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文献检索:
  • 文学史家莫砺锋
  • 什么是启蒙:过去和现在
  • 无论是在西方还是在中国,批评启蒙或现代性已经成为一种哲学的时髦。与此相反,文章试图从事一种建设性的工作:首先阐明“什么是启蒙”,并针对批评者的批评为启蒙进行辩护,然后对“现代”与“后现代”(或“前现代”)的对立提出质疑,并说明“启蒙在今天意味着什么”。
  • 理性与信仰在西方启蒙运动中的张力
  • 西方启蒙运动的问题,多年以来一直是一个经久不衰的老话题。人们通常比较强调启蒙运动对宗教的批判,强调理性主义的绝对价值,却忽略了不同时代和不同文化传统中的启蒙思想家们对于理性与信仰之关系的迥异态度。文章旨在从信仰与理性的关系角度对西方启蒙运动的发展历程进行一种宏观的和动态的考察,结合不同时代和不同国家的具体情况来说明传统与更新之间的辩证关系,并希望能够得出某些对于当代中国启蒙历程具有启发意义的结论。
  • 自由理想的启蒙——卢梭现代性批判的使命
  • 文章以卢梭对现代性悖论的发现和反思为起点,通过对卢梭思想的阐释和分析,试图揭示现代性构建过程中逐步展现出的现代性困境,以及卢梭对自由理想的执著追求。自由理想的启蒙这一使命连接了卢梭和马克思,也连接了现在和未来,如果说现代性是一项未竟的事业,那么启蒙作为现代性的内在精神也必然是被永恒重写着的,哲学也必然永远肩负着自由理想的启蒙使命。
  • 拉图尔论“非现代性”
  • 面对现代性与后现代性之争,拉图尔从科学论(Science Studies)出发,提出现代性本身是人为制造的幻觉。它从未成为历史现实。现代性一方面基于主体/客体、自然/文化、科学/政治等二元论,另一方面却有意掩盖了转译(translation)过程。借助于“哥白尼式的反革命”,拉图尔以转译概念为基础把上述二元对立作为科学实践的结果而非前提,由此揭示了现代性的虚幻性。非现代性概念不仅可以说明现代性的政治建构过程及其目的,而且有望重构我们的世界图景。
  • 形而上学批判、意识形态批判和资本批判的统一——我的马克思主义哲学观
  • 多年来,我将研究主题定位为重读马克思,建构马克思主义哲学的当代形态。围绕这一研究主题,我从哲学——哲学史、哲学——政治经济学、哲学——当代实际这三个维度或三条路径,展开了马克思主义哲学研究,经历了从马克思哲学到马克思主义哲学史,从马克思主义哲学到西方哲学史、现代西方哲学,然后再返回到马克思哲学这样一个不断深化的求索过程,体会到马克思主义哲学对资本主义制度的批判精神,对人类生存异化状态的关注之情,旨在实现无产阶级和人类解放的使命意识.揭示出马克思主义哲学的基础是实践本体论,其独特的存在方式是形而上学批判、意识形态批判和资本批判的高度统一。
  • 扩大内需的意义与途径的再认识
  • 文章针对中国经济体“内需不足”的结构性缺陷进行了分析,立足现实对扩大内需的意义及途径进行了再思考。扩大内需对于确保国家经济增长的持续动力有着重要的经济与政治价值。我们首先要以经济的稳定发展增加内需,极力推进高新技术产业、大力发展现代服务业并不断增加政府的政策挟持力度;其次要以初次分配的公平性促进内需,明确规定劳动报酬比率,充分发挥工会维权功能并切实加强对第一产业的保护;最后要以再次分配的合理性保障内需,破除二元经济的顽固性,保证财政支出的合理性并提高税费收缴的公平性。
  • 生产性服务业与制造业协调发展研究综述——基于产业及空间层面的解释
  • 作为中间投入品的生产性服务业,其与制造业的关系在后工业社会中成为关注的焦点。在以新经济地理学、产业集群理论、社会网络理论、城市经济学为基础的集聚经济研究方兴未艾的背景下。生产性服务业与制造业的协调发展开始成为这一研究分野的新热点。现有研究大多从产业层面展开,以生产性服务外部化为切入点,探究生产性服务业与制造业的社会分工与提高两种产业生产率的关系问题。但本研究发现,将生产性服务外部化、制造业服务化以及空间协同定位三者联合起来探究生产性服务业与制造业的协调发展路径,可能是这一研究领域更有前景的研究方向。完整地梳理和研究这些文献,并从中探讨加快中国二、三产业融合及协同定住的现实路径。对加快中国经济转型和产业结构升级具有重要意义。
  • 试论新农村建设和城镇化并行发展关系
  • 中国的农村问题要靠城镇化来解决,但是依靠发展城镇化来解决中国农村的全部问题是不现实的。解决中国农村发展问题需要新农村建设和城镇化并行发展。新农村建设和城镇化是中国农村发展的两大主题,提升新农村建设水平,加快城镇化发展步伐,是中国政府化解新时期城乡矛盾、统筹城乡协调发展的治国方针。
  • 论低碳经济下旅游要素的变迁
  • “低碳经济”日益成为全球关注的焦点。旅游要素的变迁正是在此背景下对旅游业的发展提出了新的要求,研究“低碳经济”及其所暗合的技术特征对旅游价值链带来的必然影响,分析低碳经济作用于旅游行为的渠道和机制,提炼出新的旅游要素一“低碳文化要素”,从而建立新的价值链模型,其内涵以一种独特的消费文化形式从“低碳一环保理念”和“低碳工业体系”衍生出来,并将促成整个旅游要素系统向低碳经济模式下的基本特征变迁。
  • 不可分的效用函数下健康效用与最优碳税
  • 以往对于环境税的双重红利的分析大都建立在消费者的效用函数可分的基础上,这说明消费者在休闲娱乐和商品之间的边际替代率并不受环境质量变化的影响,然而商品价格变化不仅对劳动力供给产生影响,而且对环境质量和娱乐、对劳动力的供给也有一定的影响。文章不仅假设效用函数是不可分的,同时在效用函数直接引入与环境质量和娱乐相关的健康水平,并且引入了一个全新的、重要的假设即休闲娱乐有益于健康,进一步得出环境税的征收一方面改善了环境质量,提高了居民的健康水平;另一方面提高了产品价格,使得居民收入相对减少,但由此相应增加锻炼身体的时间,进而提高健康水平。总之,随着健康水平的提高,劳动力的供给会逐渐提高,至少弥补了部分由于产品价格提高带来的短期内劳动力的减少,因此从长期看,环境税的这种健康效用确保了双重红利的存在。
  • 节能减排背景下的中国乡镇企业低碳发展探析
  • 随着中国节能减排政策的推进。乡镇企业低碳化发展成为其执行政策的具体操作形式,但在执行政策中所遇到的瓶颈因素制约其推进低碳化的进程。基于此,需要在生产、交换、分配、消费四个社会再生产全过程中实践低碳过程,通过清洁生产、能源高效利用、能源供应多元化和结构转换优化配置的内在提升路径,实现能源消费生态化和经济活动低碳化的战略,以期达到实现节能减排政策的要求。
  • 3—6世纪的草原丝绸之路
  • 3-6世纪即中国魏晋南北朝时期草原路的发展有如下四个重要时期,一是由于曹魏、西晋政权与草原路东端车师后王国建立了密切关系而兴盛一时;二是北魏前期建都平城(山西大同),与西域的交往主要利用了草原路。这一时期以平城为中心,西接伊吾(新疆哈密),东至辽东(辽宁辽阳),逐渐形成一条贯通中国北方的东西国际交通路线;三是北魏后期北方草原民族柔然利用了草原路与西域交通;四是北朝后期,一方面与西域地隔西魏、北周的东魏和北齐交通西域需要利用草原路,另一方面北方新崛起的草原民族突厥利用草原路沟通与波斯、拜占廷的联系。
  • 匕魏孝文帝改革诸王爵位封授制度考
  • 北魏太和十六年(492),孝文帝实行爵位改革。其中重要的内容便是确定新的诸王爵位封授制度。孝文帝规定道武帝直系子孙才可以拥有王爵,对宗室王、异姓王采取降爵措施,并且,实行虚封爵与开国爵等级一体化以及爵品与官品合一的措施,在制度上确立了王爵为最高等级的爵位。为确定封授诸王食邑的标准,制定了亲疏世减法。在诸王的封地设置内史和王官进行管理,因而,形成郡、国并存的局面。由于诸王爵位封授制度的制定,使诸王成为在政治、经济上拥有很高特权的阶层。
  • 夫余与东汉王朝朝贡关系研究
  • 夫余与东汉王朝的朝贡关系,始于光武帝建武二十五年(49),止于灵帝熹平三年(174)。夫余朝贡东汉王朝,大致可分为前期、中期和后期三个阶段:前期从光武帝建武二十五年(49)到安帝永初五年(111);中期从安帝永初五年(111)至顺帝永和元年(136);后期从桓帝延熹四年(161)至灵帝熹平三年(174)。夫余对东汉朝贡之始,是出于寻求政治利益,其次是自身发展的需要。这一阶段也是东汉王朝对夫余国政治统辖力度最强的阶段,政治上的稳定对夫余国的发展以及社会进步都起到积极作用。夫余对东汉朝贡活动最初受到东汉、匈奴、鲜卑三者相互关系的制约,之后主要受东汉与高句丽相互关系的影响。
  • 唐代城市保护神与宗教
  • 唐代城市保护神在发展演变的过程中,与宗教的关系显示出时代的特性。来源于佛教的毗沙门天王呈现出游离佛教的态势,其神性的一部分逐渐分化为中国的民间信仰,神性的另一部分则与道教神祗李靖相捏合;起自民间的城隍神日益向道教靠拢,成为被道教整合的一位民间神灵。这种演变过程,既表明了城市保护神自身的发展态势,也反映出这一时期佛、道二教的民间化走向。
  • 尹文其人考略
  • 通过外征与内征两种资料可以考证,尹文子的族氏出自于周,而其国籍却为齐,并作为稷下先生活跃于齐宣王、渭王之世,时间段应该为公元前319年至公元前284年之间,前后共计35年。尹文子交游广泛,如与宋钎、田骈、彭蒙等同学“不治而议论”,同公孙龙同为名学,是先于而非后于公孙龙,至于与老成子交游却尚有疑问。至于历史上记载尹文子生平的有关文献,后人应该予以甄别,如《韩非子·内储说上》记载的“文子”不能误读为“尹文子”,《孔丛子上》所载尹文子见子思子之事定为虚妄,《艺文类聚》所栽尹文子之死纯为杜撰。尹文子处于士的阶层之中,其“士”之身份是确定无疑的。
  • 先秦道家和谐思想及现实意义
  • 先秦道家崇尚人与自然的和谐,其人与自然和谐思想内容丰富,人与自然是有着共同本源的有机整体,各有其内在价值;人类必须在顺应自然规律的基础上实现人类的目标;必须节制人的欲望,注重资源的节约。认真挖掘回顾这些思想,对于创建社会主义生态文明,具有重要的现实意义。
  • 近百年来秦人族源问题研究综述
  • 秦人族出东夷,后经长期流动迁徙,最终入居陇右天水而兴起建国,然后再东进关中进而统一中国。这是司马迁《史记》中关于秦人历史的基本论述。近代以来,关于秦人族源的讨论始自王国维,其《秦都邑考》发表后,争论纷起,至今不休。主要观点有西来说、东来说和北来说三种,而争论焦点主要在东、西之争。纵观近百年来的争论在内容和方法上的演变历程,以20世纪70年代为界,分前后两个阶段。前一阶段主要是依据文献资料和民俗资料展开的研究和争论,可称之为传统的东来说与西来说之争;后一阶段则在文献和民俗资料的基础上,广泛运用考古学资料展开综合研究,可称之为新东来说与西来说之争。近几年来,超越东、西之争的新成果开始出现,推动秦人族源问题的讨论走向深入。
  • 从革命到改革——循着人类学家波特夫妇的足迹
  • 增涉村是广东省东莞市茶山镇下辖的一个行政村。1979年美国人类学家波特夫妇(Sulamith Heins Potter&Jack M.Potter)来到茶山的增涉调查,这是1949牟后外国学者第一次被准许在中国从事人类学田野调查,其后他们根据调查材料和搜集的文献资料写出了《中国农民:革命的人类学》(China's Peas.ants:The Anthropology of a Revolution)一书,并于1990年公开出版。这本书问世后成为西方世界了解中国农村的一个重要窗口。波特夫妇关注的是世界资本主义经济对第三世界农民的影响;中国参与到全球经济循环中是否能给农民带来富裕并促进中国的现代化?30年后增涉的发展则回答了他们的问题。
  • 儒家神话论
  • 儒家有无神话?传统的文学本位观的神话研究和理性思维视野下,儒家似与神话无关。面对当今世界性儒学热潮,如何重新从儒家思想内部概念体系中发掘其文化价值和力量源泉以为回应,就成为一个新的命题。在儒学话语体系中,虽然没有和西方“神话:’一词完全相对应的概念,但却有着与myth意义相通的“神”、“圣”及无数的圣言、圣话和数千年的圣物所见证的“神话”。文章即从神话概念的反思入手,立足神话意象和神话历史语境,探究信仰支配下的神圣叙事,在提示更新现代中国学术神话观的基础上,借镜于荀子“解蔽”精神和福柯“人文科学考古学”的求真思路,以及几千年来的宗庙礼乐实践的现实语境,重审儒学与儒教之争,提出“儒家神话”的当代课题,利用具有文化基因和原型编码意义的“神话”这一可以直接上溯到文明源头的超学科概念工具,介入中华文明探源和经学系统,论证儒家话语体系中的“圣”、“德”、“天命”、“礼仪”等核心概念的宗教学、神话学背景,从神话与仪式的对应关联重新考察儒家思想的“礼乐”之根,超越儒道对峙的两千五百年小传统,发掘儒家神话背后更加深远的华夏大传统与复数的“古史”线索。具体而言,“儒家神话”可从以下六个层面进行探源研究:以凤、麟、玉等圣物为代表的儒家神话意象系统;以圣人崇拜为基础的“尧舜禹汤文武”圣王谱系的儒家神话历史观;以天命、德、心、仁、义等为核心的儒家神话哲学关键词;以礼乐、孔庙祀典为核心的儒家神话仪式及其神圣空间;儒家经典编纂结构、程式性语词、仪式性盟誓等的神话编码;儒家思想发生期的神话信仰语境。
  • 儒家“心”范畴的神话历史考源
  • “心”范畴是儒家心性思想的重要概念,以前学者习惯将“心”范畴放置在逻辑理性的思维中阐述,若尝试将“心”放在史前的神话思维中进行考察,利用中国文字的图像叙事特征,以及民俗学、考古学、宗教人类学等诸重证据,可以论证“心”范畴在上古居民的宗教信仰中,具有永恒的神圣性。
  • 殖民地语境与爵青的身份建构
  • 阅读爵青是为唤醒日本殖民主义在中国东北进行殖民统治时期的某些记忆。仅就中国东北沦陷区作家而言,爵青是有特色的一位。他短短的十几年的文学生涯面对着两种主要力量:一是把小说视为“纯粹的世界”;二是他身处殖民地语境,不得不殚精竭虑地在日本殖民主义统治的挤压下寻找生存缝隙。正是这两种无法统一的力量使爵青对自己的身份屡加订正:冷雾社时期的爵青主要是一个诗人,一个只写灵感的唯美主义的诗人;日本殖民统治者颁布了《艺文指导要纲》之后,爵青陷入了极度的“焦急和孤独”的“垂死”感之中;对于爵青此时的身份,缄默不语对日本军国暴力来说也是不能允许的,我们无法知道1944年以后,爵青在怎样的一种心境下发表了六七篇为日本殖民主义宣传的时论文章,这应该不是爵青的情愿之举,不过是爵青迫于殖民者的压力进行的无奈的表演而已。
  • 论民国时期清词选本的特征与意义
  • 民国时期的清词选本“选型”多样,各阶段的清词选编选也显示出各自特点。清词选本在词学史与民国词史等方面,具有多重意义。它既有助于我们对清词文献的整理,也有利于对清词史的把握;既可为、清词的编选提供借鉴,也有利于从考察民国词人的创作理论来探寻民国词坛、词风的渊源。
  • 论上海空间对晚清小说创作的影响
  • 晚清小说创作的盛况,基本上是指上海一地而言。上海集中了晚清小说的创作者、读者、刊物,甚至故事。上海空间对晚清小说创作的风貌造成了明显的影响。租界化上海的邪僻特性,制造了“海上梦境”的生命感悟,上海梦魇渗透到晚清文人的观念中,影响到他们故事的讲述和对上海的想象,替换了明清小说故事的惯常背景和故事启动方式。上海视野所具有的独特优势,在晚清小说创作中发挥了不可忽视的控制作用,影响到世界图景的建构。上海租界占据晚清情爱小说的故事空间后,带来了其品格风貌的嬗变,所产生的狎邪小说与租界的情欲道德状况相呼应,很大程度上偏离了才子佳人小说的思想艺术模式。
  • 权力制约监督的制度功能与现实意义
  • 权力制约与权力监督是既有区别又密切联系的两种制度。权力制约监督的横向与纵向两种形态构成了纵横交叉的权力制约监督体制。权力制约监督体制是经济发展和政治民主的必然要求,对此,资产阶级启蒙思想家洛克、孟德斯鸠作了精辟的分析,奠定了权力制约监督的理论基础。对于中国现实政治而言,权力制约监督体制不仅具有推动市场形态转型、政治文明发展、社会组织建设和伦理道德进步的重要功能,而且具有遏制腐败现象蔓延、改善市场竞争环境、健全责任政治制度和提高党的执政能力的现实意义。
  • 论公共政策的民意基础
  • 在现代民主社会,广泛的民意是公共政策合法性的来源及有效性的保障。然而在现实中,公共政策以民意为基础与依归的基本信念并未完全建立,公共政策实践偏离民意的现象依然存在。作为政府,应该合理有效地收集民意、科学细致地分析民意,为公共政策奠定坚实的民意基础。
  • 海域的民法界定及其权利归属
  • 文章以民法中物的概念、添附制度为基础,指出《海域使用管理法》中界定的海域存在着与民法中物的概念及用益物权制度不能协调的理论困境和现实难题。只有把海域理解为土地的当然附属,海域使用权的母权因而是土地所有权,才能得以解决。论文进而在理论上将国家所有权区分为宪法上的国家所有权与民法上的国家所有权,此二元划分有利于确保全民利益的归属与民法制度的完整和统一。
  • 职能主义法人分类模式批判——兼论我国民法典法人制度设计的支架
  • 我国现行民法采职能主义的法人分类模式,根据法人在国家构想的社会整体结构中担当的职能,将法人分为企业法人和非企业法人。这种分类模式渊源于我国法人制度立法的问题意识、立法者在立法之时面对的具体问题以及法律科学的发展水平,无法实现其意欲的分类目的,不能解决法人制度真正面对的问题,也无法为法人制度立法提供有效支架。我国未来民法典应回归结构主义的法人分类模式,并以其为主轴设计民法中关于法人制度的规则。
  • 合作还是竞争?——法律选择的经济学困境
  • 合作还是竞争是法律选择过程中国家或地区所采取的不同策略,哪一个是最优的选择?对此国际私法的争论不断,一些学者用博弈论的方法证明合作最优;另一些学者从公共选择理论出发得出了竞争最优的结论。国际私法是非常复杂的学科,我们不能用单一的理论解决所有的法律选择难题,合作和竞争之间并非不可调和,在法律选择的不同领域我们可以将二者有机地结合起来。
  • 城镇化进程中乡村教化的发展路向
  • “教化”是中国教育史上一个古老的概念,在中华民族数千年的传承过程中发挥了巨大的功效,是一块绮丽的瑰宝。在当下的现实生活中,城镇化逐渐成为农村社会发展的必然前景,剧变中的民众表现出了仿佛比以往任何时候都急切的精神文化需求。面对农村发展无可回避的城镇化前景,乡村教化需要面对城镇化前景,立足于乡土民情这一不可拔离的土壤,担负起承前启后、继往开来的新使命。
  • 乡村社会教化的式微与再造
  • 百年中国乡村社会教化历经“晚清的族长外控、民国的乡绅内化、新中国成立30年的村官外钳、改革开放30年的村民自律”之后,目前呈现“主体无明显承载性、内容多元分离性、功能相对削弱乃至丧失性”等特征,为使乡村社会教化与乡村学校教学、家庭教养同质同构,当务之急应“明确教化主体、提供教化场所、组织教化活动”。
  • 治理模式变迁与教会大学发展——以之江大学为例
  • 作为教会大学的之江大学,它的治理模式从立案前“教会管制模式”转变为立案后政府参与的“共同治理模式”,这种转变为推动之江大学在学科发展、教学和科研水平、社会声誉提高起到了积极作用。立案后政府作为重要的外部力量参与教会大学的治理,政府与高校之间的良性互动成为推动之江大学发展的关键因素,政府参与下的共同治理模式为之江大学发展提供了制度性保障。
  • 论教师的哲学素养
  • 教师的哲学素养是教师职业素养结构的“上层建筑”,是影响教师职业信仰、价值判断和行为选择的重要因素。根本而言,培养教师的哲学素养就是发展教师的个人哲学。教师哲学素养的内容可以用“三层四维”模型结构来概括。教师哲学素养的提升是一个系统工程,需要从聘用与评价机制、职前与职后培养、教育与自我完善、自由与科学管理等四个方面着手。
  • 论陆游写景诗的人文色彩
  • 山水景物是陆游诗歌的一大主题。陆游赏景时带着强烈的主观情志,每逢会心之处便诗兴勃发,故景无巨细、美丑,皆能入诗。陆游写景经常联想到与景物相关的人文活动,尤以绘画与诗歌为多。经过此种联想,自然景色便接受了人文精神的投射。陆游览景常会思及与之相关的古代人物,故写景诗中的江山风月无不打上人文历史的深刻烙印。此外,陆游的写景诗中也经常闪现今人的身影,景物与诗人自身及当时人们的喜怒哀乐密切相关,故多情思勃郁之佳作。总之,陆游的写景诗具有特别浓厚的人文色彩,这是陆游对古典诗史的一大贡献。
  • 平实沉潜 山高水深——莫砺锋先生自成一家的学术品格
  • 莫砺锋先生在古代文学研究中重视以贯通古今之变的“史”的观念来考察具体的问题,把宏通的视野和透辟的眼光结合起来;注重在文献、史实考订的基础上,进行审美的、思辨的研究。这就形成了莫砺锋先生自成一家的学术风格一平实而沉潜,这是一种高远的学术境界。
  • 国际刑事法院吓阻国际刑事违法行为的能力:一种理论上的评估
  • 许多从事国际刑事司法研究和实务工作的人士,包括为国际刑事法院工作的人员。都宣称国际刑事法院具有吓阻力,且有能力剥夺国际刑事违法行为人的豁免权。这些人通常假定了国际刑事法院具有强力吓阻效果的可能性。但是,鉴于21世纪危害人类罪的日益高涨,上述主张仅是充满希望的宣告而已。文章立基于犯罪学视角及其解释,主要检视了国际刑事法院对国际刑事违法,尤其是违反国际人道主义法的行为的潜在抑制效力。为此,我们展示了当前吓阻理论的研究状态,并评估其能否产生以及如何产生前述人士及国际刑事法院自身所认定的实效。
  • 毛泽东推进马克思主义大众化的基本经验
  • 毛泽东是马克思主义大众化的积极推行者和践行者。在中国革命和建设的实践中,毛泽东不仅坚持发展了马克思主义,而且大力推行马克思主义的普及宣传教育。通过具体化、通俗化内容,多样化、生动化形式,广泛化、多重化对象,努力使之和人民大众的具体实践相结合,积累了推进马克思主义大众化的宝贵经验。
  • 创业企业公司治理研究述评
  • 创业企业公司治理研究对于充实创业理论、完善公司治理研究体系、促进创业企业成长具有重要的意义。文章对创业企业公司治理的现有研究成果从理论基础、治理机制和研究方法三个方面进行了总结与评价,并对未来创业企业公司治理研究进行了展望。
  • 农业产业结构评价及对策研究——以吉林省为例
  • 吉林省作为全国的商品粮基地,为我国粮食安全提高了保障,同时又显现出农业生产效益不高,农林牧渔业发展不协调,农业增效、农民增收困难等诸多问题,文章对吉林省农业产业结构进行评价,找到其不合理的原因,并提供对策参考。
  • 加快推进长吉图开发开放先导区建设的路径选择
  • 21世纪是人类社会快速发展、国际形势错综复杂、世界格局凸显变化的年代。图们江规划纲要发布于全球金融危机之时,受国际经济秩序、经济格局变化和中国转变经济发展方式,调整产业结构等举措的影响,长吉图先导区在开发开放的道路上既存在着严峻的挑战也面临着新的发展机遇。因此,探讨有利于长吉图开发建设的有效路径,显得尤为重要。
  • 宋鉴《尚书考辨》的学术价值
  • 《尚书考辨》是宋鉴关于古文《尚书》辨伪的重要著述,体现了清初《尚书》辨伪的成果,也不乏宋鉴本人的辨伪思想。此书考述古文《尚书》传承时彰显杜林的历史地位,力图缝合古文《尚书》在两汉流传的罅隙;在对古文《尚书》考论时,则凸显了“训故以求其义蕴”的经学研究途径。
  • “城市创刊”:省级都市报跨区域发展——以《钱江晚报·宁波城事》为例
  • 近年来,都市报的跨区域发展成为业界和学界关注的焦点。也出现了很多经典的案例。文章以《钱江晚报·宁波城事》为例,分析其跨区域发展的历程,提出《钱江晚报》跨区域发展的创新模式——“城市创刊”。通过同城对比,分析指出《宁波城事》在版面设计、报道视角、报道内容和广告量等各方面的优势。认为“城市创刊”模式是其他都市报可资借鉴的发展策略。
  • 论慈善与正义
  • 对于慈善与正义的关系,当今占据主流的学说认为其并无关联。但这种“无关说”,实际上并未指出慈善与何种正义无关,而当我们细致地去分析这一种观点时会发现,其实际上仅仅说明了慈善与交换正义无关,对于分配正义则并未涉及。我们发现现代的分配正义实际上强调了基于一种制度性的安排以保障分配结果的正义,而慈善不仅在结果上有利于促进其要求的公平,且当今各国早已通过税收等形式将慈善纳入国家的收入分配体系中,由此也就说明了慈善与分配正义存在密切联系。
  • 重新理解托克维尔:建立在平等殿堂之上的自由
  • 托克维尔认为,平等使人独立并按照自己的意志行动。“人在与自己相等的人往来当中和作为个人的生活习惯而永远享有这样完全的独立,使人对一切权威投以不满的目光,并很快激起关于政治自由的思想和对于自由的爱好。”
  • 经济转型、制度环境与制度适应性效率
  • 良好的制度环境是经济转型的重要前提 经济转型是当今世界性重大事件。中国经济转型的制度过渡性和制度阶段性情况,也说明了不确定性是中国改革的一个重要特点。经济转型的不确定性特点决定了转型的艰巨性。经过30多年改革开放和制度变迁,中国经济转型取得了巨大成就,然而当前改革攻坚由于受到了种种阻碍而步履维艰,转型几经曲折,至今仍在探索之中。
  • 转型经济下中小企业发展的理念及方向
  • 众所周知,改革开放30年多来,中小企业在我国经济发展与成长的过程中,无论在增加政府财政收入、扩大对外贸易,还是在增加就业、构建和谐社会方面均发挥了极其重要的作用。
  • 论我国信用文化建设
  • 所谓的信用文化,是指与信用相关的道德风俗、意识形态、价值观等非正式约束。信用文化不同于法律、条例等正式约束。建设信用文化是社会主义信用建设的重要组成部分,是发展市场经济的客观要求,也是现实生活的迫切需要。在工业化、知识化和全球化异常复杂的背景下,由计划体制向市场体制转轨的过程中,我国社会出现了严重的信用缺失、秩序混乱问题,已成为市场经济健康发展的制约瓶颈。加强社会主义信用文化建设已势在必行。
  • 复合型法律英语人才培养模式的构建
  • 法学教育的“大众化”发展,为我国培养了大量的法律专业人才。近年来,法律人才的实际能力与社会需求脱节的问题却越来越突出,80%以上的法律工作者只具有法律知识而英语能力严重不足。解决庞大的人才供给与法律英语人才奇缺之间矛盾的钥匙,便是“法律英语”能力。英语之于法律人才,是工具而非目的。
  • 语言规划视角下的中式英语研究
  • 英语的世界化和中式英语现象 当一种语言不再属于一个民族,它就不可能仅仅局限于一种文化。必然受到其他民族语言文化的影响。英语曾经只属于英语本族语国家的语言,与其他语言没有联系或者联系很少。然而,’随着英语的广泛应用,各种区域性变体不断出现,人们使用英语的同时并不否认本土语言的价值,
  • 论政策过程的公正性维度
  • 解决社会公正是当下中国面临的重要问题,政府在推动社会公正的实现方面承担着重要使命。作为政府活动的主要手段之一,公共政策对社会公正的促进实际包含两层含意:一是以社会公正为目的的公共政策,二是以社会公正为原则的政策过程。前者意指社会公正是公共政策作用于社会的结果,
  • 城乡基础教育均等化的国际经验及借鉴
  • 城乡基础教育均等化的国际经验 1.美国推进城乡基础教育均衡发展的主要做法 (1)以大规模政府投入来确保基础教育的普及。美国各州往往通过立法保证义务教育在适龄人口中的普及。同时,美国政府还通过专款确保残疾儿童、学习成绩落后儿童享受基础教育。美国大规模的政府投入政策极大地推动了基础教育的发展,但同时,由于政府全面负责基础教育的投入,也导致美国基础教育效率的低下。
  • 中国传统法律体系的独特性探析
  • 一、问题的提出 对于一国法律体系及其特色的正确理解,是进一步研究该国法律制度与法律传统的重要前提与基础。中国古代法律渊源种类丰富,法律体系完整而严密,且独具特色,承载着深厚的文化意蕴,经历了数千年的沿革、损益、发展与演变,至清代臻于成熟与完善。
  • 全球化背景下的法治理念更新
  • 从法治的核心和本质角度讲,法治主要是为了保护人权和制约权力。
  • 美国风险投资中的信义义务的性质界定
  • 信义义务的合同理论 19世纪,卢梭的“社会契约论”开启了政治哲学的大门,自此,合同理论在各领域得到广泛的应用。到20世纪末,达到无孔不入的境界。合同理论向信义关系的渗透,始于1888年Deep Seav.Ansell案。在该案中,Boston法官认为,信义关系为默示契约或衡平权利,受托人为他人利益行事的“承诺”是信义关系产生的根源。此后,随着科斯理论的发展,信义关系的合同理论也得到进一步拓展。
  • 《伪满官吏》序
  • 抗日战争题材一直以来都是主流媒体的热宠,然而从20世纪80年代开始,一股“末代皇帝热”的风潮悄然升起,由此也带动了“皇族热”。在电视里、书店里,甚至书摊上,你方唱罢我登场,末代皇帝还没“退位”,“皇叔”、“皇父”、“皇妃”等便相继上殿。传记、轶事、秘闻、自述等也纷至沓来。
  • 林自栋油画选
  • 林自栋,1974年出生,清华大学美术学院绘画系博士。 1996年,首次个展:“林自栋画展”;2002年,西北师范大学美术学院攻读硕士学位,参展“延安文艺座谈会上的讲话发表六十周年美术作品展”;2003年,参展“纪念毛泽东同志诞辰110周年作品展”;2004年,参展“建国55周年美术作品展”,在《艺术研究》发表论文《被哲学绑架了的艺术》;
  • 南阳师范学院历史文化学院
  • 南阳师范学院历史文化学院始建于1982年,有着深厚的文化底蕴和鲜明的学术特色。
  • 2011年“权力经济与制度经济的理论与方法”学术研讨会
  • 7月16日,由吉林大学数量经济研究中心、山东大学经济研究院主办,吉林大学商学院协办的2011年“权力经济与制度经济的理论与方法”学术研讨会在美丽的“泉城”济南顺利召开。
  • 高句丽瓦当
  • 吉林省集安出土的高句丽瓦当数量众多,类型丰富,独具特色,工艺精美。主题纹饰大体有四种,即莲纹、忍冬纹、兽面纹、卷云纹。
  • 文学史家莫砺锋
    [启蒙与现代性]
    什么是启蒙:过去和现在(姚大志)
    理性与信仰在西方启蒙运动中的张力(赵林)
    自由理想的启蒙——卢梭现代性批判的使命(陈爱梅)
    拉图尔论“非现代性”(孟强)
    [我的马克思主义哲学路径]
    形而上学批判、意识形态批判和资本批判的统一——我的马克思主义哲学观(杨耕)
    [中国经济]
    扩大内需的意义与途径的再认识(张屹山[1] 赵杨[2] 翟岩[3])
    生产性服务业与制造业协调发展研究综述——基于产业及空间层面的解释(陈建军[1] 陈菁菁[2])
    试论新农村建设和城镇化并行发展关系(张磊)
    [低碳经济]
    论低碳经济下旅游要素的变迁(潘福林 王奇)
    不可分的效用函数下健康效用与最优碳税(杨轶华[1] 顾洪梅[2])
    节能减排背景下的中国乡镇企业低碳发展探析(刘国斌 汤日鹏)
    [汉唐史非军事化]
    3—6世纪的草原丝绸之路(石云涛)
    匕魏孝文帝改革诸王爵位封授制度考(张鹤泉 侯瑞)
    夫余与东汉王朝朝贡关系研究(赵红梅)
    唐代城市保护神与宗教(王涛)
    [先秦史研究]
    尹文其人考略(蔡先金)
    先秦道家和谐思想及现实意义(吕慧燕)
    [区域历史与文化]
    近百年来秦人族源问题研究综述(雍际春)
    从革命到改革——循着人类学家波特夫妇的足迹(刘志扬 骆腾)
    [“儒家神话”研究]
    儒家神话论(叶舒宪 唐启翠)
    儒家“心”范畴的神话历史考源(胡建升)
    [晚清民国文学研究]
    殖民地语境与爵青的身份建构(王确)
    论民国时期清词选本的特征与意义(曹辛华)
    论上海空间对晚清小说创作的影响(李永东)
    [政治学]
    权力制约监督的制度功能与现实意义(陈国权[1] 曹伟[2])
    论公共政策的民意基础(刘雪华)
    [法学研究]
    海域的民法界定及其权利归属(彭诚信[1] 钟建华[2])
    职能主义法人分类模式批判——兼论我国民法典法人制度设计的支架(蔡立东 王宇飞)
    合作还是竞争?——法律选择的经济学困境(田洪鋆[1] 于晓光[2])
    [教育学研究]
    城镇化进程中乡村教化的发展路向(曲铁华 袁媛)
    乡村社会教化的式微与再造(容中逵)
    治理模式变迁与教会大学发展——以之江大学为例(徐雪英 周谷平)
    论教师的哲学素养(于海波)
    [学术名家]
    论陆游写景诗的人文色彩(莫砺锋)
    平实沉潜 山高水深——莫砺锋先生自成一家的学术品格(徐涛)
    [国外社会科学]
    国际刑事法院吓阻国际刑事违法行为的能力:一种理论上的评估(克里斯多夫·W.穆林斯[1] 达恩·L.罗特[2])
    [博士论坛]
    毛泽东推进马克思主义大众化的基本经验(孟献丽[1] 冯颜利[2])
    创业企业公司治理研究述评(王旭 陶黎)
    农业产业结构评价及对策研究——以吉林省为例(刘春山 杨笑嫣)
    加快推进长吉图开发开放先导区建设的路径选择(祝滨滨)
    宋鉴《尚书考辨》的学术价值(周国林 史振卿)
    “城市创刊”:省级都市报跨区域发展——以《钱江晚报·宁波城事》为例(徐静)
    论慈善与正义(吕鑫[1] 王凌皞[2])
    [学术丛论]
    重新理解托克维尔:建立在平等殿堂之上的自由(刘乃源 马雪松)
    经济转型、制度环境与制度适应性效率(黄信)
    转型经济下中小企业发展的理念及方向(冯子朔 童保宝)
    论我国信用文化建设(张力化)
    复合型法律英语人才培养模式的构建(冯彦[1] 王居峰[2])
    语言规划视角下的中式英语研究(张绪忠 刘淑范)
    论政策过程的公正性维度(张亲培 史慕华)
    城乡基础教育均等化的国际经验及借鉴(阎宇)
    中国传统法律体系的独特性探析(吕丽[1,2])
    全球化背景下的法治理念更新(韦洪发)
    美国风险投资中的信义义务的性质界定(于娟[1] 陈守东[2])
    [书评]
    《伪满官吏》序(邵汉明)

    林自栋油画选
    南阳师范学院历史文化学院
    2011年“权力经济与制度经济的理论与方法”学术研讨会
    高句丽瓦当(张玉春)
    《社会科学战线》封面

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