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  • 编辑手记
  • 投稿须知
  • 服务中国最大的知识群体 感悟教师全新的职业人生——中国教师创刊5周年寄语
  • 中国书法艺术教育家、书法家、汉字学者、篆刻家 李鑫华
  • 李鑫华,字师忱,斋号八宝九如斋、天成斋,中央教育科学研究所副研究员、全国中小学文艺作品展演活动评审委员、中国书法家协会会员、中国书法家协会中央国家机关分会理论研究部主任。
  • 探寻教师职业幸福——以“穷人教育学”促进幸福生活的实现
  • 教育因何而存在?教育的目的为何?对于社会而言,教育的价值在哪里?对于个人而言,教育的终极意义又是什么?温家宝总理以“穷人教育学”为我们描绘了教育学存在的意义,也对教育学提出了新的要求。
  • “生活方式”成为教师职业观:教师职业幸福感的真正来源
  • “谋生手段”作为教师职业观是教师职业幸福感失缺的内部根源;教师职业不仅是一种“谋生手段”,更是一种“生活方式”。内含于“生活方式”之中的“谋生手段”其实只是教师职业幸福感的一个组成部分和片段,绝非全部。教师职业幸福感是内化于教师生活方式之中的。缺失了生活方式作为职业幸福感的实体贯穿,幸福感便失去了依托载体。“生活方式”成为教师职业观,就是教师职业幸福感的真正来源。
  • 教师幸福的失落与复归
  • 审视当下教师的生存和生活状态,就会发观嫩师的幸福正在逐步失落:在走向市场经济的过程中失落社会地位;在学校与社会的人际交往中失落自尊;在教育职业竞争中失落自信;在期待与责难的压力中失落健康。教师职业的非生产性,传统文化中义与利的对立观念,当下社会的多元价值冲突是教师幸福失落的主要原因。教师幸福的复归的基本思路是:重建基于正义的教育管理制度;强化基于敬业的职业道德。
  • 教师的专业幸福
  • “教师的专业幸福”区别于“教师的幸福”,是教师在自己的教育工作中自由实现自己的职业理想的一种教育主体生存的状态。教师的专业幸福是一种精神幸福:教师的专业幸福是一种内生性的幸福;教师的专业幸福是一种关系性的幸福;教师的专业幸福是一种理解性的幸福;教师的专业幸福是一种创造性的幸福。
  • 不教而教
  • 近日读到一篇文章《野村教画》讲的是日本一个著名画家野村教孩子们学画的故事。
  • 由“千万不要输在起跑线上”引发的思考
  • 时下,在教育界不时会有一两句看似真理的时髦名言风靡全国,比如“千万不要输在起跑线上”,乍看经典得让人赞叹不已,可“站着”思索后,总觉得有些不对的地方。
  • 记住学生的名字
  • 每个新学年新生入校,如果你是一位接新生的老师,面对几十张甚至上百张陌生的面孔,要准确地叫出每一位学生的名字,你需要多长时间?
  • 何为好教师?——论教师的道德
  • 在我们这个时代,好教师的标准是怎样的?我们的社会和教育怎样理解“好教师”?我们的教育本身是在促进教师不断优秀,还是通过一些拙劣的制度和无良的做法使得教师专业伦理的发展难以逾越一些障碍?作为教师,在现行的体制和现状下,我们是否追求做一个好教师?我们是否有必要思考何为好教师?
  • 中国教师最缺什么?
  • 中国教师最缺什么?——这是一个问题吗?是缺乏教师知识还是缺乏教师专业能力抑或缺乏专业伦理?这样的问题确实很难回答。然而,对这个问题又必须有一个答案。本文的回答是,中国教师最缺学术能力基础。为此,需要进一步探讨的问题还有:为什么中国教师最缺学术能力基础?学术能力基础又是什么?如何才能奠定教师的学术能力基础?本文主要回答学术能力基础是什么的问题。
  • 成为知识分子
  • 在我有限的个人经验中,一个没有经过良好的学术训练的人,往往难以摆脱狭隘和肤浅。今天在座的诸位同学,你们通过公平竞争获得了在学问上继续深造的机会,从而有可能加入到一个新的群体之中,赋予你一种新的角色意识,这个群体就是知识分子。
  • 2007中国教师情感档案
  • 2007年8月31日,国家主席胡锦涛在中南海接见了全国优秀教师代表并发表了重要讲话。胡锦涛在讲话中首先充分肯定广大教师在社会主义现代化建设中所做的重大贡献,强调教育在中华民族复兴中的基础性作用,重申近年来党的重大教育决策。胡锦涛特别指出,教师是人类文明的传承者。推动教育事业又好又快发展,培养高素质人才,教师是关键。尊重教师是重视教育的必然要求,是社会文明进步的重要标志,是尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的具体体现。
  • 科举制度的特征及其起始
  • 科举制度是中国古代的一种选官制度。这一制度起于何时,始于何代,学术界存在着很大的争议,其中主要有起始于汉朝、隋朝和唐朝三种不同的观点。之所以会有这样的分歧,是由于对科举制及其特征认识不一所致。也就是说,对科举制度起始于何时的判断,是建立在什么是科举制度的认识基础之上的。
  • 诗词解说(上)
  • 学习中国古典文化,应从学习中国古典诗、文开始。对于青少年,特别是儿童的学习来说,又常常是开始于背诵古诗歌。
  • 课堂中的师生对话误读与回归
  • 教育活动实际上是一种在场的对话活动,对话教学实质上是师生在民主、平等、尊重的教学氛围中,以言语、理解、体验等多种体验方式在师生共享的时空中创生知识、情感共鸣、审美感染、提升人格的教学形态。教学活动是由教师与学生共同参与的活动,不是单纯的“授一受”关系,而是“你一我”师生关系,布伯认为:“‘你’与我相遇,我步入‘你’的直接关系里”,“凡真实的人生皆是相遇。”教师是对话的引导者、合作者,而学生是主动的学习者与建构者。
  • 语文教学中的文学作品多元解读问题概述
  • 近年,在新课程标准倡导的尊重学生阅读体验、发展学生个性的理念推动下,文学作品的多元解读问题受到关注。本文概述了相关文章,探讨的主要问题是:教学中的多元解读与一般的多元解读到底有怎样的区别?教学中的多元解读的特殊性是什么?“多元解读”被用来描述课堂教学过程中师生、生生之间对文本产生的不同理解,是否恰当?还有什么需要进一步深究的问题?
  • 主体间性哲学视域下的支架式教学
  • 一、主体间性的哲学视域 1.从主体性到主体间性 纵观西方哲学发展史,从古希腊的“朴素”主体论到康德、费希特的先验主体论以及黑格尔的绝对主体论,其哲学论断从普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”到笛卡儿的“我思故我在”再到康德的“人为自然立法”,先哲们将主客分离和人的主体性张扬到了极致。丛于此精神文化和批判模式,强化和塑造了现代工业文明中的价值内核——技术理性。
  • 教师向学生学习
  • 陶行知先生说:“我们要向小孩子学习,不愿意向小孩子学习的人,不配做小孩的先生,一个人不懂孩子的心理,小孩的问题,小孩的困难,小孩的愿望,小孩的脾气,如何能教小孩?如何能知道小孩的力量?而让他们发挥出小小的创造力?”陶先生告诫我们,不了解学生,不尊重学生,不虚心向学生学习的人,是不配做学生的老师的。1998年,中国青少年研究中心少年儿童研究所进行过大型研究,结论是:“生活在信息时代的孩子已经有能力影响成人世界……因此,
  • 智慧型教师理论模式探析
  • 有关智慧型教师的探讨可谓仁者见仁,智者见智。智慧型教师的培养模式自然也是人们关注的重中之重。但是,由于人与人之间的性格、素质等因素各有差异,智慧的生成也会因人而异,提出有效培养智慧型教师并在实践中运用的模式自然相当困难。因此笔者也仅仅试图从理论上对建构智慧型教师的模式谈谈自己的拙见。
  • 精英与大众的博弈——从《百家讲坛》看经典教育
  • 一、一种异常的现象——当宣讲知识的神坛变成大众书场 相比风靡于20世纪八九十年代的单田芳、刘兰芳评书的火爆程度来说,在新的世纪,百家讲坛也深受大众的喜爱。拿《百家讲坛》和《大众书场》做比较,是因为它们具有很多相似的地方。
  • 动漫人物吸烟镜头调查报告
  • 我国1995年公布的《烟草广告管理暂行办法》,对烟草广告的形式、内容、发布地点都做出了严格的规定。办法第三条规定,禁止利用广播、电影、电视、报纸、期刊发布烟草广告。禁止在各类等候室、影剧院、会议厅堂、体育比赛场馆等公共场所设置烟草广告;第四条规定,禁止利用广播、电视、电影节目以及报纸、期刊的文章,变相发布烟草广告。
  • 和谐班级的缺失与建构
  • 班级是学校组织系统中最基层的正式组织,班级是学生交往的场所,是学生成长的基本环境。在以往的研究中更多地从宏观角度来关注和谐校园的问题,对微观的和谐班级问题关注不够。而事实上,班级活动中师生之间、同学之间通过人际交往,思想沟通,彼此相互影响,以实现共同成长与发展,在班级中,学习、生活也为学生适应未来社会生活打下良好的基础,是学生从家庭走向社会,成为社会中人的第一步。
  • 如何把握惩戒教育的度
  • 在我们的教育中,不能排斥“惩戒”,但如何把握惩戒教育的度是一个值得思考的问题,特别是对于教师来说,把握好惩戒教育的度尤其重要。
  • 守护人类精神之源 保卫文化多样性——保护非物质文化遗产概说
  • 随着昆曲和古琴被列入联合国教科文组织“口述与非物质文化遗产”代表作名单,国人对于“非物质文化遗产”一词已不再陌生。随着联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》于2003年通过并公布,神州大地掀起了一股申报世界级和国家级非物质文化遗产的热潮。然而,对非物质文化遗产,很多人其实并不了解。那么,究竟什么是非物质文化遗产,为什么要保护,如何有效保护而不是借保护之名行破坏之实,本文将对此作简单介绍。
  • 汉字与古代祭祀文化
  • 人类的成长过程,始终伴随着威力无比的自然力量。这神奇的力量,在给人类带来幸福的同时,也带来了巨大的灾难。特别是我们的先民们,由于自身力量的弱小,以及对自然界认识的缺乏,面对无形的难以捉摸的自然之力,他们几乎没有什么抵御能力,由心生畏惧,进而顶礼膜拜,于是自然之神随之产生。天神地祗,雷公风伯,草木山川,皆有神在。为了获得神的福佑,以求趋吉避凶,人们对神极尽虔敬之心,经常奉上供品,举行仪式,表达对神的诚意。
  • 大音希声 大象无形——读《爱的教育》《续爱的教育》有感
  • 由意大利人德·亚米契斯所著,夏丐尊先生翻译的《爱的教育》在中国出版已有80多年,它的影响力经久不衰。表现之一就是夏先生短短的《译者序言》现今仍频繁地被教育理论工作者和一线教师引用,甚至中国的当代教育仍然没有跳出夏先生所言的“无水的池”。《爱的教育》开篇就讲“特将此书献给九岁至十三学的小学生们”,确实有很多人在小学阶段就阅读了《爱的教育》,甚至有人将《爱的教育》读给幼儿听。
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    服务中国最大的知识群体 感悟教师全新的职业人生——中国教师创刊5周年寄语
    中国书法艺术教育家、书法家、汉字学者、篆刻家 李鑫华
    [特别关注]
    探寻教师职业幸福——以“穷人教育学”促进幸福生活的实现(王枬)
    “生活方式”成为教师职业观:教师职业幸福感的真正来源(柳海民 林丹)
    教师幸福的失落与复归(刘德华)
    教师的专业幸福(冯建军)
    [细雨微澜]
    不教而教(夏云飞)
    由“千万不要输在起跑线上”引发的思考(蔡军)
    记住学生的名字(徐秀梅)
    [木铎金声]
    何为好教师?——论教师的道德(金生鈜)
    中国教师最缺什么?(朱旭东)
    [励耘心曲]
    成为知识分子(肖川)
    2007中国教师情感档案(洪明)
    [教海钩沉]
    科举制度的特征及其起始(徐梓)
    [古典文化专栏]
    诗词解说(上)(黄济)
    [课程与教学]
    课堂中的师生对话误读与回归
    语文教学中的文学作品多元解读问题概述(沈静)
    主体间性哲学视域下的支架式教学
    [教师发展]
    教师向学生学习(李坚庚)
    智慧型教师理论模式探析(毛菊)
    [教育新视野]
    精英与大众的博弈——从《百家讲坛》看经典教育(牛永峰)
    [学校·家庭·社会]
    动漫人物吸烟镜头调查报告(张陌然 段松)
    [管理天地]
    和谐班级的缺失与建构(孟海英 阳德华)
    如何把握惩戒教育的度(张世忠 梁学功)
    [科学与人文]
    守护人类精神之源 保卫文化多样性——保护非物质文化遗产概说(李华伟)
    [字里乾坤]
    汉字与古代祭祀文化(王立军)
    [读书]
    大音希声 大象无形——读《爱的教育》《续爱的教育》有感(张瑞芳)
    《中国教师》封面

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