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文献检索:
  • 文艺理论家童庆炳
  • 三组基本范畴与三种研究范式——当代中国马克思主义哲学研究的历史与逻辑
  • 当代中国马克思主义哲学研究的三个基本阶段,分别是以物质、实践、哲学为核心范畴,以物质-规律、实践-选择、哲学-对话为实质内容构成的三种研究范式。这三种研究范式既具有依次转换的关系,又具有向上兼容的关系。从三组基本范畴的转换而透视三种研究范式的内在关联,有助于更为切实和更为深入地把握当代中国马克思主义哲学研究的历史与逻辑。
  • “哲学”语义嬗变与“中国思想”属性(下)
  • 西方“哲学”在其发轫期的确与逻辑及论证内在相关,但在后来的历史演变中,其意义发生了深刻变化。中世纪神学遇到的内在困境、黑格尔哲学以逻辑方式孕育出来的超逻辑结果、逻辑实证主义拒斥“形而上学”的失败、海德格尔对逻辑的不信任和对诗与思的一致性的追求,无一不显示出哲学的最高境界同逻辑及论证的分离之可能性和正当性。这一参照使我们有可能重新看待“中国思想”在达成“哲学”目标上的优长之处,从而为“中国哲学”这一称谓的合法性作出某种辩护。
  • 中国本土传播心理学理论建设的路径和方法
  • 目前国内关于传播心理的一般研究,其基础理论来源、实证数据甚至实证案例等主要来自美国和西方国家,其理论建构追求的应用取向和人文关怀是全球普适性,这注定是一个很难达到的目标。为此,必须立足于中国当代本土传播实际情况,发现真正具有学术价值的传播心理问题,创新发展出一套具有理论适应性、理论效用性和理论批判性的中国本土传播心理学理论体系,为中国当代和未来大众传播活动的理性化、科学化发展提供理论依据和理论服务。
  • 衍义体在东亚世界的影响及其衰落
  • 衍义体在元明清风行一时,影响深远。衍义体把对话的客体直指帝王,关注治道,为帝王献计献策,成为帝王之学的绝妙体裁,备受宋元明清帝王的尊崇,它的经世的一面也愈来愈得到强化。衍义体不仅在国内影响深远,其声誉也远播海外,在儒教文化圈影响下的东亚世界也备受推崇。明清之际,衍义体逐渐走向世俗化,随着科举制度和封建帝制的废除,衍义体也盛极而衰。
  • 刍议汉儒到宋儒的“正君心”说
  • 从董仲舒开始的独尊儒术,为在治国理念上贯彻“正君心”的儒家精神内涵提供了条件。在独尊儒术的氛围下,儒者能够在匡正君心和改良国家政治方面贡献出自己的智慧和才干,而儒术的衰颓则直接影响着这一进程。不论汉儒还是宋儒,基于对“明德惟馨”和“为政以德”的北辰效应的信赖,始终坚守正君心以正百官万民这条理想的为政之道,以便为德行至上的天下一统铺平道路。但在如何看待君心与民心的君民关系上,仍表现出孔孟以后儒家在治国理念上的诸多差别。
  • 王若虚的经学思想研究
  • 王若虚是金代经学成就的代表,继承和吸纳了汉唐、宋代的经学成就,形成了自己的揆以人情约之中道、依经立意崇实求真、重经而不废传、遍引诸子断以己意的解经原则和特色,得到了当世学人的推重和后代儒者的认可。
  • 从国富到民富
  • 无论是从国民收入分配比例,还是从资产性财富占有来看,中国目前都堪称国富。这种国富主要根源于转型时期中国政府主导的市场经济体制、分税制改革、要素市场化改革、国有企业制度及政府权力没有受到制约。国富的问题主要有过度投资和产生寻租、不利于自主创新、不利于内需的扩大和收入分配差距的缩小。民富是社会主义市场经济的基础,是国强的前提。国富不一定国强,但民富必然国强。民富具有重大的经济价值、政治价值和社会价值。从强势政府到强化市场型政府的转变和从国富到民富的转变是一个问题的两个方面。
  • 成本垫付、红利分享与中国模式
  • 揭示与解释中国模式的成功,无论在理论上还是实践上,都有重大意义。文章揭示了中国模式‘成功的根基是成本垫付,成功的翅膀是红利分享,同时,也阐明了中国模式在当前面临的挑战以及采取的对策。
  • 工会组织在职工工资决定中的影响与作用:来自上海的经验
  • 企业与工会对集体工资谈判协议的达成在很大程度上依赖于双方对合作收益的预期,其中,工会期望提高工人的工资及其相关的福利或非货币收益水平,而企业则期望由此获得来自工会服务、员工激励改进以及社会认同等方面的收益回报,工会增强对企业合作潜在收益的发掘和创造将有助于提高自愿达成集体行动的动力。工会参与企业职工工资集体协商谈判的实施效果不仅仅与工会领导层的产生方式及其相关的协调能力有关,而且还与行业特征、单位类型以及职工的个体特征因素相关。文章对上海市普陀区区域性与行业性工会工资集体协商的案例为例加以分析,利用上海市总工会2007年的抽样调查数据进行实证分析.以提供相关的数据。
  • 劳动者的选择空间与劳动者地位
  • 尽管中国法律对劳动者的权利作出了详尽的规定,但劳动者的权利并没有得到真正落实。在劳动力市场上,劳动者自由签约的权利仅是一种法律意义上的自由选择,而不是实质性的自由选择。原因在于劳动者除了出让自己的劳动力之外,并没有其他选择。劳动者要真正能够实现自由平等选择,除了获得平等的法定权利之外,还必须拥有其他选择机会。这就要求劳动者必须拥有一系列平等权利,包括经济权利、政治权利、社会权利。劳动者在获得了这些权利之后,在消极意义上可以选择退出劳动力市场,在积极意义上可以选择其他劳动机会,从而才能够实现实质性的平等。构建城乡统一的劳动力市场,应该从真正完善劳动者的系列权利入手。
  • 和谐劳动关系的演进逻辑及发展方向
  • 通过对现阶段中国劳动关系现状进行深刻分析,同时对西方劳动关系理论适用度进行考核,文章认为中国特色和谐劳动关系的演进逻辑应当以个人经济自由为基础的劳动与资本的深度合作。这种演进逻辑既体现市场化劳动关系的本质,也符合社会主义制度的本质属性,即以“共同富裕”与“社会和谐”为基础的劳动权益与资本权益的统一。以此逻辑设计,和谐劳动关系发展方向应分为两个阶段:近期目标是针对“强资本、弱劳动”失衡格局,构建对劳动者倾斜保护的政府主导型劳资关系协调机制:长期目标是以此为基础促进劳资力量均衡,建立以个人经济自由为基础的劳动与资本深度合作机制。
  • 东亚研究的问题点与新思考
  • 近年来,东亚研究领域发生了一系列困扰。有些困扰,还因超学术立意的介入而演变为话语“禁区”。寻出困扰和禁区的发生原因,处理好历史与现实、国际政治与学术伦理的关系,转换有违事实发生逻辑的“倒叙”式研究手法,对于正确认识和解决东亚地区的矛盾和问题、重温传统的交谊和亲情、抽取“第三种文明”的区域价值以及实现“新东亚共同体”的建设目标,或许可提供某种方法论的启示。
  • 元帝到新莽时期的礼制变革
  • 西汉元帝登基以后,实行全面尊儒,以儒家经说为准绳,审视汉初以来的礼制,并将以为不合古制的部分以周礼作矫正。王莽掌政之后,在礼制方面,进一步推动了元帝以来儒家化礼制变革的进程,如在宗庙礼制方面,稀袷礼就是在他执政期间付诸实施的。
  • 试论汉魏六朝民众建立祠庙的心理动机
  • 北魏时期近六成的祠庙是继承自先秦的祠庙信仰,自然这个比例在两汉会更高。造成人神祠庙越来越多的主要原因,就在于不断有人死后被祭祀为神,这些人成神的原因复杂,民众为其立祠的心理动机也各不相同。万物有灵观是民众立祠的最深远的意识形态方面的因素;巫是神灵与人对话的媒介,而先秦以来巫信仰的广泛盛行是汉魏六朝祠神信仰能够绵延久远的重要条件。“生则封侯。死则庙食”是汉魏六朝时期很多人的生命追求,客观上也进一步推动了民众建立祠庙的浪潮
  • 试析秦汉时期的“明习律令者”
  • 秦汉时期,“明习律令者”是官方对通晓法律之人的特定称谓。“明习律令者”的家世包括皇室、宦官与外戚、官吏及其子弟、布衣,资历不仅限于法官法吏,他们在秦汉历史舞台上担当改革家、“法学家”、文吏、思想家等角色。“明习律令者”的家世、资历与政治形象反映了这一时期法律传习的特点,即通过国家在政策上的积极引导,形成了广泛的传习群体和相对完善的仕宦途径,有利于国家更好地处理繁复的行政事务。
  • 长白山崇拜考
  • 有史以来,长白山因是中国古代少数民族肃慎、勿吉、女真以及满族的发祥地而备受敬仰,这一崇拜是以原始社会的大自然崇拜为开端的。辽代时,长白山被认作“白衣观音”所居之净土。人们对长白山的崇拜融入了佛教信仰。金代时,长白山被奉为山之至尊,长白山崇拜被“拟人化”。清代时,长白山被封为“神”,并与满族的起源融为一体,长白山崇拜被赋予一定的政治意义。朝鲜檀君神话中檀君的诞生地“太伯山”(即妙香山),一直是朝鲜民族祖先崇拜的对象。但“太伯山”在朝鲜王朝时期却被曲解为长白山。1767年,朝鲜将其“北岳”由鼻白山变更为长白山,开始对长白山行“望祀”礼。
  • 海西乌拉卫试考
  • 自明永乐四年乌拉卫的建立到明嘉靖年间乌拉国的建立,经历了一个漫长的历史过程,这期间乌拉卫由黑龙江流域辗转跋涉迁徒到松花江流域,由落后走向先进,由愚昧走向光明的动荡历程里,既有外族的侵扰,又有部落内部的争斗,它的兴衰与明朝的强弱及其对女真的政策密切相连,并且最终完成了由氏族血缘为主的卫所分散部落向以地域为主的部族联盟的转变,正是在这一转变中,乌拉部形成了。
  • 伪满“新京建国忠灵庙”的建造及其祭祀活动
  • 从1936年开始,具有强烈的日本殖民奴化特征的伪满“新京建国忠灵庙”开始建设。至1940年8月22日,这一总投资160万伪满币、投入人力17万人、占地面积达45.6万平方米的美化殖民统治的工程,在经过了4年半时间的建造后终于完工。自该庙从1940年9月17日开庙,到1945年8月15日日本投降、伪满政府垮台的4年时间里,伪满当局总共在此举行了约20次大型祭祀活动,近10次中型祭祀活动,小祭数次。它是日本侵略中国、东北人民遭受奴役的一个标志,应该在修旧如旧的原则下,将其完整复原,建成一个“东北沦陷史博物馆”。
  • 《全宋词》杨炎正小传辑补
  • 南宋词人杨炎正曾与辛弃疾交游,惜《宋史》等均无传,文章对杨炎正的别号、籍贯、履历、著述等生平事迹做了较细致的辑补,并对杨炎正的交游、致仕时间等问题作了考释,可补史阙。
  • 唐五代词人历史地位的定量分析
  • 通过对创作层面的存词数量、词集数量、词调数量、创作本事以及接受层面的历代次韵、历代评点、当代研究、历代词选、当代词选共9项指标数据的统计与计算,列出“唐五代词人历史地位综合指数排行一览表”,名列榜首的唐五代“十大词人”依次是:李煜、温庭筠、敦煌词、冯延巳、韦庄、孙光宪、李殉、李白、顾复、欧阳炯;跻身于唐五代“名家词人”之列的,有刘禹锡、易静、李壕、牛峤、毛文锡、白居易、张泌、皇甫松、和凝、毛熙震、薛昭蕴、张志和等20人;以下还有“一般词人”20人,“普通作者”41人。其中“四大家”的历史地位尤其稳固而突出,“敦煌词”的历史地位也格外引人注目。唐五代词坛“大家”、“名家”地位的确立,是与他们在创作和接受两大层面所取得的各项成就和影响密不可分的。
  • 韩愈琴诗公案研究——兼及诗歌与器乐关系
  • 韩愈《听颖师弹琴》一诗,摹写的是琴声还是琵琶声是音乐文学史上一桩公案。以欧阳修、苏轼为代表的嘲韩派认为韩愈所写是听琵琶诗,以义海、“善琴者”及其支持者为代表的挺韩派则认为韩愈所写就是琴诗。双方争论涉及到琴的正声与别调、琴与琵琶等弹弦乐器的共性与个性、琴诗与琴声琴技关系等话题,进而上升到诗歌与器乐、音乐关系问题,在几百年间的谈论中,愈辩愈清,至今仍能引人入胜。
  • 论佛教俗讲与曲词兴盛的关系
  • 大规模的唐代佛教俗讲,应发生于中唐之后,佛教俗讲带动了整个中唐的通俗化文学运动,早期的曲词应与戏曲的发生有密切的关系,敦煌所出现的大规模的曲词写作,应该是这个文化运动之后的产物。
  • 中国近代小报中的时尚资料
  • 时尚资料绝大部分还以原始形态保存在报刊中,尤其是小报所记载的时尚风潮更为集中。小报种类多、数量大,以休闲娱乐为内容。近代各大中城市中都出版过小报,因而可以把小报作为时尚资料的主要来源。
  • 赵本山现象对中国文化产业的启示
  • 通过对“赵本山现象”的分析,阐释中国文化产业存在巨大的发展空间。中国文化产业应以“赵本山现象”为借鉴,低起点、低成本运营,挖掘民族丰富的文化资源,营造良好的全民创意文化氛围,打造优秀的民族文化品牌,传承优秀的民族文化。
  • 寻根文学中的历史意识
  • 寻根文学是20世纪80年代中期一股逆现代性潮流而动的文学思潮,“寻根”就是追寻失落的文化命脉以及被意识形态淡化的历史意识,并且将这种文化命脉和历史意识文本化。无论是从历史的角度、现实的境遇还是从全球化社会理论的视角看,寻根文学的历史意识都凸显了执着的乡愁,并交织着民族精神、荒野精神以及废墟精神。寻根文学通过多维的历史意识而深化了民族、民间以及都市的“创伤记忆”,从而延伸了共同体对血脉根源和普世价值的追寻。
  • 转型期社会矛盾及其化解
  • 目前,中国正处在社会转型期,随着经济发展方式的转变和体制改革的深化,社会结构加快调整,社会关系更加复杂.社会矛盾凸显。必须根据矛盾产生的内在规律和基本特征,采取科学的思路和有效的措施化解社会矛盾,为贯彻科学发展观、构建和谐社会提供稳定的社会环境。
  • C.赖特·米尔斯的公共知识分子问题研究
  • C.赖特·米尔斯把公共知识分子视作能够改变美国社会的潜在力量,从《白领:美国的中产阶级》探讨新中产阶级在美国社会中的地位,到《权力精英》探寻美国社会的权力结构,再到《社会学的想象力》展现的公共知识分子关怀,米尔斯一生的学术发展路径都与公共知识分子问题紧密勾连。米尔斯最后将“个人困扰”提炼成“公众议题”,即从个人与社会的关系中互构出公共性议题,并指出这就是公共知识分子的使命,而公共知识分子只有具有社会学的想象力,才能担此重任。
  • “农民工”:创造性与约束平衡的组织传播符号
  • 文章运用组织传播的“平衡创造性与约束”理论,分析了农民工称谓的创造性与约束性内涵特质与表现形式,探讨了农民工称谓的命名机制与传播机制,阐明了组织传播的权力与意识形态实质,并从创造性与约束动态平衡的辩证关系出发,讨论了农民工称谓变革趋势,揭示了农民工从传统社会向公民社会、身份伦理向契约伦理转型的历史走向。
  • “邓正来问题”与“知识-法学路”的社会历史限度——以福柯话语理论为参照径
  • “邓正来问题”包括两个相关的命题:“中国理想图景”与“主体性中国”、“中国认同”。邓正来关于“问题化进路”(或“问题化理论处理”)的运用及对“范式”的界定受到福柯的潜在影响?以福柯话语理论为参照,知识一法学路径实是一种对“现代化话语”的话语分析,但由于缺乏社会一历史维度的观照.既未充分展现“邓正来问题”出场的社会一历史背景,也在很大程度上消解了其相对于社会秩序/社会结构的解释力,特别是批判力。
  • 现代社会中的权力规训:福柯法律思想的关键词展开
  • 福柯的法律思想以权力的深层运作为视角,在从酷刑到监禁的历史变迁中总结与批判现代社会的权力技术与规训策略,形成了独具一格的有关权力、规训、全景敞视与身体的分析,形成了一种反司法式的理念体系与谱系方法,为我们得以跳开法学的藩篱,采用更加广阔的社会学方法来重新思考法律及其适用提供了路径。
  • 孔子与中国的教育
  • 孔子是儒家的创始人,儒家为先秦诸子的流派之一,自汉武帝“罢黜百家,表彰六经”之后,儒家学说便一枝独秀,长期居于中国学术思想主流,一直到辛亥革命后,始有所改变。笔者仅就孔子的教育事绩与教育思想及对后世的影响略述梗概。
  • 孔子原创性美育思想理论及实践探析
  • 孔子是中国古代伟大的思想家、杰出的教育家,是中国教育史上最早提倡美育并形成系统美育思想理论、进行丰富美育实践的伟大拓荒者,其在美育思想理论和实践中所做的原创性贡献,奠定了中国古代古典美育的基础,对后世产生了十分重要的影响。孔子的原创性美育思想理论及实践,既从广义的政治美学角度构建了具有中国古典特色的广义美育思想体系,为世界教育史作出了独特的历史贡献,也为狭义的学校美育提供了极为丰富的历史智慧和养料,对此进行深入研究有助于对中国古代优秀文化教育传统的继承、弘扬和创造性发展,有助于对高等教育理论与实践的改革与创新。
  • 《文心雕龙》“声得盐梅”说
  • 文章阐释刘勰《文心雕龙》的“声律”篇。汉语有其自身的声律,但长时期未得到自觉的认识。文章追溯了一段音韵史,从《宋书》、《梁书》和《隋书》中寻找资料,认为在齐梁之间,那时的学者、诗人发现了四声,分别了平仄,自觉运用到诗文创作中,为唐代近体诗的形成打下了基础,这是中国诗歌史上的大事。文章认为刘勰的《文心雕龙》“声律”篇全面揭示了汉语声律的内涵,对汉语中的双声、叠韵、平仄、押韵四项都作出了说明,特别是对平仄规律的深入阐述,揭示了汉语诗文的抑扬之美,对押韵的说明,则揭示了汉语诗文的回环之美。文章认为,刘勰提出的“器写人声”之说,“外听”、“内听”之说,“声萌我心”之说,把汉语诗文声律与感情的表达联系起来,可以得出“声与情符”、“情以声显”有价值的结论。文章对刘勰批评《楚辞》提出不同意见,认为他提出的“声得盐梅”说才是正确对待汉语声律的理论立场,而且是有价值的。
  • 与时俱进 开辟新境——童庆炳文艺思想评述
  • 新中国60年特别是新时期30年来,在文学研究诸领域中,文艺学一直以“先锋”姿态现身于理论前沿,而导乎先路与执旗领军。在中国当代文艺学研究史上,童庆炳是屈指可数的、自成体系的文艺理论家、美学家、批评家和教育家之一;其所涉猎的研究领域之广博,学术创见之丰赡,非一般学者所能企及。童庆炳身心俱进地投入学术创造,
  • 中国的国际货币战略与地区合作
  • 全球金融危机爆发后,国际社会对现行国际货币体系改革及其未来的讨论日趋激烈。总体来看。以美元为中心的多元储备货币体系在今后一段时期内仍会继续发挥一定的作用,但是会变得更加不稳定,这在很大程度上取决于欧元特别是人民币国际化的未来走势。人民币国际化战略的实施具有十分重大的意义和影响,但其实现尚需突破很多障碍。人民币国际化应该通过区域货币合作来实现,如果试图走单独、直接的国际化道路,将很可能重蹈“日元国际化”失败的覆辙。中日两国应该在建立区域货币制度方面开展积极的协调与合作,共同承担促进东亚经济持续、稳定发展的责任。
  • 经济元素企业与有机物基本单元苯环的相似性比较研究
  • 企业与有机物质一样,既有相应的组成要素和内部构成机制,又有其各自的类别特点。在适当的条件下,还会与环境中的物质资源发生“化学反应”,生成新的物质。文章运用仿生学对企业组织活动与苯及其化合物的共性特征和内在联系进行研究,并且利用高分子构象统计公式来判断企业的扩张程度。
  • 簋铭文释读及相关问题
  • “珂簋”铭文的“繁公休”,或可读为“扬公休”,这种释读涉及上古音鱼部宇与月部字的相通,鱼月相通属于“例外音变”。文章试图利用文字学和音韵学成果对此种现象进行解释。
  • “女人祸水”与文学变奏
  • “女人祸水”是男性有意识地为女性制造的一个流言蜚语,并通过文学形象来对女性进行文化塑造。深入分析这些形象和其背后的根源发现:“女人祸水”是男性对女性一种矛盾心理的体现,在用这个词语诽谤女性的同时也表现出男性自身脆弱的一面。
  • 试论罗斯福新政后美国社会保障权的发展及成因
  • 社会保障权在美国从诞生开始即备受争议,其发展也是颇费周折,虽然美国的社会保障制度已经建立并发展起来,但社会保障权作为权利只是得到了短暂和小范围的承认,随着保守主义的回潮,社会保障权也逐渐被否定。美国所以难以并入西方福利国家的行列,否定社会保障权是其中的最重要根源。
  • CSR议程中的外国直接诉讼
  • 如何有效推动企业履行社会责任乃当前CSR议程关注的中心问题。主要基于国际社会对跨国公司的期待不断提升、TNCs一再出现巨大丑闻和在TNCs母国针对其提起诉讼存在着诸多利益这三大因素,外国直接诉讼正成为新的CSR推进机制,但该机制亟须解决如何平衡国内法中的不方便法院原则和有关个人依国际人权法等就其遭受的损害寻求法律救济的个人权利的问题。中国当前的CSR运动主要源于各级政府、立法等部门自上而下的倡导,过多注重立法的强制作用和依靠行政权力的推动。鉴于此,中国尤需重视FDL以“市场的自发对抗”替代/补充“国家的立法干预”的特性的启示意义。
  • 著作人身权的保护问题研究
  • 对著作人身权的保护只存在民法保护的问题,在其著作人身权受到侵害以后,可依法要求法律的保护。害前的状态。著作人身权的民法保护实质上就是法律赋予作者来救济其损害,使其著作人身权恢复到未受到侵
  • 中国高校毕业生就业状况监测研究的最新进展
  • 高校毕业生就业状况监测是党和政府全面掌握高校毕业生就业状况并作出科学决策的依据。文章对中国高校毕业生就业状况监测的研究成果、研究内容、需要深入探究的问题进行了系统梳理,旨在为构建适应形势发展需要的高校毕业生就业状况监测体系奠定基础。
  • 关于反私人语言论证的思考
  • 私人语言问题最早由维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)提出。所谓“私有语言论题”就是维特根斯坦关于不可能有私人语言的论证。维特根斯坦是20世纪最重要的哲学家之一,维氏在《哲学研究》中对私人语言的反驳是他后期语言哲学的重要成果,对当代西方哲学发展产生了深远影响。维氏在《哲学研究》中第一次提出了“私人语言”的论题,他先假想私人语言的存在,
  • 环境危机的生态伦理审视
  • 环境危机本质上凸显的是人性危机 自然资源枯竭、全球气温升高、臭氧层的破坏、酸雨连绵、土地荒漠化、生物多样性锐减,等等,这些危及人类生存和发展的环境危机的出现,使得人类不得不反思究竟是什么导致了这一切是环境自身,还是人类自身。人类的进步与发展是伴随着一次次对自然的征服而实现的,然而“就在人们为自己创造的巨大财富欢呼雀跃,并在物质丰饶中纵欲享乐时,
  • 对中国注册会计师审计准则几个基本概念的辨析
  • 中国注册会计师审计准则及其指南在实践中为规范与指导注册会计师执业发挥了巨大作用,具有较高的权威性,然而,这套准则对某些审计基本概念与基本理论依然存在理解上的误区、认识上的模糊或者表述的不确切。因此,笔者想就中国注册会计师审计准则及其指南涉及的若干基本概念与基本理论提出自己的一些看法与认识,意在抛砖引玉,与业内人士商榷。
  • 论黄梅戏的语言艺术
  • 黄梅戏最具代表性的剧目有《天仙配》、《女驸马》、《山伯访友》、《于老四与张二女》、《告坝费》、《夫妻观灯》、《蔡鸣凤辞店》、《白扇记》、《逃水荒》、《告经承》等,①其中语言最具代表性的应该是《夫妻观灯》,下面我们就以它为代表来探讨黄梅戏的语言艺术。
  • 广告映射时代变迁——战后50年日本广告诉求的变化轨迹及其消费者研究
  • 广告的初始角色虽然是经济活动的伴生物,但伴随着人类经济活动在社会生活中主流地位的形成,广告已经跨越经济范畴,渗透到社会生活的每一个角落,它不仅传递产品的特性与功能,还引领着大众的生活时尚与消费文化,反映着社会和时代的变迁,成为社会发展的晴雨表。透过不同时代广告诉求的变化轨迹,可以清晰地观测到时代经济环境、社会文化的变迁,以及建立在此基础上的消费者研究的演进过程,这一点,以战后日本最为典型。
  • 中日古典文学中“狐妻型”故事研究
  • 古今中外的民间文学中,一个鲜活的动物形象始终贯穿其中,它就是狐。在漫长的文学发展过程中,人们常从狐狸的自然生态特征出发,通过类比思维找到人的思想感情与狐特性的切合点,将“狐”的形象逐步人格化,借狐的描写寄托人类的意识情怀。
  • 元认知理论对英语循环教学法启示
  • 元认知不是单纯的认知活动,而是对各种认知活动的自我意识、自我监控和自我调节。一个人即使具备很强的认知能力,但没有好的元认知能力,也不能在解决问题过程中充分有效地发挥自己的认知知识,元认知能力的提高能提高学生获得知识以及解决问题的有效性。利用元认知理论,在教学实践中应采取启发式教学、互动教学在内的多种教学方法去实现对上述方面能力的培养,最终提高学习者的学习能力和学习效果。
  • 高校违纪学生社团矫正研究
  • 违纪学生社团矫正的内涵与原则 1.社团矫正的内涵所谓社团矫正,就是对符合社团矫正条件的违纪学生(可暂缓处分也可直接处分),在自愿的前提下,通过制度安排参加学校社团或其他学生组织的活动,并指定社团、学生组织负责人或导师为其考察联系人,对其在社团的工作和学习情况进行帮助和指导,在一定的期限内,矫正学生不良行为习惯和心理,促进其迅速融入集体。
  • 基于认知图示理论的阅读教学研究
  • 认知学习理论源起于20世纪60年代,并得到快速发展。诸多研究者们在这方面主要有以下理论和学说:瑞士著名心理学家皮亚杰(Piaget)的同化与顺应论,美国应用语言学家克拉申(Krashen)的习得一学习假说(Acquisition-learninghypotheses),美国着名认知心理学家和教育改革家布鲁纳(Bruner)的发现学习理论。美国当代著名的认知心理学家奥苏贝尔(Ausubel)的认知同化学习理论、信息加工学习理论等。
  • “正反合”认识历程与“类心理学”的历史建构——评《车文博文集》
  • 《车文博文集》(以下简称《文集》)由首都师范大学出版社于2010年结集出版,全书共10卷500余万字,汇集了车先生60年来关于理论心理学、西方心理学史以及教育学、哲学和欧洲哲学史等多个领域的研究成果。可谓洋洋大观,沉淀出了一位巨匠学术思想的厚重与坚实。
  • 帛书《要》篇研究的重要推进——读《帛书(要)篇校释》
  • 马王堆帛书《周易》经传是极为珍贵的文献,惜乎至今该书图版未能全部整理出版,嘉惠学林,学者每引为憾事。不过帛书《易传》却早经学者努力陆续发表了多种释文,其中《要》篇记载了孔子与其弟子子贡谈论《周易》,这是目前所能见到的最为全面的孔子论《易》文献,对探究孔子与《周易》关系这一长期困扰人们的疑难问题,对研究儒家易学思想、古代学术史等等,
  • 新见北周尉迟元伟墓志
  • 尉迟元伟墓志,近出西安。志文凡16行,满行1—6字,载元伟本姓赵氏,乃开府仪同大将军、熊浙二州刺史、少宗伯、淮安侯之世子。稽之传世文献,可知淮安侯即赵芬。
  • 元劾本《杜氏通典》书影
  • 《新入诸儒议论杜氏通典详节》42卷,唐杜佑撰,元刻小字本,东北师范大学图书馆藏。1册1函。存3卷(卷18-卷20)。每半页14行,行23字,小字双行同。细黑口,左右双边,双鱼尾。版框高12.6cm,
  • 明刻本《宋学士文集》书影
  • 《宋学士文集》75卷,明宋濂撰,明正德九年(1514)刻本,东北师范大学图书馆藏。12册2函。版框高21cm,广14.8cm。每半页14行,行23字。白口,左右双边。《中国古籍善本书目》著录。
  • 吉林建筑工程学院图书馆
  • 吉林建筑工程学院图书馆,以服务教学和科研为宗旨,充分履行教育职能和信息服务职能。图书馆总建筑面积为30480平方米,设有6个阅览室。各阅览室采用开架借阅,宽敞明亮,桌椅舒适美观,为读者提供了良好的学习环境。
  • 中国海洋大学法政学院海洋社会学学科
  • 中国海洋大学法政学院海洋社会学学科现有专兼职研究人员15人,其中专职研究人员7人,兼职研究人员8人;专兼职研究人员中有教授6人、副教授4人,博士生导师3人,具有博士学位的有14人。研究所拥有社会学硕士学位授予权,海洋社会学是其主要研究方向之一。
  • 渔港归舟
  • 文艺理论家童庆炳
    三组基本范畴与三种研究范式——当代中国马克思主义哲学研究的历史与逻辑(孙正聿)
    “哲学”语义嬗变与“中国思想”属性(下)(何中华)
    中国本土传播心理学理论建设的路径和方法(柯泽)
    衍义体在东亚世界的影响及其衰落(朱人求 王玲莉)
    刍议汉儒到宋儒的“正君心”说(向世陵)
    王若虚的经学思想研究(刘辉)
    从国富到民富(卢现祥)
    成本垫付、红利分享与中国模式(张尔升)
    工会组织在职工工资决定中的影响与作用:来自上海的经验(赵德余)
    劳动者的选择空间与劳动者地位(苏振华[1] 蔡旭昶[2])
    和谐劳动关系的演进逻辑及发展方向(韩喜平 徐景一)
    东亚研究的问题点与新思考(韩东育)
    元帝到新莽时期的礼制变革(禹平)
    试论汉魏六朝民众建立祠庙的心理动机(宋燕鹏)
    试析秦汉时期的“明习律令者”(于凌)
    长白山崇拜考(陈慧)
    海西乌拉卫试考(张林)
    伪满“新京建国忠灵庙”的建造及其祭祀活动(曲晓范 佟银霞)
    《全宋词》杨炎正小传辑补(钟振振)
    唐五代词人历史地位的定量分析(刘尊明)
    韩愈琴诗公案研究——兼及诗歌与器乐关系(吕肖奂)
    论佛教俗讲与曲词兴盛的关系(李明华)
    中国近代小报中的时尚资料(孟兆臣)
    赵本山现象对中国文化产业的启示(廖一)
    寻根文学中的历史意识(任翔)
    转型期社会矛盾及其化解(金振吉)
    C.赖特·米尔斯的公共知识分子问题研究(时立荣 王安岩)
    “农民工”:创造性与约束平衡的组织传播符号(叶育登)
    “邓正来问题”与“知识-法学路”的社会历史限度——以福柯话语理论为参照径(孙国东)
    现代社会中的权力规训:福柯法律思想的关键词展开(栗峥)
    孔子与中国的教育(伍振骛)
    孔子原创性美育思想理论及实践探析(姜殿坤[1] 王凌皓[2])
    《文心雕龙》“声得盐梅”说(童庆炳)
    与时俱进 开辟新境——童庆炳文艺思想评述(吴子林)
    中国的国际货币战略与地区合作(村濑哲司)
    经济元素企业与有机物基本单元苯环的相似性比较研究(李金津[1] 赵树宽[1] 刘振泽[2])
    簋铭文释读及相关问题(洪飏)
    “女人祸水”与文学变奏(王艳丽)
    试论罗斯福新政后美国社会保障权的发展及成因(徐永峰)
    CSR议程中的外国直接诉讼(刘芳雄)
    著作人身权的保护问题研究(李叔宁[1] 刘有东[2])
    中国高校毕业生就业状况监测研究的最新进展(刘志 徐文)
    关于反私人语言论证的思考(徐朝晖)
    环境危机的生态伦理审视(卢晓玲)
    对中国注册会计师审计准则几个基本概念的辨析(马春静)
    论黄梅戏的语言艺术(彭有明)
    广告映射时代变迁——战后50年日本广告诉求的变化轨迹及其消费者研究(郭桂萍 张炬)
    中日古典文学中“狐妻型”故事研究(徐丽丽[1,2])
    元认知理论对英语循环教学法启示(薛丽芳)
    高校违纪学生社团矫正研究(苏跃飞 童卫军)
    基于认知图示理论的阅读教学研究(商学君[1] 穆婉姝[2])
    “正反合”认识历程与“类心理学”的历史建构——评《车文博文集》(蒋柯)
    帛书《要》篇研究的重要推进——读《帛书(要)篇校释》(宋立林 孙航)
    新见北周尉迟元伟墓志(王连龙)
    元劾本《杜氏通典》书影
    明刻本《宋学士文集》书影
    吉林建筑工程学院图书馆
    中国海洋大学法政学院海洋社会学学科
    渔港归舟(钱流)
    《社会科学战线》封面

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