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文献检索:
  • 历史学家何兆武
  • 孙中山的亚洲梦
  • 孙中山一度以欧美为榜样规划中国革命的前途,但因中国是亚洲的一部分,且出于对欧美资本主义弊端和危机的体认,最终将眼光与思维回归于亚洲。孙中山主张与日本合作,赞成亚洲各被压迫国家联合,共同阻遏殖民主义东渐。他将世界区分为压迫民族与被压迫民族两大阵线,谋求本民族独立、平等与富强,呼吁建立和平、公道、合理的世界新秩序。他认为民族主义是世界主义的基础,只有恢复民族平等才配得上讲世界主义。当代社会应正确处理世界主义与民族主义之间的关系,两大主义必须经受全球一体化的人类公理的重新评判。应该把中国固有道德扩大到融合世界各国道德的优良成分,作为新的世界公民道德构建的基础。
  • 商业与政治:民国时期的辛亥革命纪念——以《申报》双十节商业广告为例
  • 民国时期,双十节所蕴含的政治性为商业广告提供了特殊的时空背景,使广告主得以借助政治话语和政治符号宣传商业信息,并在某种程度上迎合了政治权威扩大国家和民族认同的需要,达到商业与政治实现双赢的目的。双十节也是民众抒发爱国主义情感、宣泄民族主义情绪的年度盛会,因此,商家借用这一盛会与民众互动,采用嵌入国旗、双十字、党旗、革命伟人等政治性符号和国家、民族、人民等民族主义话语的商业广告,以恭祝国庆、祝福国家、关怀民族命运、为国家和国民谋福祉等话语为切入点,拉近与民众的距离,让商业信息伴随着政治话语潜入广告受众的大脑中,刺激民众消费欲望,体现出商业广告与双十纪念之间千丝万缕的联系。
  • 生命伦理如何为后人类时代的道德辩护——以“人类基因干预技术”的伦理为例进行的讨论
  • 人类基因干预技术所展现的生命伦理境域,激起了后人类时代的道德论辩或道德辩护。它既是技术革命,同时也是引发人们伦理观变革的哲学革命。哲学形而上学对“第一因”的本体预设,在现代技术的“强求”和“座架”之统治中得到了实现,它同时表征“第一因的消解”及其精神魅力的丧失。基因干预技术是这种“精神”祛魅的集中体现,它表明现代技术的“随缘构境”所展现的世界区分与伦理境域必然关涉到世俗人类因素,并引发生命伦理学论域中的诸种道德合理性辩护。生命伦理学介入后人类时代的道德合理性论辩的关键在于:如何在干预中守护人的自由生命本质。
  • 论品质及其道德性质
  • 一般来说,品质是个人基于禀赋特别是气质形成的、体现在心理和行为活动中并对其有定势作用的比较稳定的独特心理特性。品质与观念、知识、能力一起构成个性心理特征和内在人格,但通常只对其中的品质作道德评价,因而品质属于道德调控的范围,具有善恶或德性恶性的道德意义。并因而成为伦理学研究的对象,具有伦理学意义。判断个人品质善恶的直接标准是社会在品质方面的道德原则或德性原则,但从伦理学的意义上看,其最终根据在于人类谋求更好生存的本性、全人类更好共同生活的需要以及由此派生的人类的普适性的基本道德原则,同时还得考虑人类在德性原则上形成的共识。
  • 奥古斯丁与“原罪”的观念
  • 本文针对基督教“原罪说”的“生殖遗传”和“归算”两种传统神学解释,提出“型有-分有”和“历史-心理学”哲学论证,并说明保罗和奥古斯丁神学中已经包含这些哲学思想。
  • 奥古斯丁论创世中的圣言
  • 奥古斯丁在对《创世记》的五次诠释努力中,都花了很大笔墨诠释其第一句话中的“太初”(principio)一词。他认为这个词指的是圣子,有两层含义。第一,作为三位一体的圣言;第二,作为世界历史的开端。本文主要借助《(创世记)字解》中对创造的描述,分析了创造中的这两层含义。作为圣言.第二位格为所有创造物赋予了形式,但接受他直接赋形的,只有天使。天使再将圣言中的道理传递给物质造物,物质造物有了形式,就形成了运动和时间。奥古斯丁将永恒的上帝与世界历史联结起来。为基督教的线性历史观奠定了哲学基础。
  • 奥古斯丁与世界秩序的理念化
  • 在柏拉图之后哲学家和神学家们整合世界秩序的“制作者”和“范型”这两个本原的努力中,奥古斯丁的短文De ideis是一个重要的文本。通过将ideas与“理”的概念联系在一起,奥古斯丁从理念世界出发理解这个世界的秩序。这一“世界秩序的理念化”也给基督教形而上学提出了许多挑战,对经院哲学和现代哲学的发展产生了深远的影响。
  • 奥古斯丁《论自由决断》第三卷中的神圣预知与自由意愿
  • 在奥古斯丁有关神圣预知(praescientia Dei)与自由意愿(uoluntas libera)的共容性的反思中,《论自由决断》这部相对较早的论著在晚近的研究中也得到了最为充分的讨论。本文将指出奥古斯丁论证中几个被当前学界忽视的方面,特别是对意愿作为一种独立的心灵能力的理解以及将意愿的自由等同于选择的自由这一误读,以此揭示这一较早版本的预知论在理解意愿自由上的内在缺陷。
  • 依靠城市化优化发展助推区域和城乡统筹发展
  • 城市化是缩小城乡之间、地区之间收入分配差距的有效途径。中国居民收入分配差距主要表现为城乡收入分配差距和地区差距,地区发展差距主要表现为不同地区农村之间的发展差距。城市化的根本动力是城乡之间巨大的发展差距以及工业化对规模经济和范围经济的追求。中国城市化进程已经出现发展拐点。中国需要实行大中小城市和小城镇全面发展、不可偏废的城市化战略,大中城市是中国经济中坚力量,不应限制发展,小城镇需要加强城镇功能和吸引力。
  • 扶贫开发与西北少数民族地区的生态恢复重建及环境保护问题研究
  • 文章通过回顾西北少数民族地区的贫困问题及其扶贫开发的特殊历程,探讨了新的历史条件下资源环境问题对少数民族地区扶贫开发和经济社会发展的制约作用,构建了扶贫开发与民族地区生态恢复重建及环境保护的耦合机制,提出关于扶贫开发与西北少数民族地区生态恢复重建及环境保护之间协同发展的建议。
  • 资源安全与可持续发展
  • 资源安全是可持续发展的首要条件和重要保障。目前,中国自然资源占有率偏低而且又是资源消耗大国,资源消耗水平高,资源对外依存度严重,这三个方面是制约经济发展的资源不安全因素。资源安全的定量分析主要体现在对资源安全的评估指标上,并主要局限在能源安全储备指标、水资源紧张状况指标、粮食安全方面的评估指标和金融安全的评估指标上。资源安全与可持续发展的总体思路是:遵循科学发展观要求,创新恩路,倡导资源可持续安全;适度开发,实施适度资源保护;促进交流,加强资源安全的国际合作;节能减排,发展循环经济和低碳经济;寻找出路,开发新的替代能源;合理储备,建立战略储备制度;强化保护,提高资源再生和恢复能力;加强管理,保障资源可持续安全和经济可持续发展。
  • 试论影响中美缓和进程的中方因素
  • 影响20世纪60年代末至70年代初中美关系缓和进程的中方因素有多个方面。20世纪60年代中后期中国安全环境的变化与中国安全战略的调整是中关关系缓和的决定因素,而中国领导人的危机意识强化了来自苏联的威胁,增加了中国缓和对美关系的动力。“文革”动乱局面得到控制为中美关系缓和提供了可能的国内政治环境。这些都是中美关系缓和的有利因素。而美国奉行的缓和政策不能满足中国的战略需要,引起中方的不满和怀疑;“文革”后期“四人帮”的猖獗活动再次毒化了国内政治环境,中国领导人还面l临着国内国际三层博弈的复杂局面,这都使中关关系缓和的进程举步维艰,困难重重。
  • 北约危机与美国的应对(1966—1967)
  • 1966年法国退出北约军事一体化机构是冷战时期北约遭受的最严重的危机。在危机发生之前美国能够准确地评估法国的行为,并重新定位新形势下与北约其他成员的关系,把提高北约凝聚力、增强北约的合法性基础、迅速高效地重建北约作为基本原则。这使得北约在美国的主导下较为成功地克服了法国撤离带来的生存危机。
  • 英国第二次入侵西藏的相关问题研究
  • 1903-1904年,英国发动了第二次武装入侵我国西藏的战争。文章主要利用一手中外文资料,对英国侵藏的国际背景、原因、英国对西藏的文化掠夺以及《拉萨条约》签订后在当时国际社会所引发的影响进行分析和探讨。
  • 唐宋两朝至中南半岛交通线的变迁
  • 在中国腹地与中南半岛之间,存在陆路、海路两类交通线。唐宋两代,这些交通线经历了兴衰、更替的变化。唐宋两朝对西南边疆的治策及其治边实践以及西南边疆和中南半岛时代的变迁,是导致交通线变迁的重要原因。中南半岛北部诸国遣使入唐,主要走过云南达成都的陆路,中南部的诸国则多选海路。中南半岛及海外诸国与宋朝交往主要走海路,蒲甘等国因北上的陆路受阻,与宋朝的交往不多。
  • 清末民初吉林西部蒙边地区商品市场的形成和发展
  • 吉林西部蒙边地区位于黑吉辽和内蒙古四省(区)交界处,清末民初是其商品经济形成的重要时期,在这个特殊的历史阶段,外力和国家开放政策的双重作用促使区域内人口快速增长,交通运输业发生变革,在这些有利因素的交互作用下,该地区的经济领域发生了深刻的变化。农牧业及其产品加工业等各部门经济协调发展,为商品经济的形成和发展创造了有利条件,在短短数十年间就形成了具有区域特色的近代商品市场体系。
  • 东北二人转在满族枕头顶刺绣中的艺术展现
  • 发祥于关东大地的东北二人转,在民间产生了深远影响,当年的满族妇女受其熏陶,将二人转场面与二人转故事绣到了枕头上,成为绝唱之作。这些绣品具有重要的艺术价值、历史价值与开发价值。
  • 中西比较中的求同趋势与汉学主义之根源
  • 汉学主义是与汉学相关联的一个概念,它反映了西方对于中国研究的一种知识范型与学科体制的建构,这一过程难以避免受到西方价值体系和意识形态的影响。汉学主义的发展很大程度上正是在一种“西方中心论”操控下的产物。在全球化语境下,西方强势话语占据主导权,中国知识形态的现代化演变为一种全面西方化的趋势,传统、历史、现实之间被割裂,而比较文学的“失语症”正是盲目向西方趋同的一个重要表现。针对汉学主义产生的相关问题,“变异学”作为一种以异质性和变异性为基础的方法论和认识论,强调在一种交互、混生的状态下在异质文化之间形成一种自然合理的文化调节机制,从而实现一种真正的内在平等,同时也为解决汉学主义提供了一种理论思路和启示。
  • 文学理论的科学性问题
  • 科学以及科学性,是一个随着语境的变化而内涵不断变化的概念。从广义的角度把科学理解为一种知识的生产,则文学理论作为一门学科是科学。文学理论的知识,固然有理解和体验的成分,但是这知识的呈现却遵循人类思维与表达的一般逻辑,是科学的,而不是主观随意的。科学性要求文学理论:具有相对明确的知识探求领域;具有叙述的逻辑性和规范性;以理论的方式达到对感性经验和常识的超越。科学性,不仅是文学理论对自身言说限度警觉的根据,也是提升其解释功能的保证。而问题意识的澄明,实证与思辨的统一,事实与价值的统一,以及揭示本质、规避规律等,是开拓文学理论科学性新境界有赖彰显的维度。
  • 审美态度的恰当性:中国当代美学的自然美
  • 随着生态美学的不断发展,中国当代美学中的自然美思想资源。作为中国美学最近的重要理论遗产,其学术价值日渐凸显。从跨文化的视野来看,中西艺术传统中对自然美不同的态度给予中西关学以深刻影响。中国当代美学中的自然美思想中,包含了意识形态外衣下的某种超前性生态资源,在世界美学格局中具有一定的独创性。对于艺术中表达的自然美、人工创造的自然美和原初状态的自然关三种不同的形态,中国当代美学并非总是明确加以区分。无论是当今自然环境的恶化,还是修复已经被损害了的自然美.都和“人化自然”有着不可分割的联系。自然是具有与人同等地位的审美价值主体,过去被认为是人类所专有的美感包括对于自然美的感受,实际上仅仅是自然广袤的审美群落的一个组成部分而已。审美态度的恰当性是将中国当代美学中的自然美思想继续推进的关键性因素。
  • 审美是自由的生存方式
  • 审美不是感性活动,而是独立的、自由的生存方式。生存具有现实性和超越性,而审美克服了现实生存的局限、进入自由的领域,审美使主客对立变成了主体间性,使现实主体升华为自由的个性,使现实对象升华为自由的世界。
  • 正义与德性:休谟政治哲学探析
  • 休谟认为人性的自私、财物中等程度的匮乏以及占有的不稳定决定了正义存在的必要性。在休谟的政治哲学中,正义起源于人类的协议,正义的目的是为了财产占有的稳定性,维持社会秩序。休谟的正义理论带有鲜明的功利主义倾向。
  • 科学实施政府绩效评估的难点问题分析及其解决
  • 作为20世纪西方国家新公共管理运动的一项重要改革措施,政府绩效评估在发展政府责任、提升公共服务质量、改善政府与公众之间的信任关系和降低行政成本等方面发挥了积极作用。与西方政府绩效评估功能相似,考核制度是中国古代官吏制度的重要组成部分,也是新中国组织人事制度的一项重要内容。但中国传统意义上的考核制度存在着考核依据主要凭主观印象、缺乏科学的考核指标体系,考核方法主要靠定性判断、缺乏建立在定性与定量有机结合基础上的可持续性评估,考核主体主要是上级部门或领导、缺乏多元主体以及不同主体之间区分权重的制度设定等弊端,考核结果的客观性、科学性、权威性受到质疑。为此,中国积极尝试政府绩效评估,改革和完善传统的考核制度。从实践来分析,中国施行政府绩效评估并没有达到预期的目的,对如何科学推进政府绩效评估仍很茫然。因而,深入研究和构建中国特色的政府绩效评估体系并使之成为“中国模式”(Chinese Type)的重要组成部分,解决政府绩效评估中的难点,探索推进政府绩效评估的有效途径,就具有非常重要的现实意义。
  • 我国群体性事件频发的理论解释与启示
  • 随着市场经济的深入发展和社会结构的急剧转型,中国出现了群体性事件高发的态势并有难以遏制的倾向,已经成为影响中国社会稳定的重要因素。文章借鉴和运用西方有关理论,对中国标本性群体性事件进行多视角分析,揭示群体性事件频发的深层原因及其复杂多变性,为正确认识和有效治理群体性事件提供理论支持和决策依据。
  • 制度与生活之间的张力:1956至1966年间人民物质生活状况述论
  • 1956到1966年,中国社会发生了结构性变迁,城乡二元社会结构逐步得到强化。10年间,户籍制、统购统销制、人民公社制、单位制等各层级的制度设计严密地规训了城乡居民的饮食、服饰等日常生活消费状况。从历时性角度来分析,10年间人民物质生活质量呈现出“两头稍高,中间较低”的波状发展态势,这与国家社会经济制度的变迁具有内在的一致性;从共时性角度来看,城乡之间一直存在着较大的差距,这与国家对社会主要资源的全面控制相统一。这表明,制度在规训社会生活时有其自身难以避免的局限。而如何构建制度与生活之间的良性互动关系,让制度更好地服务于生活,是当下我们需要探讨与解决的首要问题,也是建设和谐社会的必要一环。
  • 从过程视角看当前网络舆论的非理性问题
  • 从网络舆论的形成过程入手反思其客观性及影响因素,对深入解析网络舆论的非理性问题提供了崭新的视角。文章以“R被扔鞋事件”为例,剖析了网络舆论的具体形成过程,认为造成网络舆情非理性问题的原因在于,网络时代下,任何人均可为公众建构个性化的“拟态环境”;网民通过“碎片式”的信息了解事件的发展与变化,不足以了解事情的全部面貌,很容易借助先入为主的思维进行非理性的解读;媒体对网络舆论的形成具有不可忽视的作用。
  • 维权代理的市场逻辑——李智勇反盗版的样本意义
  • 法律的私人实施是对行政执法的一个有效补充。这一方式在许多情形下,以成本和收益的算计为中心,服从个人利益最大化的法则,建立在市场调节的基础上。目前颇受关注的李智勇维权代理反盗版的典型案例,具有法律私人实施的样本意义。在该案例中,私人维权打假的出现、代理人(李智勇)的选择、合作模式(总代理)的采纳,无不是市场逻辑使然。李智勇的打假策略:打假对象的选择、取证方式、谈判与和解等等,也服从于市场的法则。顺应市场逻辑的法律的私人实施有着其合理性,法律应为其充分展开提供足够的可预期性。并对其局限加以克服。
  • 再谈社区矫正制度方案的调整——以《刑法修正案》(八)的公布实施为视角
  • 鉴于刑法修正案(八)的颁行将带来矫正对象结构变化,扩大假释适用迫在眉睫;目前设置“中途住所”能够确保监狱后门策略的实施;强化异地接管环节和畅通管理渠道,能够提升矫正系统的快速反应能力;明确缓刑假释撤销条件和程序,能够平稳机制的运行;归根结底,司法行政部门接手社区矫正应当走出传统管控模式。
  • 评波普尔《历史主义的贫困》
  • 波普尔把历史主义严格地限定为历史决定论,而他本人是反对这种历史主义的。波普尔认为,历史是没有规律可循的,因而也是无法预言的,历史的解释不是科学,因为它是不可检验的,历史主义的错误就在于它把历史的解释误认为是科学。他力图把自然科学和社会人文打通,其方法论也被称为“证伪标准论”。波普尔反历史主义的理论有很多疏漏和缺陷,其中主要论点虽大部分是可疑的,但其贡献在于提出了一个新问题和一种新的思想方法。
  • 历史长河中自由的思想者——何兆武先生求学、治学与教学管窥
  • 何兆武先生1921年9月生于北京,直到1937年日军发动卢沟桥事变,北平旋即沦敌,才离开北平南下回湖南老家。 国民革命军北伐之后,国民党控制了北平。从小学开始,学生们就必须学“党义”和革命史及三民主义。这是北洋时期所没有的。北洋时期,学校里的意识形态教育是“自由、平等、博爱”,使他至今尚挥之难忘。
  • 1500-1949年中国的环境变迁
  • 在处理社会发展与环境管理的关系方面,帝制时期中国的发展,并不像常说的那样,迥异于西方程式化的发展路径,也不像许多人宣称的那样,类似于近来的发展模式。对当今中国而言,长期形成的历史惯性,仍然对中国的经济发展和环境管理产生着巨大影响。西方环境史可以粗略地概括为“先致富,再治理”,那是中国根本行不通的路。假若再给国家所面临的环境压力加压,在有着大量贫困人口的情况下,对中国也好,对世界也好,用这样的方法,任何试图增加和维持都是灾难性的。
  • 马克思劳动与资本合作思想的多维透视
  • 一般而言,人们对马克思劳动与资本与生俱来的对立思想具有普遍共识。但事实上,马克思在充分表述劳动与资本对立关系的过程中,也蕴涵着在一定条件下劳动与资本的相互依存性和合作思想。文章试图挖掘马克思劳动与资本的合作思想,希冀为中国社会主义条件下促进劳资合作,以达劳资共赢与劳资和谐提供理论支撑。
  • 中国商业银行运营分析——基于加性效率分解两阶段DEA模型
  • 文章基于2002—2008年中国15家商业银行的面板数据,首次运用了加性效率分解的两阶段DEA模型,将中国商业银行的运营效率分解为吸收存款与发放贷款两个过程进行效率测度。实证分析的结果表明四大国有商业银行的各项效率指标均低于其他股份制商业银行;7年间,四大商业银行的运营效率波动较大,而其他股份制商业银行效率变动较为平稳;随着时间发展,四大国有商业银行和其他股份制银行的成本效率差距有扩大的趋势,而利润效率却逐渐趋于一致。
  • 古典表意实践中的真实观念
  • 艺术作为一种表意实践,真实观念在其中起着很重要的作用。古典表意实践中的真实观念,把艺术和世界看做是一种同构关系,认为文本的价值和力量取决于它对日常经验的系统化程度,文本的意义强度看它是否最大量地吸收了日常经验的成分。因此,古典艺术对真实的追求,代表着对一种词与物、精神观念与物质形式之间和谐秩序的追求。
  • 韩国近三届政府对朝政策演化特点及实效评析——以“阳光政策”与“实用主义政策”考察为中心
  • 文章比较金大中、卢武铉“阳光政策”与李明博实用主义强硬对朝政策的不同特点,并考察分析“阳光政策”与实用主义对朝强硬政策的有效性,进而反思韩国对朝政策。
  • 中国行政程序法目标模式选择——基于合法性与最佳性的二维考量
  • 法律目标模式的确立是行政程序法构建的理论前提.于行政程序的目标模式选择,以往的研究多集中于行政程序的合法性建构方面,这种研究路径无益于解决行政相对人权益的保障,也难以承载现代行政维护社会秩序、促进社会福祉之根本。为此,文章提出合法性与最佳性二维结构互动的行政程序法目标模式的构建理路。合法性是行政程序作为法律程序之必然任务,最佳性行政旨在促成效率目标之实现。因此,我们主张未来中国行政程序法的目标模式应为效率与控权两要素之结合模式。作为一对关联范畴,效率与控权之冲突在所难免,面对此种可能冲突,在行政程序法构建之过程中,还需要一种高质量的行政程序立法技术予以支持。
  • 环境风险的适应制度选择——法社会学的视角
  • 环境风险即文化适应不能适应文化,人的能动性、人类历史的进步性使环境风险适应成为可能。环境风险适应制度以保障公私利益“共进”谋求发展与风险的和谐共生为根本目的,追求形式公平与实质公平之间公平价值的复合多元化,要求在“强政府”与“大社会”之间控制政府权力运行方向。环境风险适应制度运行的条件包括经济发展、“亚政治”下强有力的政府行政权、对风险的积极态度和对主体间性的理性自觉为核心内容的风险意识。
  • 朝鲜初期汉语官话教科书内容研究
  • 韩国朝鲜初期的汉语官语教科书体系主要分为实用类会话教科书和教化类阅读教科书。会话类教科书又可分为初级商务和中高级综合会话两类。商务贸易内容在朝鲜初期的官话会话教科书中占有相当大的比重,马匹和绸缎贸易内容也着墨最多。这与当时中朝的政治关系和商贸交流息息相关;教化类教科书中道德训诫色彩内容的出现,也是朝鲜王朝“抑佛崇儒”思想的体现和科举及官员升迁的需要。
  • 毛泽东关于勤俭节约、反对贪污和浪费的思想及其意义
  • 1927年,毛泽东率工农武装在井冈山创立了第一个农村革命根据地,其后根据地不断巩固和扩大。1931年11月毛泽东在第一次全国工农代表大会上当选为中央工农民主政府主席。1934年1月,在江西瑞金召开的第二次全国工农代表大会上,毛泽东作了工作报告和大会结束讲话。现在收入《毛泽东选集》第一卷的《我们的经济政策》和《关心群众生活、注意工作方法》就是向大会所作的报告和总结的一部分。这篇文章体现了毛泽东在第二次工农革命时期关于勤俭节约的基本思想。
  • 中国股市波动与货币和利率关联性实证检验
  • 20世纪末,Frank Smets对金融资产价格和货币政策的关系进行了实证分析,试图把泰勒规则扩展成为包含金融资产价格的货币政策规则。易纲等认为,“货币数量与通货膨胀的关系不仅取决于商品和服务的价格,而且在一定意义上取决于股市”。
  • 劳动产权理论的创生与发展
  • 劳动产权理论的宗旨是保障劳动者享有自己劳动果实的合理产权,对促进社会和谐具有积极意义。然而,受新制度经济学产权学派的影响,现今学术界在研究产权时普遍将“财产权”特指为“资本产权”,很少关注劳动产权这一更为基本的范畴。本文试图梳理劳动产权理论的发展脉络,总结其主要观点,为国有企业改革与和谐社会构建提供有益启示。
  • 浅析1964年巴西军事政变的原因
  • 1964年3月,巴西发生军事政变,古拉特文人政府被推翻,政变军人建立了巴西历史上第一个军人独裁专制政权。纵观这一事件的来龙去脉,笔者认为,此次军事政变的发生及军人政权的建立,直接原因是经济上“进口替代”战略的失效,从而使经济增长与通货膨胀难以治理;根本原因是政治上民主政权不稳定,政党政治混乱;还有一个重要因素是公民政治参与的巨大压力与原有政治体制产生了激烈冲突。
  • 《周易》水原型与后世文学中的水意象
  • 《周易》虽是一部占筮之书,但其卦爻辞却以形象的语言和象征的笔法为我们描述了一群意蕴丰富的文化意象,水即是其中的重要意象之一。八经卦中的《坎》、《兑》两卦即与水有关,描绘的是“流水”和“湖泽”两种自然现象。六十四卦中的《坎》卦及其卦爻辞,则已将“流水”这一具体的自然物象演绎、表述成蕴涵丰富文化意义的原型意象。
  • 从软实力角度看武术文化对中国传统文化传承的作用
  • 软实力是近年来世界各国对于文化交流新认识后达成的共识。世界虽大,但经济的发展,各国实力的此消彼长,使世界格局悄然变化,这都是文化在各个不同时期发展、交流和丰富的结果,同时也赋予文化不同的内容和作用。这种摸不着看不到,却时刻影响人们思维方式和价值观念等变化的东西,就是有待进一步研究的“软实力”。
  • 高校创业教育管理之厘见
  • 当前,高校毕业生就业问题正日益变得严峻。由于知识经济社会的到来,政府机关都在削减机构,公务员人数招收越来越少;企业人员因科技进步和商品生产效率的提高,对工作人员的需要也在减少,叫做“减员增效”。大学生找一个符合自己要求和社会世俗要求的工作岗位越来越困难。
  • 寻求真正的精神家园——网络伦理教育与网络思想政治工作实效性初探
  • 互联网的发展,既给高校思想政治教育创造了良好的机遇,又使之面临严峻的挑战。网络时代如何对高校学生进行正确引导,是我们需要思考的问题。在适应网络时代的同时,我们需要更多地了解这种信息化的方式给高校学生所带来的影响,体会每个学生在互联网下的生活习惯的改变,从而制定相应的伦理道德规范,规范大学生的上网行为,培养学生的正确价值观,增强个人的道德责任心,成为合格网络公民。通过规范网上道德行为,加强伦理教育,从而推动大学生思想政治教育,让他们找到真正的精神家园。
  • 消费者视角下的企业社会责任研究解析
  • 1953年“企业社会责任之父”Bowen在其著作《商人的社会责任》中给出了社会责任的定义:“社会责任是指商人们有义务按照人们所期望的社会目标和价值来提出政策、做出决策。”随着企业不断发展及所衍生出的种种问题以及Bowen著作及其后作品的巨大影响力,企业社会责任成了社会关注的话题,与此同时学术界对企业社会责任本身内涵的研究不断丰富,研究领域不断拓宽,研究视角也相对较多。
  • 美国高等教育大众化发展历程对我国的启示
  • 美国高等教育大众化发展历程 纵观美国的高等教育大众化发展历程,有两方面演变值得我们探讨。一是大众化前后美国高等教育体系逐步完善的演变过程;另一个是大众化前后美国高等教育职能的转变。
  • 风格秀润 韵度潇洒——王庆淮花卉作品赏析
  • 王庆淮(1909—1982)是当代著名国画家、艺术教育家。他是关东卓有建树、影响深远的中国画大家。王庆淮先生1933年毕业于国立北平大学艺术学院国画系,是老一代著名国画家齐白石、王梦白、肖谦中、陈半丁等人的入室弟子,受其真传。
  • 山东大学韩国学院
  • 韩国学院成立于2003年7月,设韩国语系和韩国研究院。韩国学院是根据山东大学提出的建设“对东北亚尤其是对韩国教育、研究与交流的基地”的号召成立的“特色学院”,也是国内目前唯一一所专门从事韩国语言教学及对韩综合研究的专业学院。
  • 满族枕头顶刺绣中的二人转
  • 北方各省的布枕都有枕头顶刺绣,但是关东山的满族枕头顶刺绣却是品类繁多、绣工精致、流传普遍,至今存世尚多。以东北二人转故事为题材的满族枕头顶刺绣,都是具有百年前后历史的非物质文化遗存,具有重要的价值。
  • 西魏獦生墓志
  • 獦生及其父步肱不见史传所载,然父子二人均于边地重镇担任行政长官,对探讨北魏末及西魏时期边疆形势变化多有帮助。在步肱除授诸职官中,以都督秦州诸军事、秦州刺史最为值得注意。太延五年(439),北魏以故南秦王世子杨保宗为征南大将军、秦州牧、武都王,镇上部,始经略秦州。时秦州下辖天水、略阳及汉阳三郡,步肱爵封略阳郡开国公也本于此。稽之史志所载,北魏末期除授秦州刺史者有元谭、骆超、元逻及侯莫陈悦等人,皆宗室功勋,身份显贵。加之,秦州地处关中咽喉,战略位置重要。步肱能任都督秦州诸军事、秦州刺史,亦非等闲之辈。
  • 唐酆王李元亨墓志
  • 酆王李元亨,唐高祖李渊第八子,新旧《唐书》皆有传,然记事简略,不过百字。今见李元亨墓志,于探讨元亨生年、宦迹等相关问题多有助益。志云“王讳元亨,字叔通,陇西成纪人”。元亨字号,传世文献未有所载,可补史阙。又,志谓元亨5岁,册拜酆王。
  • 小镇人家
  • 历史学家何兆武
    孙中山的亚洲梦(章开沅)
    商业与政治:民国时期的辛亥革命纪念——以《申报》双十节商业广告为例(朱英 许峰)
    生命伦理如何为后人类时代的道德辩护——以“人类基因干预技术”的伦理为例进行的讨论(田海平)
    论品质及其道德性质(江畅)
    奥古斯丁与“原罪”的观念(赵敦华)
    奥古斯丁论创世中的圣言(吴飞)
    奥古斯丁与世界秩序的理念化(李猛)
    奥古斯丁《论自由决断》第三卷中的神圣预知与自由意愿(吴天岳)
    依靠城市化优化发展助推区域和城乡统筹发展(张燕平[1] 胡书东[2])
    扶贫开发与西北少数民族地区的生态恢复重建及环境保护问题研究(尚明瑞)
    资源安全与可持续发展(刘阳)
    试论影响中美缓和进程的中方因素(李潜虞)
    北约危机与美国的应对(1966—1967)(刘姝)
    英国第二次入侵西藏的相关问题研究(梁俊艳)
    唐宋两朝至中南半岛交通线的变迁(方铁)
    清末民初吉林西部蒙边地区商品市场的形成和发展(徐洁)
    东北二人转在满族枕头顶刺绣中的艺术展现(王纪)
    中西比较中的求同趋势与汉学主义之根源(曹顺庆[1,2] 黄文虎[2])
    文学理论的科学性问题(邢建昌)
    审美态度的恰当性:中国当代美学的自然美(代迅)
    审美是自由的生存方式(杨春时)
    正义与德性:休谟政治哲学探析(王彩波 关晓铭)
    科学实施政府绩效评估的难点问题分析及其解决(蔡立辉)
    我国群体性事件频发的理论解释与启示(宋宝安 华雯文)
    制度与生活之间的张力:1956至1966年间人民物质生活状况述论(宋学勤)
    从过程视角看当前网络舆论的非理性问题(冯希莹)
    维权代理的市场逻辑——李智勇反盗版的样本意义(谢晓尧 陈贤凯)
    再谈社区矫正制度方案的调整——以《刑法修正案》(八)的公布实施为视角(郝川[1] 王利荣[2])
    评波普尔《历史主义的贫困》(何兆武)
    历史长河中自由的思想者——何兆武先生求学、治学与教学管窥(刘超)
    1500-1949年中国的环境变迁(彭慕兰)
    马克思劳动与资本合作思想的多维透视(梁茵 汪继福)
    中国商业银行运营分析——基于加性效率分解两阶段DEA模型(苏航 李春好)
    古典表意实践中的真实观念(李明彦)
    韩国近三届政府对朝政策演化特点及实效评析——以“阳光政策”与“实用主义政策”考察为中心(谭红梅)
    中国行政程序法目标模式选择——基于合法性与最佳性的二维考量(梁亮)
    环境风险的适应制度选择——法社会学的视角(欧阳恩钱)
    朝鲜初期汉语官话教科书内容研究(岳辉)
    毛泽东关于勤俭节约、反对贪污和浪费的思想及其意义(孙晓娟)
    中国股市波动与货币和利率关联性实证检验(庞菁菁[1] 石柱鲜[2])
    劳动产权理论的创生与发展(张嘉昕)
    浅析1964年巴西军事政变的原因(潘国臣)
    《周易》水原型与后世文学中的水意象(沈志权)
    从软实力角度看武术文化对中国传统文化传承的作用(邵长生)
    高校创业教育管理之厘见(孙威)
    寻求真正的精神家园——网络伦理教育与网络思想政治工作实效性初探(朱志勇)
    消费者视角下的企业社会责任研究解析(张艳慧[1] 王晓辉[2] 高洋[3])
    美国高等教育大众化发展历程对我国的启示(赵婉秋 石立群)
    风格秀润 韵度潇洒——王庆淮花卉作品赏析
    山东大学韩国学院
    满族枕头顶刺绣中的二人转
    西魏獦生墓志(王连龙)
    唐酆王李元亨墓志(王连龙)
    小镇人家(钱流)
    《社会科学战线》封面

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