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文献检索:
  • 法学家付子堂
  • 走向“批判的历史科学”
  • 马克思哲学变革的实质乃是走向了一种作为方法论唯物主义的“批判的历史科学”,其核心之.点就在于这一用于把握历史的方法论原则的有限客观性。而流行的卢卡奇式的对于马克思哲学的黑格尔主义阐释,则由于将思维的有限客观性无限化、绝对化,将之实体化为超验的实在,从而在理论上与马克思失之交臂。要真正理解马克思“批判的历史科学”之实质,就必须划清与这种思辨的历史哲学的界限。
  • 走向差异之途的马克思主义出场学视域
  • 马克恩主义“出场学视域”穿越思想在场的表层而深入历史语境的底蕴,强调一切思想形态对于历史语境、出场路径的深度依赖性。随着时代和空间的出场语境的深刻变化,造就了马克思主义与时俱进的逻辑。理论创新之途表现为走向差异之途,表现为出场与在场、同一与差异的相互缠绕。马克思主义出场因而是一个历史的辩证过程。因此,关于马克思主义出场形态,我们需要确立的出场学观念是:马克思文本意义、文本形态、理论形态是出场语境和出场路径的理论表现。
  • 论中西形而上学的实现方式
  • 中西方形而上学具有共同的根源,都是人对自身包含的有限性与永恒性的张力关系的理论化觉解,是人对自身生命本性的反思。尽管中西方形而上学有共同根源,它们在形而上学的实现方式上却有重要区别。这种区别包含两个方面。一个是形而上学理论的确立方式的差别,中国采取的是一种下学而上达的路径,从伦理开始而达于形上境界;西方采取的则是一种上学而下达的路径,从本体论开始而达于伦理学。另一个就是中西方人生命超越方式的区别,即从有限到永恒的通达方式的区别,前者是“内在的”而后者则是“超越的”。这两个方面的统一,构成了中西形而上学实现方式的区别。
  • 上帝与勺子——《逻辑哲学论》中的指称关系
  • 维特根斯坦在《逻辑哲学论》中关于指称的论述令人困惑。一个词指称某一对象,在一定程度上是任意的。人可以对词的指称做出规定,同时,这种规定必须遵守一定的规则。文章对指称的任意性和规则进行了分析,并力图阐明维特根斯坦的理解与常识理解的重要差别。
  • 哈贝马斯:公共领域的现代转型及其启示
  • 哈贝马斯的公共领域主要是指介于公共权力领域和私人生活领域之间的一种社会批判空间,公共领域的现代转型主要体现为操纵的公共性正在逐渐排挤批判的公共性。我们需要塑造普遍的交往行为以在公共领域的理想模式和现代格局之间进行双向调整,从而缓解公共领域内部的紧张关系,并充分发挥公共领域对现代政治运行的规范作用。哈贝马斯对公共领域的研究能够在很大程度上丰富我们对现代政治生活的理解。
  • 亚里士多德辩证思想刍议
  • 亚里士多德以“本体”作为哲学对象,探讨概念的本性,形成了关于一般与个别的辩证范畴理论。他批判继承以往哲学的研究成果,特别是柏拉图的理念论,形成了自己对一般与个别关系最初辩证思考的一些有价值思想。受时代和形式逻辑思维的局限,亚氏对一般与个别关系的思考还无法达到辩证法的高度,致使其研究陷入种种困惑、混乱和错误。亚氏的探索与迷惑对今天的哲学研究仍有重大的启示意义。
  • 引进利用东北亚矿产资源满足东北老工业基地振兴的资源需求
  • 保障矿产资源供给,解决矿产资源接续问题,是加快东北老工业基地振兴的重大现实课题。东北亚地区具有能源矿产、金属矿产、非金属矿产等重要资源潜力。东北老工业基地在充分挖掘区域内资源潜力的同时,应积极引进利用东北亚矿产资源,开辟解决矿产资源供需矛盾的新途径。
  • 关于中国东北区域与周边国家加强能源开发合作的战略构想
  • 东北亚地区在区域安全与稳定方面还需继续构建周边安全合作机制。中国东北区域经过历史上数次资源透支,资源储量大不如前,而生产发展的步伐却越来越快。同时,东北区域是巨大的优势市场,作为重工业基地需要消耗大量的能源,有必要谋求与周边国家进行能源开发合作。能源安全是国家安全的重要基础,东北亚各国都在积极寻找能源合作的契机,在经济全球化区域一体化的大形势下,启动东北区域和周边国家的能源开发合作已经变得十分必要和重要。
  • 循环型产业的理论基础研究及其对贫困地区农业可持续发展的启示
  • 文章系统回顾了产业生态系统理论研究进展,提出了循环型产业的理论基础是产业生态共生系统理论的观点,指出了它与产业生态系统理论的不同,重点讨论了其内涵和建立中应该注意的问题。以此为基础,文章重点从农业产业共生系统理论的角度提出了贫困地区农业可持续发展的根本思路和相关政策建议,从而为贫困地区农业可持续发展提供了新思路。
  • 以农地权属为视角的土地流转行为研究——基于河南455个农户样本的调查
  • 文章利用河南省455个农户样本数据,从土地权属认知视角分析了农户土地流转行为。调查结果表明,农地流转是理性农民优化家庭资源配置的自发行为,当前大部分农民的最优选择是既不转入也不转出土地。研究发现,农民在长期实践观察中形成的土地权属事实认知对农地流转有着显著影响:认为农地属于个人所有的样本农民表现出强烈的“惜转”心理以及转入土地的愿望,而认为农地属于集体所有的样本则表现出乐于流转的心理以及转出土地的倾向。这一结论否定了一些学者提出的提高地权稳定性将有利于加快土地流转的观点。
  • 粮农生产经营组织化需求调查与经济学分析——基于吉林省种粮农户调查数据的分析
  • 文章以新制度经济学理论为基础,构建了基于要素“需求一供给”理论逻辑的分析框架。结合吉林省种粮农户调查数据,从成本一收益角度分析了粮农合作需求的经济逻辑。证明粮农在生产经营过程中存在某些要素需求,但由于合作成本较高而利益驱动不足,很少自发成立合作经济组织。应进一步探寻粮农合作的条件,明确粮食合作经济组织的功能定位,在尊重粮农意愿的基础上,充分发挥龙头企业和政府等外生动力的作用。
  • 农民经济组织、农业专业化和农村经济增长——来自中国2445个村庄的证据
  • 文章基于中国2445个村庄的微观调查数据建立联立方程模型,对农民经济组织、农业专业化和农村经济增长之间的关系进行实证分析。研究发现,农业专业化水平的提高能够显著促进农村经济增长,而农民经济组织的发展是促进农业专业化水平提高的有效途径;影响农民是否参与农民经济组织的主要因素包括农民自身特征、农民经济组织状况、促进农民经济组织发展的相关政策等。因此,各级政府制定促进农民经济组织发展的相关政策以促进农业专业化水平提高,对实现村经济增长有着重要意义。
  • 辽代佛教“涉政”现象探析——“佛教文化与辽代社会变迁”研究之一
  • 辽代佛教盛行,辽人崇佛,统治者大力支持佛教,致使佛教与政治关系十分密切,佛教“涉政”现象屡见不鲜,如建佛寺是为安置汉人(僧),拜观音欲求佑护帝国,普及佛教强化了民众思想之约束,过度崇佛造成了勇武精神的灭失,联邑结社为滋生民变提供了温床,赐官赠爵露出僧侣“赴阙”干政之苗头。等等。当然,为回报辽代统治者对佛教的重视和扶持,使佛教“涉政”现象持续下去,佛教徒们亦经常为君国祈福,加速了辽代佛教的世俗化进程。元人所谓“辽以释废”,佛教的大量“涉政”当是其主要原因。
  • 辽代契丹文化与汉文化的考古学观察
  • 文章划分并讨论了辽代契丹文化考古遗存和汉文化考古遗存的特征,认为辽代文化是一个以时间和空间为转移的动态文化,契丹文化和汉文化在不同历史时期和地域内有不同的地位,发挥了不同的历史作用。
  • 辽使儒化现象研究
  • 在辽朝与高丽的往来交涉中,辽朝注意使者的德化作用,因而向高丽派遣了大量的儒使。文章从史籍、金石文献中勾勒出辽代儒使的轮廓,并指出其在政治上的影响及在辽丽文化交流中的作用。
  • 五代变局与契丹肇兴——以辽初统治者进取幽州为中心
  • 唐末五代之际,以阿保机为首的契丹民族崛起于北方,其后契丹统治者乘中原内乱之际,屡次南侵河朔,经过与幽州刘仁恭集团、后唐李氏集团数次大规模战争,于936年,借后唐内部分裂的良机,最终夺取幽云十六州。这一事件对后世中国产生了深远的影响,成为金、元、清少数民族入主中原的先河。
  • 庄廷缱《明史》案与清初江浙文人心态
  • 发生于顺治十八年(1661)至康熙二年(1663)的庄廷嶷《明史》案是清代第一起文字狱大案,它借杀戮、迫害参与修撰《明史》的江浙名士,试图消除汉族文人怀念前明的故国情结和民族情绪,维护满清合法的统治地位,严厉整肃那些不合作且经常结社盟发表反清言论或举兵反清的知识分子。《明史》案给江浙文士的心灵造成巨大的震慑和伤害,一些文士如吴炎、钮磅、陈瑚等面对惨祸,正气凛然,毫不畏惧,表现出内心的无限愤慨;另一些文士如潘柽章、顾炎武、陆圻等面对酷狱,凄苦幽怨,沉痛伤感,心境悲凉。愤慨怨怒和凄怨沉潜相交织的这两种心态,足见文字狱戕害士心之严酷。
  • 清代常州学派的名义及范围
  • 常州学派是清代影响很大的学术流派,近年来国内外研究者众。然其名称的出现以及该学派所包含的人物等问题少有人关注。文章认为常州学派既是以《春秋公羊》学为中心的学术派别,当以学术宗旨为判别标准,并非同一地的学者都可归入一派。
  • 忽必烈与八思巴论
  • 蒙元时期,蒙古上层阔端就与藏传佛教高僧接触,萨迦学派领袖萨迦班智达与八思巴已到达凉州。忽必烈远征大理前在六盘山行宫与八思巴会面,咨询并解决了藏区相关事宜包括卫藏地方势力归顺蒙古汗国的问题。忽必烈从大理返回驻跸六盘山时再次与八思巴会面并“灌顶”。忽必烈到达燕京后,封八思巴为国师,负责总制院事务。元朝建国后,封八思巴为帝师,负责中央宗教管理机构宣政院,藏传佛教亦升格为国教,对元朝及后世宗教文化影响极为深远。
  • 再论好太王碑之“倭”
  • 在好太王碑研究领域,对碑文中“倭”之实体的认定一直存在着争议。文章认为,碑文中的“倭”之实体,既不是军队,也不是海盗,而是一批批的迁徙者,他们是在日本列岛发生动乱和兼并战争的特殊背景下,在政治上、军事上和经济上的失败者。为了寻求新的生存空间,不得不向朝鲜半岛移民。
  • 羌族婚俗浅议
  • 民俗是不成文的法律,民俗在民间文化与礼仪中具有强大的生命力。对于不同地区民俗的不同所导致的区域社会之不同,《史记》、《汉书》都有精彩的记载,在当今羌族等少数民族的结婚等习俗中,还能看到流传千年的民俗风情。
  • 长图铁路建设始末
  • 长图铁路是吉林东部连接省会长春和中朝边境的交通干线。长图铁路建设分为吉长铁路、吉敦铁路和敦图铁路(天图铁路)三段分别建成。吉长铁路是第一条日本通过借款控制中国铁路权益的铁路。长图铁路建设的历史充分反应了日本帝国主义侵略的历史和中国人民反抗日本侵略的历史。
  • 论当前我国新闻学研究中的
  • 随着我国社会信息化程度和媒介化程度的日益加深,近些年来我国新闻学界对涉及当前新闻传播领域的诸多重大问题均展开了深入研究,形成了一系列理论热点问题。文章就当前我国新闻学研究中的下述理论热点问题展开了论述:一是媒体格局变化问题;二是转型期传媒业性质与功能问题;三是媒介融合背景下新闻理论与实践创新问题;四是新闻传播与社会发展问题;五是新闻媒体信息传播力、社会影响力和舆论引导力问题;六是新闻媒体国际话语权与国际竞争力问题;七是新闻人才培养与新闻队伍建设问题;八是马克思主义新闻观理论价值与实践意义问题。
  • 《宾之初筵》与《诗经》的神性可比素的史诗基本格
  • 《小雅·宾之初筵》是诗经中的大篇,它对宴会的盛况作了全景式的描写。《小雅·宾之初筵》客观地提供了宏大的宫延生活描写方式,暗示了一种宗教典籍的书写文化。它说明,在《诗经》中存在着相当于世界各国史诗中描写和平生活的那些篇章。在《诗经》中,除了业已得到承认的史诗篇什之外,还存在着大量的具备史诗品格的作品,而《小雅·宾之初筵》就是其中的代表作。该诗的美质,具有与典型的欧洲史诗进行比较的诸多契合点和可比性。这些美质间的契合点统统围绕着宗教性这一原点,这些美质问的可比性归根结底还在于它们在神学上的可比性。由宴会而及于饮酒,由饮酒而及于神明,由神明而及于宗教,由宗教而及于史诗品格。中国古人在书写饮宴类诗篇的时候,大都自觉不自觉地遵循着这一理路。神灵对诗人理路的支配是产生灵感的根源。宗教性因素的存在不仅为诗篇营造了史诗的氛围,而且为诗篇植入了史诗的骨血。我们有理由认为,中国古代诗歌的神性因素是一种内在的存在。《诗经》中史诗的存在状况是一个重大的学术问题,属于比较文学所研究的缺类现象。酒筵类诗篇关涉史诗,因而具有较高的研究价值。《小雅·宾之初筵》是具有文人史诗品格的作品,它在流传的过程中被辗转互注。由于酒在人神交通时所起的作用,酒便具备了主体间性。酒类的精神指向是神圣的宗教信仰。而宗教信仰可以赋予诗歌以史诗的基本品格。考察酒类饮料对诗歌产生的触媒作用,可以较为科学地说明所谓中国文学的史诗缺类,恢复《诗经》的本来面目,从而全面把握中国的诗歌发生论。
  • 论底线公平福利模式
  • 中国的社会福利发展已进入从小福利迈向大福利的新阶段,建设中国特色社会福利体系的关键在于选择一个符合中国国情的福利模式。从中国的历史经验看,过去的平均主义走不通,福利国家道路不可取,小福利模式已被突破,以底线公平理论为基础的福利模式是可行的选择。文章系统论述了底线公平福利模式的价值理念、基本原则、制度体系、主要特征和实践意义。
  • 中国民生建设的理论基础与理论主题
  • 底线公平理论紧紧围绕如何进行中国特色民生建设这个时代主题,回答了中国特色民生建设基本原则、主要内容及其各个主体间的责任关系,它是中国民生建设实践的理论基础。为此要优化财政支出结构,建立体现底线公平的教育与就业制度,调整现行的社会保险制度缴费结构以及缴费关系,完善最低生活保障、社会救助、流浪人员救助等制度,夯实底线公平理论的存在基础,同时建立起体现底线公平的公共卫生服务体系、医疗服务体系、医疗保障体系以及药品供应体系,促进中国特色的民生建设。
  • 社会连续动迁与底线公平——关于A省C市S街失地农民社区的时空性理解
  • 文章以我国城市化进程中的城中村S街小区失地农民转型状况为经验分析材料,以底线公平理论为价值参照点,尝试分析我国社会福利政策施行的边界和限制,提出社会福利政策的功效在一定程度上取决于隐藏在社会事件背后的民情和习性。
  • 界定关联人的几个关键词:基于比较分析的逻辑实证
  • 关联人这一基本范畴的外延的精确界定,关系到现代公司法上的多个基本制度的架构。精确界定这一概念,重要的是厘清与此相关的几个关键词汇,包括关联关系、控制及其组织形态、关联公司等。在揭示以上词汇之间逻辑实证关系的基础上,可以对我国现行立法规范进行必要的检讨与反思,并由此借助科学的分类体系来廓清关联人的外延。
  • 公司控制权滥用规制的法理基础与司法判断
  • 公司控制权的行使,关系到大股东、高管等控制主体的财富获取,关系到中小股东、债权人及其他利益相关者的利益诉求实现,更关系到公司的存续和信誉。规范的控制权行使,不是单一法律策略作用的结果,需要公司法内外多种规制策略的统一协作。文章从信义义务的正当性法理基础切入,探究忠实义务与勤勉义务的司法实践途径。
  • 司法介入上市公司内部治理:本土化困境及其出路
  • 中国上市公司治理的主要弊端在于:一股独大,中小股东相对弱势;内部人控制和监事会监督机能缺位;投资主体以散户为主,机构投资者未能深度介入公司治理。据此,中国司法介入上市公司治理已经具备了正当性,但在实践中面临着种种困境。未来制度完善时,应界分司法介入与行政介入的场域;司法介入的重点应是对于大股东、董事、监事等高管的司法约束,保障中小股东权益;司法介入的形式,应提倡证券集团诉讼。
  • 大学生核心价值体系教育生活化的人本性及实施策略
  • 大学生社会主义核心价值体系教育生活化符合人本性原理。一是大学生社会主义核心价值体系教育生活化符合人的心理认知规律;二是大学生社会主义核心价值体系教育生活化符合人的需要层次理论;三是大学生社会主义核心价值体系教育生活化是人的良心的源泉,吻合人吸纳良知的心理。社会主义核心价值体系教育目标源于生活、内容融入生活、途径贴近生活,是高校实施大学生社会主义核心价值体系教育的基本策略。
  • 我国高校毕业生就业状况监测的问题与对策
  • 高校毕业生就业状况监测的科学性问题是广受社会各界关注的焦点和难点问题。文章对当前我国高校毕业生就业状况监测的科学内涵、现状和问题进行了梳理和探讨,提出改进完善我国高校毕业生就业状况监测的四方面措施,以及建构一套“数量、质量双维表征,高校、政府、社会、学生多方参与,毕业时与毕业后持续追踪,结果评价和形势监测双重功能”的高校毕业生就业状况监测体系的发展目标。
  • 论高校德育教师的自我悖论
  • 文章以文化哲学为视角,阐释高校德育教师自我悖论的现状,解析高校德育教师自我悖论的成因,探寻超越高校德育教师自我悖论的路径。
  • 传统中国的社会冲突法律调处机制探微
  • 作为社会制度运行机制,传统中国法制对调处社会冲突、化解社会矛盾、促进社会良性运行发挥了重要作用。早在中华文化轴心时代的先秦时期,思想家们就原创性地提出了一系列的社会冲突调处思想。传统中国法制的产生和发展,体现出“顺乎天理“、“因于人情”、以社会为本位的基本特点,调节人与自然的关系、人与人的社会利益关系。司法是传统中国社会的重要制度控制手段,以“无讼”为终极价值,通过社会综合治理、调处息讼、直诉机制的建立以及“慎刑”、“恤刑”的人性化司法,促进和维护社会和谐。
  • 社会现实与法学理论的平衡——付子堂先生的法学思想点滴
  • 身为西南政法大学校长的付子堂先生同时也是吉林大学兼职教授,是我读博所在的吉林大学理论法学研究中心的研究员,在近几年与付老师的交往中,我深切地感受到先生治学的严谨以及对待学生的热诚和关爱。
  • 健康的生活方式——进一步,退两步
  • 居民健康是民族生命力的来源,是国家的战略潜力和维护国家安全的重要因素。健康既有个体性质,又具备社会属性。摒弃不良习惯、培养健康生活方式是个人健康的主导因素,同时国家对居民健康的作用也不可替代。现代条件下,倡导和培养健康生活方式是国家和社会的优先任务。
  • 近年来马克思主义中国化问题研究的三个新动向
  • 近年来,马克思主义中国化问题的研究形成了一批多学科参与、多维度视角、多层次分析、多时间推进的高水平理论成果。关于马克思主义中国化在建国以来的历史进程、经验研究的文章不断涌现,形成了对于马克思主义中国化历史、现实和未来“三位一体”的立体化研究态势;在如何实现马克思主义理论与中国发展双向互动问题上学者们各抒己见;关于四代领导集体对马克思主义中国化的贡献研究不断深入。
  • 中国上市公司投资者关系管理的动机分析
  • 近年来,中国上市公司造假行为层出不穷,致使投资者关系出现紧张局面,为缓解矛盾,监管部门出台相关政策,要求上市公司积极开展投资者关系管理(IRM)。文章借助国外IRM发展的成熟经验和先进的理论,通过对中国上市公司IRM的多维动机进行经验性探讨,研究发现:中国上市公司进行IRM的初衷与国外基本相同.均基于投资者保护、资本营销、企业价值展现、创造声誉等终极利益,并取得了相应综效。但由于中国上市公司的动机更多地表现为功利性行为,存在短期效应。
  • 当代台湾女性诗作的主体意识及其特色
  • 纵观60年的台湾诗坛,女性诗人虽然出身背景、文化程度不同,但创作成果斐然。她们在意象选择、主题提炼等方面,坚韧地拓展着个性化的诗艺空间,显现了迥异于男性作家的气质和特色。譬如在现代性的步履上、女性主义的阵地上、乡愁主题的深度上,都积极地维护着女性特有的情思和灵感。当然,其间既有在强势文化惯性下的跟风、排队,也有对女权、女体、女灵、女性话语权的呼唤与突破;既有对自身的抚慰与悲悯,也有对现有文化体制的挑战与批判;既有沉潜,也有突围。她们悉心地用诗歌传达着对时代变革的体悟,丰富了当代中国诗歌的抒情领域,意义不容忽视。
  • 百回本《西游记》作者非元代全真教道士辨
  • 百回本《西游记》是明人在前人基础上进行再创造的成果,并非元代作品。虽然小说中道教内丹学色彩十分浓厚,其写作动机不排除“证道”的可能性,但其作者未必是全真教道士,而有可能是精通道教内丹学的世俗中人。
  • 1990年代长篇小说文体的演变路线
  • 1990年代长篇小说的文体革新基本上是其自我生长的结果。一条是现代主义路线,以马原小说、残雪小说、先锋文学丛书、跨文体写作等为演进标志;另一条演变线路是新现实主义,主要包括家族小说和历史小说两类。明暗双线交织发展,创造了20世纪长篇小说文体的华美景观。
  • 校园伤害事故赔偿责任分析
  • 校园伤害事故是指学生在学校承担教育、管理和保护职责期间所受到的人身伤害事件。近年来,校园伤害事故频频发生,性质日趋严重,产生的影响愈发恶劣,已经严重阻碍了学校教育教学工作的正常开展和我国教育改革发展的顺利进行。特别是连续5起校园伤害事故的发生,更是引起了人们的广泛关注和高度重视。如何妥善地处理校园伤害事故,保护在校学生和学校的合法权益,维护正常的教学秩序,对校园伤害事故赔偿责任的合理认定十分重要。
  • 大学生知识型创业研究
  • 文章通过对微观创业过程的知识经济学分析,试图回答大学生创业研究中应当但是长期没有得到澄清的若干问题,包括大学生知识型创业的定义、内涵以及知识型创业企业的特征,并在此基础上研究了大学生知识型创业、“促就业”和“调结构”三者之间的关系。
  • 绿色贸易壁垒对农副产品出口的影响——以吉林省为例
  • 绿色贸易壁垒又称环境壁垒,是指在国际贸易领域,一些国家以保护环境、维护生产和消费安全以及人类健康为目的,通过立法制定强制性技术法规,对国外商品进行准入限制的贸易壁垒。①绿色贸易壁垒由于名义上的合理性、形式上的合法性、保护内容的广泛性、保护方式的隐蔽性和较强的技术性,近年来为多数发达国家广泛用于限制农副产品的进口。
  • 地方政府破产与财政重建的一般过程分析
  • 目前,中国地方政府的债务风险正在不断扩大,地方政府“债务规模与实际可承受债务能力相差无几,地方政府债务的可持续性已出现问题”①。本文结合美国、日本等国地方政府破产的设计,先以全貌的视域理解地方政府破产与财政重建的过程,为中国地方政府引入破产设计做好准备。
  • 信任资源、生命周期与家族企业CFO角色定位——基于代理理论与管家理论视角
  • 2008年5月底,台州市的标杆性家族企业飞跃集团突然被曝“资金链断裂”,创立者兼掌门人邱继宝陷入困境,选择向政府提出破产申请。①同年7月,义乌明星企业、总资产逾10亿元的金乌集团资金链断裂,董事长张政建远遁海外,至今未归。②从表面看,大型民企倒下是经济危机和宏观调控压力逐步深化的结果,但实质上是企业缺乏财务风险防范和现金流的管理的能力。
  • 超越大瀑布的存在——《大瀑布》中异化与救赎主题的存在主义解读
  • 现代人的三重异化《大瀑布》(The Falls)是近年来两度进入诺贝尔文学奖最后提名的美国女作家乔伊斯·卡罗尔·欧茨的又一部深刻反映当代美国人生存现实的力作,应该被视为存在主义哲学思想的文学表达,而绝不仅仅是一部由一个女人和两个男人演绎的关于爱情、婚姻和命运的情感小说。
  • 公文写作中的“道、天、地、将、法”
  • “道、天、地、将、法”是《孙子兵法》第一篇《计篇》中提出的考察战争的五个常备纲领。《计篇》开篇写道“孙子日:兵者,国之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之以计而索其情:一目道,二日天,三日地,四日将,五曰法。”这里明确提出“五事”是考察战争的总纲。公文写作与用兵作战有着怎样的相似性呢?
  • 《诗经》中的“和”文化
  • 《诗经》中的不少作品都体现了向往和追求和谐社会与和谐文化的精神。发掘《诗经》的“和”文化精神,是弘扬中华民族优秀文化传统,传承精神文明,为建设社会主义和谐社会提供历史借鉴的一种极好的方式。
  • 归因方式与自尊的焦虑情绪研究对大学生心理健康教育的启示
  • 归因方式(attributional style),也称归因风格或解释方式,是指个体对生活中的积极事件和消极事件发生的原因习惯上倾向于做出怎样的解释①。美国心理学家Abramson等人发现②,当发生了消极的生活事件时,具有消极归因方式的人倾向于以消极的方式解释这个事件,他们认为这个事件的原因是稳定的(这不是暂时的而是永远的)、普遍的(这会影响我生活的各个方面而不仅仅是这一个方面),
  • 社会性别视角下我国女性领导干部培养选拔机制探究
  • 女性领导干部培养选拔中存在的问题 妇女参与国家和社会事务管理是社会进步的标志,也是社会发展的巨大动力。培养选拔优秀女性领导干部,既有利于优化领导干部队伍结构,发展社会主义民主政治,又有利于维护女性的政治参与权利,促进男女平等基本国策的实现。
  • 证据裁判原则新论
  • 为了进一步规范刑事案件证据的运用及刑事诉讼证明活动,2010年最高人民法院等五部委联合发布了《关于办理死刑案件审查判断证据若干问题的规定》和《关于办理刑事案件排除非法证据若干问题的规定》。其中,《办理死刑案件证据规定》第2条规定,“认定案件事实,必须以证据为根据”,由此,我国第一次明文确立了证据裁判原则。
  • 现代释义学与声乐表演的意义
  • 20世纪前半叶,狄尔泰等人为代表的(Dilthy,1833—1911)近代释义学理论受到科学主义和形式论大潮的冲击,已很少有人提及。盛行一时的在历史眼界中“重建”作品意义的观点亟待被一种全新的解释学观念所更替。在这种形势下,德国哲学家伽达默尔(Gadamer,1900-2002)的巨作《真理与方法》横空出世。
  • 一位资深出版家三十年的精神苦旅——从《征途——薛德震哲学书信集》说起
  • 薛德震先生近作《征途——薛德震哲学书信集》(以下简称《哲学书信集》)于2010年4月由人民出版社出版。此书是他在20世纪80年代以来参加关于异化与人道主义问题探讨、争论有关史实的如实记载,也是他近30年的漫长岁月中精神苦旅的生动写照。
  • 文化戍边视野下的丝路文明融通——2010’海峡两岸西域文化学术研讨会综述
  • “2010海峡两岸西域文化学术研讨会”于2010年8月10——12日在塔里木大学召开,来自台港澳与大陆的50多家单位、90多位专家提交了高质量论文,130余位专家积极与会。丝绸之路风云变迁与西域文化系统阐述是这次学术会议的主题,综合性研究突出了会议宗旨,丝绸之路与文明对话、中华文明史上的西域、西域屯垦戍边两千年、环塔里木文化多样性、古今中外西域探查史、西域文化的现代转型等六个宏观专题则揭示了边疆史地研究的新方向。
  • 《罗振玉学术论著集》出版座谈会
  • 《罗振玉学术论著集》是由罗振玉嫡孙、著名文史学家、吉林大学古籍研究所原历史文献研究室主任罗继祖教授任主编、王同策教授任副主编、吉林大学古籍研究所承担,从罗振玉著述中选编、整理。自1983年至1987年完成,中经30年而于2010年12月由上海古籍出版社出版。
  • 北魏杨仲彦墓志
  • 杨仲彦,不见史志所载。志云仲彦乃洛州刺史、恒农简公杨懿之孙。杨懿事迹见《魏书》卷五八《杨播传》,不赘。关于仲彦之父,墓志只云其曾官车骑大将军、仪同三司。按,《杨播传》载正光五年(524),杨椿“进号车骑大将军、仪同三司”。可知杨仲彦之父乃杨椿,即杨懿之第二子。然史志只记椿子杨昱一人,本志所载椿子仲彦,可补史阙。
  • 北周拔拔兕墓志
  • 拔拔兕,即长孙兕。按,《周书》卷二六《长孙绍远附长孙兕传》:“兕字若汗,性机辩,强记博闻,雅重宾游,尤善谈论。从魏孝武西迁。天和初,累迁骠骑大将军、开府,迁绛州刺史。”《北史》卷二二《长孙道生传》本传记载略同,唯以兕为义贞弟,并记兕曾别封邺县侯,历熊、绛二州刺史,袭爵平原县公。
  • 吉林省社会科学院(社科联)2011年工作会议
  • 2.全国众多学术大家在《战线》发表过佳作,如美学家语言文学家朱光潜、季羡林、王力;历史学家郭沫若、范文澜、顾颉刚;哲学家梁漱溟、冯友兰、任继愈;经济学家于光远、马寅初、孙冶方及社会学家费孝通等,因此,《社会科学战线》被视为“名家刊物”。
  • 旷野夕阳
  • 法学家付子堂
    [我的马克思主义哲学路径]
    走向“批判的历史科学”(王南湜)
    走向差异之途的马克思主义出场学视域(任平)
    [西方哲学]
    论中西形而上学的实现方式(王天成)
    上帝与勺子——《逻辑哲学论》中的指称关系(李大强)
    哈贝马斯:公共领域的现代转型及其启示(韩升)
    亚里士多德辩证思想刍议(凡军)
    [东北亚能源合作研究]
    引进利用东北亚矿产资源满足东北老工业基地振兴的资源需求(毛健)
    关于中国东北区域与周边国家加强能源开发合作的战略构想(李靖宇 李锦鑫)
    [农业经济]
    循环型产业的理论基础研究及其对贫困地区农业可持续发展的启示(傅沂 李金保)
    以农地权属为视角的土地流转行为研究——基于河南455个农户样本的调查(晋洪涛)
    粮农生产经营组织化需求调查与经济学分析——基于吉林省种粮农户调查数据的分析(陈楠 郝庆升)
    农民经济组织、农业专业化和农村经济增长——来自中国2445个村庄的证据(杨丹[1] 刘自敏[2])
    [辽史研究]
    辽代佛教“涉政”现象探析——“佛教文化与辽代社会变迁”研究之一(张国庆)
    辽代契丹文化与汉文化的考古学观察(吴敬)
    辽使儒化现象研究(姜维东)
    五代变局与契丹肇兴——以辽初统治者进取幽州为中心(郑毅 张儒婷)
    [古史考论]
    庄廷缱《明史》案与清初江浙文人心态(张兵 张毓洲)
    清代常州学派的名义及范围(申屠炉明)
    忽必烈与八思巴论(薛正昌)
    [区域历史与文化]
    再论好太王碑之“倭”(李德山)
    羌族婚俗浅议(张雯虹 孙文采)
    长图铁路建设始末(李力)
    [文化与传播研究]
    论当前我国新闻学研究中的(郑保卫)
    《宾之初筵》与《诗经》的神性可比素的史诗基本格(张思齐)
    [社会保障制度建设]
    论底线公平福利模式(景天魁[1] 毕天云[2])
    中国民生建设的理论基础与理论主题(高和荣)
    社会连续动迁与底线公平——关于A省C市S街失地农民社区的时空性理解(何健)
    [法律视角的公司内部治理]
    界定关联人的几个关键词:基于比较分析的逻辑实证(李建伟)
    公司控制权滥用规制的法理基础与司法判断(傅穹 王志鹏)
    司法介入上市公司内部治理:本土化困境及其出路(彭真明[1] 陆剑[2])
    [教育学研究]
    大学生核心价值体系教育生活化的人本性及实施策略(李大健)
    我国高校毕业生就业状况监测的问题与对策(杨晓慧)
    论高校德育教师的自我悖论(李英林)
    [学术名家]
    传统中国的社会冲突法律调处机制探微(付子堂 胡仁智)
    社会现实与法学理论的平衡——付子堂先生的法学思想点滴(李光宇)
    [国外社会科学]
    健康的生活方式——进一步,退两步(C.H.瓦尔拉莫娃[1] H.H.谢多娃[2])
    [博士论坛]
    近年来马克思主义中国化问题研究的三个新动向(王岚 何兮)
    中国上市公司投资者关系管理的动机分析(孙烨 邵方婧)
    当代台湾女性诗作的主体意识及其特色(王明博[1] 哈建军[1,2])
    百回本《西游记》作者非元代全真教道士辨(郭健)
    1990年代长篇小说文体的演变路线(晏杰雄)
    校园伤害事故赔偿责任分析(李妍)
    大学生知识型创业研究(邹云龙 孔洁珺 曲国丽)
    [学术丛论]
    绿色贸易壁垒对农副产品出口的影响——以吉林省为例(隋文环)
    地方政府破产与财政重建的一般过程分析(李琦[1] 王亮[2])
    信任资源、生命周期与家族企业CFO角色定位——基于代理理论与管家理论视角(柴斌锋)
    超越大瀑布的存在——《大瀑布》中异化与救赎主题的存在主义解读(关晶)
    公文写作中的“道、天、地、将、法”(范增友 杨宏)
    《诗经》中的“和”文化(马海江 蝴匕雪红)
    归因方式与自尊的焦虑情绪研究对大学生心理健康教育的启示(谭春生 郑淑荣)
    社会性别视角下我国女性领导干部培养选拔机制探究(闫玉)
    证据裁判原则新论(杨波)
    现代释义学与声乐表演的意义(李强)
    [书评]
    一位资深出版家三十年的精神苦旅——从《征途——薛德震哲学书信集》说起(林可济)
    [会议综述]
    文化戍边视野下的丝路文明融通——2010’海峡两岸西域文化学术研讨会综述(庄宇)

    《罗振玉学术论著集》出版座谈会
    北魏杨仲彦墓志(王连龙[摄影])
    北周拔拔兕墓志(王连龙[摄影])
    吉林省社会科学院(社科联)2011年工作会议
    旷野夕阳(钱流)
    《社会科学战线》封面

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    主办单位:吉林省社会科学院

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