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文献检索:
  • 历史学家张宪文
  • 突发风险事件的不确定性与应急管理创新
  • 突发风险事件是突发公共事件中不确定性和危害性最大的一种。面对国内外突发风险事件多发、频发和复合性态势,把握突发风险事件的不确定性并做好预警应对工作,已经成为加强和创新政府应急管理、全面提升政府应急水平的一个重要课题和紧迫任务。突发风险事件的应急管理是一个复杂的系统工程,涉及方方面面。科学预警、快速反应、统一协调、信息畅通,是基于理论和实践总结出来的非常重要的有效措施和宝贵经验,是加强和创新政府应急管理的重要内容。
  • 维持还是打破现状——“九一八”事变前夕的日本政局
  • 华盛顿体制建立后形成的国际政治新环境对日本政局产生了强大的约束力。协调外交主张服从华盛顿体制,维持现状;而陆军和海军对华盛顿体制不满,力图改变之,因而主张改造国家,打破现状。政党内阁曾想通过努力继续维持协调外交,但因其自身的诸多缺陷,最终只能无可奈何地目睹军人政治和军人政权肆虐,爆发了“九一八”事变。
  • 试论“九一八”事变后中国社会的性质
  • 关于1931年“九一八”事变后中国社会的性质,史学界有两种观点:一种认为是半殖民地、半封建社会;另一种认为是殖民地、半殖民地和半封建社会。第一种是近几年提出的,是一种新认识、新观点。第二种是史学界长期以来的认识,符合“九一八”事变后中国社会的基本状况。本文仅就第二种观点谈几点看法。
  • 1930年代初期日本国内和平反战思潮与世界语运动
  • 在日本国内的无产阶级革命进程中,世界语者和和平反战活动者之间的相互交流清晰地体现了和平反战思潮与世界语运动有着复杂关联。文章将这一关联的生成情境锁定为1930年代初在日本国内开展的无产阶级世界语运动,并试图揭示该关联是如何构成的,又如何影响了日本无产阶级革命进程。文章将在1930年代初的日本国内的反战求和平的题域下重新审视世界语运动的作用,并通过日本无产阶级世界语者同盟的活动具体考察世界语与和平反战的关联,说明日本的世界语运动问题不仅是语言问题,而且是与无产阶级革命运动相关联的政治问题。
  • “类群结构与选择”图型理论提出及知识体系建构
  • 至今,存在着普遍“类群”概念及其知识的空缺。以往只创造了具体“类群”(家庭、组织、民族、国家等)概念及其知识,而未创造普遍“类群”概念及其知识。今天,创建普遍“类群”概念及其知识是世界人类学界的历史性课题。它的解决对人类重新认识和解读自己,为人文社会科学提供正确的“人性前提”,减少具体“类群”(家庭、组织、民族、国家等)知识的缺欠,建构合理的生存理性,掌握自己的命运,以及人类学实现“由边缘到核心”的转变具有极其重要的价值。“类群结构与选择”图型理论包括:“类群”概念,“类群”的生命本质和生命本体,“类群”的“三级结构七种力量”及其运作机制,以及“类群结构与选择”对“类群”命运的决定性影响等系统内容。
  • 马克思哲学何以被纳入神学进路的哲学根源以及理论舛误
  • 在近代哲学范畴中,唯心论和唯物论哲学之间的斗争可以在是“神学”内部斗争这一定向上进行分析,亦即它们的哲学都是具有神学性质的。这种神学性质是它们所赖以号召和最内在的要求。在较广的意义上。若我们假设从基督教到马克思主义确有一个直接的血统,那么,在20世纪所谓“弥赛亚主义的马克思主义传统”之前,黑格尔、费尔巴哈为代表的近代哲学就为前者踏出了一条道路;无论是第二国际理论家对于马克思哲学唯物主义的退行性规定,还是西方马克思主义者在阐释定向上对它的反拨,都是交汇在这条道路上:既觊觎与具有神学性质的哲学保持距离,同时又被引向哲学的神学性质。通过对这一马克思主义阐释定向的重新建构,这种以与马克思哲学衔接为名义的唯物主义和辩证法将暴露出自己的断裂性而失去理论载体。
  • 关于哲学科学化的几个问题——兼与黄楠森先生商榷
  • 判定哲学体系“科学化”的主要依据:一是看它是否正确地反映、把握了客观实际;二是看它是否贯彻了某一正确的思想观点。20世纪30年代苏联学者编撰的《辩证唯物主义与历史唯物主义》由于忽略了实践观点在马克思主义哲学中的核心地位因而“基本上是不科学的”。现时应努力构建融世界观、认识论、方法论为一体,适应时代要求,突出方法论功能,贯穿实践观点的马克思主义哲学体系。在建构这一体系时应广泛借鉴、吸收黑格尔构建《逻辑学》体系时所遵循的一些基本原则。
  • 上海博物馆藏楚竹书《周易》卦爻辞校札九则
  • 文章就上海博物馆藏战国楚竹书《周易》部分卦爻辞的训释作了探讨,认为:《孠》九二“ ”读作“沙”,郑本作“沚”,“沚”乃“ ”字之形讹,“ ”为“沙”字或体;《 》六三“可 ”读作“盱豫”,不读作“歌豫”,意为“妄大之豫乐”也;《钦》九三“ ”,帛本作“ ”,均当读作“腓”,今本作“股”,则疑后人有意改字所致;《钦》九三“隓”字读作“随”,帛本、今本亦作“随”,俞樾认为今本“随”字当读作“ (腿)”,说误;《楑》六五“陞宗”,“陞”即“陞(升)”字,训“登”,“宗”训“宗庙”,不训“宗主”,又本爻“ 肤”读作“噬庸”;《艮》九三“衍”,帛本、今本作“肥、夤”,三字均读作“ 臏”,“夤”为“臏”之通用字,训“夹脊肉”;《丰》九三“芾”,帛本、今本作“薠、沛”,三字均当读作“旆”,训“幡幔”,虞翻则云“日在云下”“不明”称“沛”,说误等。
  • 方东美论道家对宋明新儒家的影响
  • 方东美主张学统反对道统,平等考察各家哲学文化。他以新儒家代表人物为论述材料说明道家对于宋明新儒家的发展具有独特的作用:张栽将道家“太虚”拢入儒家思想结构,走“自诚明”而不是“自明诚”的道路,建立完美的哲学系统,实现儒道融合;朱子形上系统重视道家之“太极图”,表现为一种学术固执,原因在于受到“自无极而太极”的周敦颐以及夹杂着道家、阴阳家思想成分的董仲舒的影响;象山沿着道家的超越之路,解决其理论困境,建立其“价值理想超越性原理”;道家的“鉴喻”说、“清净无为”说为阳明“心犹明镜说”、“无一毫人欲之杂”等所吸收和运用。
  • 社会批判:墨子与阿多诺音乐理论的一致性
  • 墨子的《非乐》是中国古代音乐史中非常独特的不可忽视的一篇乐论,文章尝试把墨子的音乐理论放在中国传统的历史语境予以解读,并与阿多诺的音乐理论中的社会批判精神互参,在阿多诺式的社会批判的视阈中重新审视墨子音乐理论中的社会批判精神,以挖掘其中的现实意义。
  • 普特南与森的跨学科对话:科学哲学视阈下的福利经济学贫困化及其解决
  • 主流经济学在1930年代之后的工作几乎完全在按照罗宾斯设定的逻辑实证主义路径进行。但是,普特南和森都意识到了这其中存在的问题:经济学与伦理学分离造成了福利经济学的贫困化。贫困化的本质原因是科学哲学观存在缺陷,因为经济学和伦理学的二分是逻辑实证主义在经济学中的遗产。普特南和森的工作由于创造或使用“缠结”概念而彼此缠结。“缠结”概念证明了福利经济学贫困化的解决在哲学上不仅是可能的,更是必需的。普特南和森之间的对话对于森的福利经济学的新研究纲领正在产生巨大的影响:森发展了“缠结”概念,并且开始利用它来处理正义和非正义这样的元伦理学问题。
  • 最后的差异与特权:按劳分配的正义性与历史局限性
  • 按劳分配的正义性与局限性及其资产阶级权利问题是长期困扰中国经济学界的历史难题,传统研究忽视了按劳分配在历史演进中的动态性,片面地强调它的正义性或局限性的某一方面,从而使对它的取舍陷入两难。文章从差异性正义与同一性正义的统一性与层次性入手,根据马克思的“一般权利”与“历史权利”范畴得出了新的结论:按劳分配的正义性在于它对个人劳动及劳动能力差异的尊重符合尚处于物质适度匮乏状况的社会主义社会的差异性正义,其局限性在于资产阶级权利对个人劳动能力差异的维护有违人类的同一性正义。而等量劳动相交换的资产阶级权利的消亡不能依赖于生产关系的频繁变动,只能依靠物质的极大丰富所导致的价值规律的消亡。因此,人与人之间劳动及劳动能力的差异就成为人类经济学意义上最后的差异,而资产阶级权利就成为人类经济学意义上最后的特权。
  • 日本外汇市场平衡操作与美国“长期利率之谜”及其对中国的启示
  • 文章对2000年到2004年日本外汇市场平衡操作与美国长期利率之间的动态关联和因果关系进行了实证研究。研究结果发现:日本外汇市场平衡操作对美国长期利率的影响是暂时性的且其影响力度沿驼峰形态趋势曲线下降;除资产组合平衡效应和流动性效应外,在对美国长期利率受日本外汇储备投资影响而形成的下降规模和时间长度进行解释时还应考虑诸如噪声交易者、从众心理、货币政策立场、投资者信心和中国对美国国债的持有等因素。通过研究日本当年利用外汇储备投资美国国债给美国长期利率带来的影响,为次贷危机后面对巨大本币升值压力和巨额外汇储备的中国提供一定的经验参考与历史借鉴。
  • 系统重要性金融机构道德风险的形成与监管
  • 国际金融危机中,监管当局对陷入困境的大型金融机构面临“两难选择”:不救助,其倒闭将带来一系列连锁反应,导致危机蔓延和深化;救助,可能强化其“大而不倒”的预期,引发道德风险。在对现行金融监管体制的深刻反思中,国际组织和有关国家监管当局意识到,救助是应急之举,强化监管才是根本之计,因此纷纷制定出台措施以强化系统重要性金融机构监管,这些改革措施对于进一步完善中国金融监管体制有重要的参考价值。
  • 论总理衙门的保奖制度
  • 总理衙门仿照军机处建立保奖制度,对该机构中得力官吏进行奖励,便利其仕途升迁。其覆盖面广,内容优厚,在吸引京官进入总理衙门任职的同时,也将部分熟悉洋务的官员输送到海关道这类尤需交涉人才的岗位上。总理衙门优厚的保奖,也在一定程度上扰乱了晚清官场的铨叙规则。另外,在时人已经认识到的洋务(外交)人才需职业化这一点上,保奖制度并没有起到太大的作用。
  • 《汉学商兑》的发轫、缘起及旨趣
  • 汉宋分争是清学史的大关节,在前人论述中,江藩撰汉、宋学二记及方东树撰《汉学商兑》作为回应一事,是汉宋分争确立的关键。揆诸事实,《汉学商兑》的撰写实非激于江藩的所谓汉宋门户之见。前人认识出现误差,主要缘于眼光多注意成书后的《汉学商兑》,未能考证其发轫、创意、成书的过程,导致诸多联系不能贯通,以此入手分析,自然无法全面认识其旨趣。而考辨其发轫、创意之经过,可确证方东树撰写此书之缘起,进而知其旨趣,明了商兑之所以然。探明此案,不仅可资认识方东树及相关学人在清学史脉络中之位置,更有助于进一步梳理所谓汉宋分争之发生、演化的过程,体会其具体涵义。
  • 满铁对满鲜历史地理“调查”及实质
  • 日俄战争后, 日本对华殖民政策进入新阶段。这种殖民政策核心是通过满铁为支点,攫取中国的政治、经济和文化情报,控制交通,掠夺资源,以此达到对华殖民统治目的。满铁第一任总裁后藤新平的“文装武备”论是该殖民政策研究的肇源和基础。在此殖民思想指导下,满铁成立了“满鲜历史地理调查部”,对以中国东北地方史为中心的满鲜历史地理进行“调查”和“研究”。本文根据 日文原始档案资料,结合前人研究成果,考察其“调查”内容,揭示满铁进行满鲜历史地理“调查”的真实本质。
  • 抗战时期陕甘宁边区的社会救济
  • 抗战时期陕甘宁边区政府把社会救济工作作为一项重要任务,从实际出发采取了行之有效的措施,取得了显著成绩,并积累了丰富的社会救济经验。
  • 论生命体验美学及其当代建构
  • 生命体验论审美观作为一种以生命为本原、以体验为核心、以自我超越为指向来把握人的审美活动的美学理念,在中西美学史上有着丰厚的历史承传,跟其他美学学派之间亦常会发生交会与互动的关系,在面临新形势需要的条件下,如何对自身固有的传统予以推陈出新,又如何有效地清理与其他学派的关系,是其实现“当代建构”所必须解决的双重任务。文章就“此在”与“不在”、“能入”与“能出”、“彼在”与“本在”、“兴”与“高峰体验”四个方面,系统比较了中西生命论美学传统的得失和异同,在此基础上提出了生命论审美观的基本结构范型与理念改进意见;还就生命论与认知论、功利论、形式主义及快乐论诸学派之间的区别和联系,逐个进行梳理辨析,阐明了它们之间可能产生的互补互动的积极作用。末了更就个人探索所得加以简要归纳,目的是要让生命体验美学成为开放的体系,跟随时代步伐不断向前发展。
  • 中国古代文艺理论中审美关系的特征
  • 中国古代文艺理论在论述审美关系方面的独特性最能体现中西方美学的不同形态特征。这种独特性主要体现在三个方面。第一,“感兴”是中国古代文艺理论对审美主客体关系最为独特的理论范畴,它以“触物”即审美主体与审美客体在无预先立意的情况下偶然碰撞并交融为基本的情感形态,作为审美客体的“物”充满了主动的宇宙生命感,与审美主体之“情”相互依存从而互为主体性。第二,“意象”是中国古代文艺理论对审美主客体相互作用之结果的独特理论范畴,尤其是其中的“兴象”范畴,最为明晰地揭示出感兴生成意象的独特审美经验。第三,中国古代文艺理论对审美主体与客体的独特品格皆有深刻揭示,它强调审美主体的胸襟情怀和人格修养,同时也强调客体所表征出的独特的宇宙生命感。需加注意的是,中国古代文艺理论与中国文论并非同一概念,前者具有更为广泛和突出的关学价值。
  • 宗白华美学思想与佛学的关联
  • 20世纪80年代以来,学术界一直比较重视宗白华关学思想与西方思想、中国老庄思想关联的研究,但对其与佛学思想关联的研究还不够深入。宗白华思想与佛学关系密切,在哲学层面,宗白华依据佛学理论来理解叔本华等西方哲学家,确立体用兼备的人生观思想,关照军事、科技等现实生活,佛学是其哲学思想的最高精义;在美学层面,宗白华依据佛学理论确立“同情”说、“静照”说、“意境”说等,佛学是其美学思想的最高境界。总之,宗白华依据大乘佛学的精深义理来构建自己的思想体系,解决他所面临的现实问题,因此,佛学是宗白华美学思想“最深的心灵”。
  • 论中国式理论原创的方法
  • 从“本体性否定”的“批判与创造的统一”的观念出发,中国理论原创的方法应该体现以下观念批判和建构的过程:一是以挑战现有中西方理论并使现有理论尴尬的“独特问题”提出为标志,才可以生成中国当代理论原创的“理论问题”。二是这一“理论问题”必须揭示出现有中西方理论的“共同局限”,突破中西方理论相互比较所形成的“局限”,才是理论原创的批判内容。三是以中西方理论的“共同局限”为问题视角,发现一种“解释性的特殊事实”作为依据,区别于一般科学研究的“事实”实证,才可以为理论原创命题提供现实支撑。重要的是,只有在“独特问题提出——共同局限批判——特殊事实发现”的实践中,理论家的灵感等生命体验才能被创造性激活从而促发理论原创性观念的产生。
  • 民国时期的少数民族精英:理解中国从“天下帝国”到“民族国家”进程的钥匙
  • 中国历来是一个多族群的“天下帝国”,直至鸦片战争以前,东亚大陆中原地区的中央皇权从未遇到真正的挑战,即使是“入主中原”的“蛮夷”也属于多年受到中原文化影响、努力融入中原文化的边缘群体,几千年的中国民族史,可以说是一部中原“华夏”与边疆“蛮夷”之间互动融合的历史。鸦片战争完全改变了这一基本政治格局,在列强“船坚炮利”的冲击和欧洲“民族主义”思潮的影响下,中国边疆地区的少数民族精英面临着一个历史抉择,是继续认同“中华民族”并共同抵御外敌,还是在中国的中央政权衰弱之时趁机谋求独立,这决定了中国是否能够保持清朝的版图和民族关系的未来走向。我们认为民国时期的少数民族精英。是理解中国从“天下帝国”到“民族国家”进程的钥匙。
  • “寻找国家”:清末民国时期蒙古地方精英国家认同的演变与形成
  • 国家的政治统一和情感认同,强调超大族群共同体认同的合法性及其作用。国家整合通常要求放弃族群特性,使族群文化边缘化。这恰是引发民族国家内部危机的重要原因。在清末和民国时期复杂的政治、文化环境之下,蒙古精英的国家认同及其行动面临多重选择和困惑,表现出极不稳定的态势。文章从中国历史上的“国家”与“民族”概念、近代汉族精英的“民族主义”话语以及近代汉人“崛起”的背景出发,讨论和分析了当时蒙古精英的“叙述”结构、国家认同及其行动,展现其复杂性、独特性,以及因此出现的国家与地方危机。
  • 满族民族性:帝国时代的政治化结构与后帝国时代的去政治化结构
  • 自清朝入关到清帝逊位,满族的民族性呈现出一个显著的演变过程。清末民初的中国社会政治环境发生了剧烈变化,满族从一个帝国时代的政治民族迅速演变成民国之后的文化族群,而这种演变不仅是中国现代民族国家建构过程的一个缩影,也塑造出当代中国社会满族成员独特的族群认同特点。文章系统地回溯了满族在东北地区的兴起、入关后处理满汉关系的政治谋略,结合“民族”理论和民族话语解读满族在认同意识方面的巨大变迁。
  • 马麒的身份转换与政治抉择——兼议民国时期地方割据势力的国家意识
  • 辛亥革命后中国面临一个政治整合问题,清朝的边疆地区与中央政府的联系和认同经历了严峻的考验,如外蒙古和西藏提出独立的要求,作为西部边疆地区的青海是一个汉回蒙藏各族的交汇区,民族关系和宗教问题非常复杂。在这个边疆与中央的政治、经济、文化互动过程中,青海在回族地方军阀马麒父子的治理下,顺利建省,有效地加强了青海与中央政府的关系。相比于西藏、内外蒙古和新疆,青海的政治整合要顺利得多。为了理解民国时期青海的政治地位和行政转型,马麒是个关键的历史人物。文章回溯了青海马家军阀的发迹史,并对马麒生平和政治谋略进行了多视角的分析。
  • 我国农村生活垃圾污染防治法律制度探讨
  • 随着我国农村经济的快速发展,农村生活垃圾的种类和数量与日俱增,污染问题日益严峻,然而目前关于农村生活垃圾处理的法律体系很不完善,基础设施建设严重滞后,生活垃圾处理机制很不健全,监管严重缺失。因此必须健全我国农村生活垃圾污染防治的法律体系和监管体制,以城乡统筹为原则建立生活垃圾的分类回收和利用制度,建立农村生活垃圾处理的经费投入保障机制,强化农村生活垃圾污染的法律责任。
  • 非正规就业劳动者“易受伤害性”及其法律规制——以家政工人为考察对象
  • 非正规就业工人具有明显的“易受伤害性”特征。以家政工人为典型的非正规就业劳动者的“易受伤害性”结构特征主要体现在六个方面,即劳动力主体构成上以“女性”为主、劳动力资源配置构成“移民型”、“主从”社会关系、人际网构成“孤岛”性、就业结构的“非正规性、权利保障体系中的”劳动法外结构特征。这六方面是非正规就业者处于整个社会弱势底层的必然原因。法律对非正规就业者权益保护的制度性滞后,将以家政工人为典型的非正规就业者排除在劳动法律之外,维持并强化了非正规就业群体的“弱势”特性。因此,将非正规就业者纳入劳动法律制度体系中保护是改变该类人群权利现状和从非正规性向正规性转换的法律路径。
  • 论财产性民事责任优先承担规则
  • 我国现行法律对民事责任优先承担问题都作出了不同规定,但由于立法规定存在的缺陷,致使学者对相关立法规定的称谓、性质及内容的理解存在误区,由此也可能会影响到相关立法规定的立法适用。对此,文章以我国相关立法规定为切入点,分析了财产性民事责任优先承担的性质及称谓,认为不应将民事责任优先承担确立为原则,而应将其定位为一项规则,并论证了财产性民事责任优先承担规则的正当性,提出了完善我国相关立法缺陷的建议和思路。
  • 从“险学”到“显学”:蒋介石研究的过去、现在与未来
  • 蒋介石是近代中国重要的政治人物。长期以来,受意识形态的影响,对蒋介石的评价基本上都是负面的,是学术研究的禁区,人们不愿涉足。改革开放后,在中共十一届三中全会精神指引下,史学界对蒋介石的研究逐步开展起来,对蒋介石的评价也渐趋客观,对蒋介石早年的革命活动、与中国共产党的关系、20世纪二三十年代执政后实施的政治与经济改革、坚持抗日战争、丢失大陆的原因,以及败退台湾后对台湾发展的影响和对大陆的关系等方面,都作了比较深入的研究,提出了有价值的研究成果。近几年,蒋介石研究成为两岸学术界和社会上关注的热点,如何把这一研究活动引向科学的发展道路是值得人们思考的。
  • 张宪文与中华民国史研究
  • 谈起中华民国史的研究,人们首先会提及张宪文。张宪文1954年进入南京大学历史系学习,毕业后留校从事教学研究至今,在中华民国史这块园地里辛勤耕耘,已撰著和主编多本在学术界有广泛影响力的著作,研究领域涉及民国史理论体系、抗日战争史、南京大屠杀史、中国现代史史料学等,并在海内外学术刊物上发表有关民国时期政治、军事、中外关系、人物评价及史料学等方面的论文多篇。
  • 产业链组织模式探析——以吉林省生猪产业为例
  • 文章以吉林省为例,根据各组织载体在生猪产业链中的投资情况以及各组织载体对产业链控制程度的差异区分了不同的生猪产业链组织模式,分析了生猪产业链组织模式发展中存在的链接不紧密、权利不平等、产业链组织管理能力弱等问题。文章指出,应该继续培育生猪龙头企业、缓解生猪产业发展的资金瓶颈、完善产业链利益分配机制以及巩固生猪产业链组织内部成员的合作关系来完善生猪产业链组织模式。
  • 生态技术创新:概念界定及路径选择
  • 生态技术创新是在资源环境约束强度增大条件下,能够满足人类生态需求、减少生产与消费边际外部费用的支撑可持续发展的技术创新。生态技术创新离不开市场和政府的双轮驱动。根据生态技术创新外部性程度的差别,政府和市场对其调节机制的组合也不同。从总体上分析,生态技术创新的实现路径有以下三种:市场内生的生态技术创新、政府提供的满足公共服务要求的生态技术创新、政府规制下通过发挥市场调节功能而实现的生态技术创新。
  • 国内外美国思想库研究现状综述
  • 美国思想库作为研究的热点,一直受到学术界的广泛关注。文章通过对国内外美国思想库的研究综述,一方面力图理出美国思想库研究的一个重要特点和趋势,以供研究者参考;另一方面,以美国思想库为研究对象,着重阐释美国思想库研究的主要领域,并指出其不足之处。
  • 论社会主义和谐文化的基本特征
  • 社会主义和谐文化是以社会主义意识形态为核心、以社会主义和谐社会的实现为价值取向、以社会主义的思想、理念、行为、风尚等为主要内容、以社会主义社会的现实发展为服务对象的文化。社会主义和谐文化的特征不能离开我国社会的社会主义性质,也不应该是抽象的而是具体的。其基本特征包括:以马克思主义理论为指导、继承和弘扬中华文化优秀传统、借鉴吸收人类有益文明成果、适应和服务现实社会发展需要。
  • 试论中国式民主的“以人为本”理念
  • “以人为本”是中国式民主的灵魂,它明确了中国式民主的发展方向,规定了执政党的执政理念,要求依法保障人民的民主权利。中国式民主是“以人为本”实现的载体,人民民主专政政权确立了中国绝大多数人的统治地位,人民代表大会制度规定了广大人民当家做主的实现形式,依法治国把公权力限定在法律许可的范围内。两者互为依托,构筑了中国特色社会主义民主政治模式。
  • 论共同正犯“部分实行全部责任”原则之根据
  • “部分实行全部责任”为共同正犯确立较统一正犯体系更合理的归责原则,与个人责任原则并不矛盾。其内在根据主要在于整体的因果性、“同舟共济,荣辱与共”以及整体责任个体承担的不可分割性。“部分实行全部责任”在过失犯的情形同样可以且应该适用。
  • 论我国非诉行政执行听证制度的构建
  • 非诉行政执行听证制度是我国法院对于非诉行政执行案件审查程序制度上的重大突破,开启了法院对于非诉行政执行案件审查进行司法听证的先河,赋予行政相对人中辩和质证的权利,既避免了社会矛盾的激化,也维护了法院的司法公正和权威。但在理论上很少有学者对非诉行政执行听证制度进行专门论述,文章试图根据实践情况,结合听证的理论分析,构建符合我国国情的非诉行政执行听证制度。
  • 刘敞《论语小传》的诠释特色
  • 刘敞(1019-1068),字原父,临江新喻人,人称公是先生。举庆历进士,廷试第一。历仕宋仁宗、英宗两朝,官至集贤院学士。刘敞学问渊博,“自六经百氏、古今传记,下至天文地理、卜医数术、浮屠老庄之说,无所不通”(欧阳修《集贤院学士刘公墓志铭》,《全宋文》卷七百五十六)。当时欧阳修以学问、文章享誉天下,对刘敞也甚为推服,“欧阳修每于书有疑,
  • 转型期中国失地农民创业动机模型构建
  • 中国是世界第一人口大国,也是世界上失地农民数量最多的国家,中国的失地农民就业问题是世界上任何一个国家都未曾有过的。
  • 基于国际视角的环境信息披露机制研究
  • 日益严峻的环境问题使人类充分认识到,企业在追求经济利益的同时必须承担保护环境的社会责任,企业的环境信息披露越来越引起社会公众的关注。同时,与环境有关的成本、收益、资产和负债项目对企业财务会计报告的影响越来越大。这就要求企业建立环境会计核算体系,落实环境管理政策,切实履行环境责任,通过适当的渠道和方式充分披露环境信息。
  • 南京国民政府十年期振兴实业与失业治理
  • 1927-1937年,南京国民政府受世界经济恐慌的冲击与不平等条约体系的束缚,同时在国内天灾人祸不断以及自身经济竞争力不足与教育体制的弊端等因素的复合作用下,失业者遍及全国各行各业。据国际劳工组织中国分局统计,1935年全国失业人数已达589万余人,以广东最多,计157万余人。①弥漫全国的失业危机威胁着国家的统治基础,于是南京国民政府大力振兴实业以解决失业问题。
  • 太平洋战争时期美国专家援华计划探析
  • 1942年1月29日,美国国务卿科德尔·赫尔(Cordell Hull)电告驻华使馆开展文化援助计划,用美国的“先进科技、社会科学、工业科技等,提高中国生活水平,改善偏远地区的生活条件,鼓励教育、社会发展。这样中国就能在战争中加倍努力”。该电报拉开了美国对华文化计划的序幕,专家援华即是其中的子项目。
  • 美国路易斯安那州克里奥尔文学概观
  • 美利坚合众国幅员广袤,滋养着多种文化背景的人民。不同的民族带给美国文学千姿百态的特点和无穷无尽的吸引力。在美国版图南部的路易斯安那州,就生活着一群与众不同的人——克里奥尔人。克里奥尔人的定义及组成因地域、产生时间和血缘关系的不同而有所不同。在路易斯安那州,克里奥尔人主要分成两个族群类属:白人克里奥尔人和有色克里奥尔人。
  • 组织社会学视角下的高校去行政化考量
  • 在现代大学制度的建立过程中,高校发展趋同以及“去行政化”问题已引起社会的广泛关注,显示了解决这一问题的重要性和急迫性。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》对此已提出明确要求。文章从组织社会学视角探讨高校“去行政化”改革,以求为最终解决这一问题提供一个新视角。
  • 农村伦理文化与环境伦理教育
  • 环境伦理教育是针对人与自然环境关系严重恶化,人与自然发生关系时伦理道德极其匮乏的现状,从教育的角度来重建人与自然伦理文化,以期从根本上提高人们保护环境自觉性的过程。它是在工业社会环境伦理一片空白,而生态社会的环境伦理又没有被人们广泛了解、接受、认同的背景下提出的。
  • 理工科研究生英语论文写作能力培养研究
  • 笔者系省属理工类高校的一名英语教师,该校是一所以光电技术为特色,光、机、电、算、材相结合为优势的省属重点大学。针对光电相关专业办学特点,作者收集了光电专业最前沿的科技英语语料,作为教学的课外补充阅读材料,加强教学内容的实用性、时代性,提高研究生的英语学习兴趣,为研究生的英语科研论文写作积累了一定的英语专业术语,以便于他们日后的学习、科研、工作中能够有效地进行英语科技信息交流,从而提高此类院校研究生运用英语的技能。
  • 外语教师专业发展的有效助力——研究型教学与教师素质构建
  • 研究型教学对教师的素质要求 “鱼”和“渔”的关系是研究型教师需要解决的首要问题。随着社会的发展,无论是理工科还是人文学科,其发展速度都远远超出人们的预料。教师无论作出了多么大的努力,都无法把相关学科的最新知识全部传授给受教育者。因此,培养受教育者的学习能力,
  • 文物中的古代胡人
  • 胡人是中原民族对北方边疆民族以及外来民族的一个很笼统的称呼,在汉唐时期,就当时的一般习惯而言,所谓胡者即是指曾经隶属于匈奴单于的某些部族与部落,及匈奴部族中所包含的某些部落与氏族。《晋书》卷九七所列“四夷”中,西戎、北狄在各家史书中都可以被称作“胡”,西戎包括吐谷浑、焉耆、龟兹、大宛、康居、大秦。北狄主要是匈奴各部,主要有19种部落。
  • 历史学家张宪文
    [本刊专稿]
    突发风险事件的不确定性与应急管理创新(马克 刘岩)
    [“九一八”事变八十周年祭]
    维持还是打破现状——“九一八”事变前夕的日本政局(周颂伦)
    试论“九一八”事变后中国社会的性质(刘景岚 程舒伟)
    1930年代初期日本国内和平反战思潮与世界语运动(崔学松)
    [哲学理论]
    “类群结构与选择”图型理论提出及知识体系建构(陈秉公)
    马克思哲学何以被纳入神学进路的哲学根源以及理论舛误(张文喜)
    关于哲学科学化的几个问题——兼与黄楠森先生商榷(王干才)
    [中国哲学]
    上海博物馆藏楚竹书《周易》卦爻辞校札九则(丁四新)
    方东美论道家对宋明新儒家的影响(施保国)
    社会批判:墨子与阿多诺音乐理论的一致性(朱廷丽 吕净植)
    [经济学跨学科研究]
    普特南与森的跨学科对话:科学哲学视阈下的福利经济学贫困化及其解决(汪毅霖)
    最后的差异与特权:按劳分配的正义性与历史局限性(杨缨[1] 周生春[2])
    [后经济危机时代二题]
    日本外汇市场平衡操作与美国“长期利率之谜”及其对中国的启示(张伟伟)
    系统重要性金融机构道德风险的形成与监管(丁灿)
    [晚清史]
    论总理衙门的保奖制度(李文杰)
    《汉学商兑》的发轫、缘起及旨趣(於梅舫)
    [区域历史与文化]
    满铁对满鲜历史地理“调查”及实质(武向平)
    抗战时期陕甘宁边区的社会救济(陈松友 韩晓春)
    [美学研究]
    论生命体验美学及其当代建构(陈伯海)
    中国古代文艺理论中审美关系的特征(张晶)
    宗白华美学思想与佛学的关联(张希玲)
    [中国式理论创新]
    论中国式理论原创的方法(吴炫)
    [民国时期少数族群精英的国家观与民族观]
    民国时期的少数民族精英:理解中国从“天下帝国”到“民族国家”进程的钥匙(马戎)
    “寻找国家”:清末民国时期蒙古地方精英国家认同的演变与形成(常宝)
    满族民族性:帝国时代的政治化结构与后帝国时代的去政治化结构(关凯)
    马麒的身份转换与政治抉择——兼议民国时期地方割据势力的国家意识(菅志翔)
    [法学研究]
    我国农村生活垃圾污染防治法律制度探讨(宁清同 胡晓舒)
    非正规就业劳动者“易受伤害性”及其法律规制——以家政工人为考察对象(胡大武)
    论财产性民事责任优先承担规则(李建华[1] 麻锐[2])
    [学术名家]
    从“险学”到“显学”:蒋介石研究的过去、现在与未来(张宪文)
    张宪文与中华民国史研究(范五三[1] 高峻[2])
    [博士论坛]
    产业链组织模式探析——以吉林省生猪产业为例(张立峰[1] 张越杰[1,2])
    生态技术创新:概念界定及路径选择(孙育红[1] 张志勇[2])
    国内外美国思想库研究现状综述(金龙云)
    论社会主义和谐文化的基本特征(戚畅 张森林)
    试论中国式民主的“以人为本”理念(李影[1,2] 刘世华[1])
    论共同正犯“部分实行全部责任”原则之根据(邹兵)
    论我国非诉行政执行听证制度的构建(彭贵才)
    [学术丛论]
    刘敞《论语小传》的诠释特色(吕正[1] 唐明贵[2] 王成光[1])
    转型期中国失地农民创业动机模型构建(马鸿佳 孙红霞)
    基于国际视角的环境信息披露机制研究(梁飞媛 李娇娇 赵领青)
    南京国民政府十年期振兴实业与失业治理(谭玉秀 范立君)
    太平洋战争时期美国专家援华计划探析(孙洋)
    美国路易斯安那州克里奥尔文学概观(张晓敏[1] 李斌[2])
    组织社会学视角下的高校去行政化考量(李成 杨国勇)
    农村伦理文化与环境伦理教育(杨立杰)
    理工科研究生英语论文写作能力培养研究(徐艳英)
    外语教师专业发展的有效助力——研究型教学与教师素质构建(朱淑华)

    文物中的古代胡人(尚永琪)
    《社会科学战线》封面

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