来的艺术形象进行新的开拓、补充,
  • 我国货币政策传导中的通货膨胀隐患 免费阅读 下载全文
  • 在货币市场,名义利率、货币供给和货币需求之间的互动调整过程是利率机制的核心内容之一,货币供给和货币需求的任何变化通过对利率的作用与反作用自动趋于均衡。根据庞晓波和唐亮所做的检验,我国货币市场存在货币需求大于货币供给的非均衡态势。①货币供给严重偏离货币需求的非均衡态势的深层表现是:其一,1994年以来,狭义和广义货币数量的增长速度持续高于基础货币数量增长率,
  • 结合地方经济建设培养应用型创新人才 免费阅读 下载全文
  • 当今世界,高等教育作为综合国力的重要支撑,在社会经济发展中的地位和作用从来没有像今天这样举足轻重、令人瞩目。党的十六大报告中明确要求教育必须为社会主义现代化建设服务、为人民服务,必须与生产劳动和实践相结合,培养德智体美等方面全面发展的社会主义事业建设者和接班人。作为实施高等教育的主体,地方综合性大学应该合理定位人才培养目标,
  • 试论城乡二元结构的转换 免费阅读 下载全文
  • 城乡二元结构是伴随着工业化、城市化快速推进而逐渐形成的,是人类社会发展到市场经济阶段的特定产物,也是传统农业社会转变为现代工业社会过程中的必然现象。这种现象既反映了多数发展中国家遇到的突出经济社会矛盾,也是造成它们相对贫困和落后的重要原因。通常发展中国家由落后走向现代化的进程,在一定程度上可以看成是传统城乡二元经济结构向现代一元经济结构的转换过程。
  • 社会利益分化对党的建设的影响及对策 免费阅读 下载全文
  • 随着市场经济的建立和不断完善,人们的利益意识与逐利要求不断提升,多元多质的利益主体不断出现,多种多样的利益渠道不断开辟,公平合理的竞争环境逐渐形成,这些都使利益分化呈现出新的特点。利益分化给中国的社会带来了新气象,给社会进步发展提供了新动力,同时也对中国政治发展产生了深远的影响。对于作为执政党的中国共产党来说,
  • 国家示范性高职建设院校——温州职业技术学院 免费阅读 下载全文
  • 温州职业技术学院是1999年经教育部批准,由浙江省教育厅领导管理、温州市人民政府主办的全日制高职院校,现为国家示范性高职建设院校、全国职业教育先进单位、全国高职高专人才培养工作水平评估优秀学校、浙江省高职教育研究会理事长单位。
  • 东北电力大学艺术学院 免费阅读 下载全文
  • 东北电力大学艺术学院坐落在风光秀丽、景色宜人的著名旅游城市——吉林市松花江畔,依山傍水。现有专任教师55人,其中教授3人,副教授17人;在校生996人。本科专业设有艺术设计(室内艺术设计、环境艺术设计、平面艺术设计三个方向)、服装设计与工程(服装设计、服装设计与表演两个方向)两个专业;设计艺术学设有硕士学位点,主要研究方向为:高级时装设计、
  • 《古代文明》季刊 免费阅读 下载全文
  • 《古代文明》(The Journal of Ancient Civilizations)中文版是东北师范大学世界古典文明研究所、东北师范大学亚洲文明研究院、东北师范大学出版社共同主办的学术季刊,自2007年开始由邮局全国发行。聘请国内外知名学者王敦书、刘家和、成中英(美国)、李学勤、陈启能、南炳文、袁行霈、晁福林、BrianEvans(加拿大)、JacquesGemet(法国)等为顾问。
  • 北华大学东亚历史与文献研究中心 免费阅读 下载全文
  • 北华大学东亚历史与文献研究中心于1999年由原吉林师范学院古籍研究所改建而成,是全国高校古籍整理领导小组在吉林省的常设机构。中心现有专门史和世界史两个硕士学位点,其中专门史学科是吉林省重点学科。中心2007年被省教育厅评选为省首批重点人文社科基地。中心汇集了研究东亚区域史与东北地方史等方面的专业人才,现有教授4人,副教授7人,获博士学位者7人。
  • 哲学史家陈来 免费阅读 下载全文
  • 四川师范大学中国哲学与文化研究所 免费阅读 下载全文
  • 四川师范大学中国哲学与文化研究所成立于2004年,经过近几年的建设,现有一支学历层次高、教学科研能力强的师资队伍,并拥有“中国哲学”硕士点。现有在职人员17人,其中教授8人,副教授7人,讲师2人,具有博士学位的教师11人,占64%,成员平均年龄43岁。
  • 守望家园 免费阅读 下载全文
  • [中国改革三十年]
    近三十年的西方哲学研究(涂纪亮)
    中国农村改革与发展模式的转变——中国农村改革30年回顾与展望(党国英)
    中国史学理论研究三十年:1978~2008(于沛)
    [宗教哲学]
    只是“金规则”吗?——评宗教对话的一个误区(赵敦华)
    和谐世界与宗教灵性(高长江)
    [“儒学当代创新”笔谈]
    儒学当代发展与创新的可能形态——民主仁学的再审思(吴光)
    生活儒学的新路向(龚鹏程)
    中国文化重心转移背景下儒学的地位与作用(周山)
    儒家“仁爱”的秩序观及其当代启示(吴根友)
    论“穿越群体的个体”(吴炫)
    [国家主义与市场经济]
    20世纪两次逆向转型的经济学分析(杨文进)
    “郑和谜题”:国家的贸易激励、选择权与制度冲突(张杰)
    [中国经济思想史研究]
    梁启超经济思想的演变过程(梁捷)
    [中西文明比较]
    尚和与尚争:中西传统文化主导价值歧异和现代交融趋势(庞卓恒)
    [民国史研究]
    《古史辨》的学术和思想背景——述罗香林少为人知的一篇旧文(罗志田)
    徘徊在“共和老民”与“大清举人”之间——林纾晚年政治身份认同的矛盾与原因(张俊才)
    民国时期乡村建设的派分与联合(曹天忠)
    [区域历史与文化]
    古代治理边疆理论与实践的研究构想(方铁)
    龙山时期的河洛文化格局——兼论五帝时代的中国文化重心(蔡靖泉)
    1941-1949年的山西冬学与乡村社会——以文化变迁为视角的区域社会史研究(苏泽龙)
    [文艺美学]
    去西方化与再中国化:全球化时代中国美学研究的问题与方法(代迅)
    [满族说部]
    我的家族与“满族说部”(赵东升)
    [法理研究]
    研究性翻译与个殊化研究——《西方法律哲学文选》序(邓正来)
    “征服”还是“转化”——西方法理与中国文化的关系再思考(喻中)
    政府与财产(张树义)
    [社会学研究]
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    马克思经济学语境中的哲学话语探析——读《1857—1858年经济学手稿》(华丽)
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    [学术短文]
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    浅论艺术的审美接受(龚明华)
    我国货币政策传导中的通货膨胀隐患
    结合地方经济建设培养应用型创新人才(唐苏琼)
    试论城乡二元结构的转换(衣艳芳)
    社会利益分化对党的建设的影响及对策(张潭)

    国家示范性高职建设院校——温州职业技术学院
    东北电力大学艺术学院
    《古代文明》季刊
    北华大学东亚历史与文献研究中心
    哲学史家陈来
    四川师范大学中国哲学与文化研究所
    守望家园(曾维华)
    《社会科学战线》封面

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