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文献检索:
  • 编辑手记
  • 众所周知,中国传统文化的一个基本取向是义务本位的,与之相应,传统中国人也就更多地被定位在没有权利意识和权利地位的私民与臣民形象上。随着中国社会由传统向现代的转型,随着中华民族的腾飞与振兴,人们越来越深刻地意识到,中华民族的人之形象必须完成一次根本的转变:由传统的私民、臣民形象转向现代的公民形象。
  • NGO参与西部农村教师培训的经验分享与模式探索论坛在京举行
  • 2007年12月15日,由北京市西部阳光农村发展基金会(西部阳光行动)主办、多家机构共同协办,主题为《NGO参与西部农村教师培训的经验分享与模式探索》的西部农村教育论坛在京举行。民进中央副主席朱永新、北京市西部阳光农村发展基金会理事长杨东平出席会议并做发言。
  • 名家书画
  • 山东省张马屯小学
  • 张马屯小学系山东省规范化学校学校始建于1943年,现建有多媒体教室、微机网络室、实验室、图书室、音乐室、语音室、舞蹈室等十几个专用教室各室器材配备达一类标准,学生上课专用计算机人手一机,教师专用笔记本电脑人手一台。运动场地设有篮球场、羽毛球场、排球场、足球场、200米塑胶环行跑道教学、运动二区分明,管理规范,环境优雅。
  • 公民教育:为生成现代公民而教谈公民的诚信教育
  • 一、当前要不要进行“诚信”教育诚信教育不仅仅是当前的迫切需要,而且从长远来说,诚信教育对构建社会主义和谐社会具有深远意义。2001年全国高考作文题为“诚信”。有人赞扬,有人质疑。质疑者问:在当今急功近利的环境里,“诚信”能值几个钱?这是一个具有普遍意义的问题。
  • 公民身份与公民人格:和谐社会中人的身份基础与教育诉求
  • 公民是现代国家中普遍的成员身份与法定地位,是“人的自然依赖性所能采取的唯一的合法形式州”,是现代社会人们处理相互关系的身份基础,沃尔泽认为,“在人类某些共同体里,我们互相分配的首要善是成员资格。我们在成员资格方面所做的一切建构着我们所有其他的分配选择:它决定了我们与谁一起做那些选择,我们要求谁的服从并从他们身上征税,以及我们给谁分配物品和服务。”
  • 公民的觉醒——浅谈我国公民的权利意识
  • 一、关于权利意识的一般认识所谓权利意识就是人们对于一切权利的认知、理解和态度,是人们对于实现其权利方式的选择,以及当权利受到损害时,以何种手段予以补救的一种心理反应。它构成了公民意识和宪法精神的核心。具体来说,权利意识包含三个层次的内容:一是公民认识和理解依法享有的权利及其价值;
  • 涵养教育的智慧
  • 教育是教人觉悟的高尚事业,教育者是用自己的智慧和德性觉悟他人的智慧和德性。叶澜教授曾经说过:“教师的教育智慧集中表现在教育、教学实践中:他具有敏锐感受、准确判断生成和变动过程中可能出现的新情势和新问题的能力;具有把握教育时机、转化教育矛盾和冲突的机智;
  • 教师要习养三种教育智慧
  • 作为教师,要有教育智慧,以促成学生生发智慧。激发学生运用非智力因素来开启智力因素,帮助学生借助自己的元认来推进认知活动,引领学生凭借自己的强势智慧来牵引自己的弱势智能,是教师应该习养的三种教育智慧。
  • 教师怎样幸福地生活
  • 幸福就是活得有意义。教师的幸福在于教师对教育意义的领受及其教育生活意义的实现。教师要“幸福地生活”,就要像“满足的傻子”那样精神得到安宁,像“不满足的苏格拉底”那样不断“进取”和“上进”。教师专业发展是教师幸福的现实途径,它要求教师对自己的职业有“专业自觉”,形成“教育人”的问题意识;不断地探究“机制”,把握“规律”,形成“策略”;发挥自己的个性,形成自己的特色,打造自己的教育品牌。
  • “多情”的教师多彩的课堂
  • 如何上好新课程理念下的思想政治课?作为教学的主导——教师要善于从情感、情境、情趣、激情、情绪和情节等方面来组织课堂教学,从而最大限度地调动学生的主动性、积极性和学习兴趣,使政治课课堂丰富多彩。
  • 价值引导——教育者的重要使命
  • 《中庸》里有这样一段话:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。从中我们可以探得教育的根本旨趣,那就是教化育心,引导受教育者的终极价值。教育教学活动要为学生的生命奠基,为孩子的人生理想导航,为受教育者的未来打下坚实的精神底子。学生的人生态度、价值取向、精神气质在很大程度上取决于教育者的熏染与培植。
  • 教师话语权:面对道德“谬种”,你能保持沉默?
  • 孙绍振先生的《“自主”学习:绝对还是相对?》一文(载于《中学语文教学》2007年第9期)在充分肯定新课改成绩的前提下,从理论和实践两个层面深刻反思了当前教改中存在的问题,指出学生学习的“自主”性应是相对的,而不是绝对的;
  • “大国选士,但务得才”——唐朝科举的特点
  • 武德四年四月十一日,唐高祖李渊发布诏令:“敕诸州学士及白丁,有明经及秀才、俊士、进士,明于礼体,为乡曲所称者,委本县考试,州长重覆,取上等人,每年十月随物上贡。”(《唐摭言》卷十五)唐朝的科举制度就这样在天下尚未底定的情势下,开始了自己的行程。唐朝的科举也称“岁举”,289年间举行了266科考试,除了因战争、灾荒等原因暂停之外,基本上是一年一试,是历朝举行科举考试最为频密的王朝。纵观唐朝近300年间,科举考试具有以下特点。
  • 诗词解说(下)
  • 二、词的形成和格律 下面再对由诗到词的发展与形成,做些简介。词,将诗的五言和七言格律,转化为长短句,所以也称词为“长短句”或“诗余”。诗转为词,更有利于谱曲演唱。经文人加工后又形成了固定的“词牌”和严格的格律。
  • 教学八“有”
  • 从日常实践与运作技术层面上来讲,教师上课应心有课标、胸有方法、手有教材、眼有学生,此是毋庸讳言的。但如从理论素养与专业锤炼的层面来讲,教师上课还应当关注、思考与追求些什么呢?综合教师课堂教学应然的基本要素,笔者以为教师上课还应当做到如下八个“有”。
  • 化学教学语言的暗示艺术
  • 教学语言是教师教学的基本功和必要素质,是教学艺术中的一个基本的和重要的组成部分。在化学教学中,化学教学语言的启发性,就是在教学时‘用语言把人的心灵点亮”。古人也说过“画令人惊不如令人喜,令人喜不如令人思”。化学教学目的的一个重要方面就是要发展学生的思维能力。这就要求化学教学语言相应地应当含蓄蕴籍,耐人寻味,发人深思,富有启发性的艺术效果。
  • 学习语文非背诵不可
  • 我们的古人管学生到学校受教育叫“读书”。一提起学堂,我们往往就会很自然地联想到琅琅的读书声,这似乎已是积淀在我们内心深处的优良传统。作为古代语文教学的重要方法,背诵,在古代造就学富五车才高八斗的人才的浩大工程中功不可没。古往今来,很多文学大家都有一些熟读成诵的故事。
  • 关于综合素质评价若干问题的思考
  • 随着基础教育课程改革的逐步深入,评价改革已成为无法回避的现实问题。其中,综合素质评价,被称为是评价改革中最难攻破的“堡垒”。从2004年开始,一些国家级课改实验区,率先尝试对初中毕业生进行综合素质测评,并将测评结果作为学生毕业和升学录取的主要依据之一。目前,这一评价方式正在许多地方得到推广和应用,随之也出现了一些问题。
  • 学习共同体在教师教育中的作用
  • 我国现行的教师教育体系主要是由职前培养、任职培训和在职进修构成的三级体系,是一种封闭的、定向式和以终结型教育为主的教师教育体系。中小学教师由独立设置的师范院校来培养,同时,为了加强教师在职进修,在师范院校为主体的教师培养体系外,形成了以各级教育学院和教师进修学校、高校的成人教育学院以及各级教研室为主体的教师职后培训体系。
  • 师范生课堂教学实习中的常见问题与对策
  • 教育实习是师范院校的学生在教师指导下,到中小学进行教育和教学的实践活动。它是教师教育的重要组成部分和实践性环节,是教师教育课程体系中的一门必修课程,是师范生走上工作岗位前的“实战演习”。教育实习的任务包括教学工作实习、班主任工作实习、教育调查研究实习等。教学工作实习是师范生参加教育实习的首要任务,内容包括备课、上课、听课与评课、作业批改、课外辅导等教学环节。
  • “基于问题式学习”中的教师角色
  • “基于问题式学习”强调把学习设置到真实的、结构不良的问题情境中,即以问题为中心展开学习和教学,以期获得隐含于问题背后的科学知识,形成解决问题的能力,获得自主学习和协作学习的技能。这就对传统教学模式下教师的角色提出了质询和挑战,引起了教师在基于问题式学习的教学实践中,对自身角色的重新认识和建构。
  • 英美学者关于教学技能的历史界说
  • 技能一词如今已被广泛用于教学之中。在汉语词典中,“技能”一般指掌握并能运用专门技术的能力。但是,更加精确地定义教学技能,却并不像日常的谈论那般轻松自如。一、界定教学技能的种种尝试在专业教学人员之外,关于有效教学的讨论,一般来说分歧较少。人们多认为,好教师专注而热情、有条不紊、严格而公正、给学生以激励、熟悉教学内容、最大限度地满足学生的利益,很少会有人持相反的意见。
  • 言为千秋则 行为万世师——试论孔子的语言、行为艺术
  • 一个优秀教师的教学艺术实际上主要体现在他的语言和行为上。教师在教学乃至生活中表现出来的具有个性化和创造性的语言、行为,不仅可以对他的学生成长发挥指导、示范作用,甚至可以对一定的社会群体产生深远的影响。孔子就是这样一位“言为千秋则,行为万世师”的伟大教育家。认真研究孔子的教育实践,我们就可以进一步认识讲求教师语言、行为艺术的必要性,明确教师语言、行为艺术的评价标准,并且从而认清提高教师语言、行为艺术的根本途径。
  • 天人合一与文化发展
  • 天人合一是关于中国传统文化特质的重要范畴。近二十年以来,学界关于天人合一的理论言说已然不少。例如:中国文化是天人合一的文化,天人合一文化以整体思维为基础,天人合一文化包含了生态和谐的思想原则,天人合一文化是拯救中国乃至世界社会发展积弊的根本模式,等等。阅读诸如此类的文化宏论,我们的感觉总体上是信仰多于理性、情怀多于实证。
  • 中国传统民俗节日的文化内涵
  • 日前,备受国人关注的新修订的《全国年节及纪念日放假办法》已正式公布实施。政府采取国务院令的形式将清明节、端午节、中秋节、春节等重大传统民俗节日确定为国家的法定假日。这无疑会对保护传统民俗节日这一重要的非物质文化遗产起到积极的推动作用。
  • 汉字与古代的神文化
  • 在《汉字与古代祭祀文化》一文中我曾谈到,由于先民对大自然强大威力的不解和畏惧,一切超乎人力的大自然的力量,在先民的精神世界中都逐渐被神化,从而形成了一个凌驾于人类社会之上的神的世界。在一切自然现象当中,对人震撼最大的,莫过于声色俱厉的雷电。《周易·说卦》:“动万物者,莫疾乎雷。”
  • 从《窦娥冤》看传统礼教下的女性命运
  • 关汉卿的《窦娥冤》是一出家喻户晓的著名悲剧,剧中主人公窦娥更由此剧成为蒙受冤屈者的代名词。窦娥作为受侮辱受损害的下层社会妇女的代表,其形象具有典型性,而她的不屈精神与抗争行为,更产生了强烈的社会感染力与震撼力。
  • 用音乐诗化人生——读《音乐漂流瓶》
  • 诗意地栖居于大地是人类对现世人生的美好追求和向往,人们以不同的方式诠释着心目中的诗性人生。音乐为人类开启了一条诗意人生的道路。在各种艺术中,没有什么比音乐更能打动人心、抒写人心、抚慰人心了。音乐之于人生,尤如春风舞之于大地,无上自由;晨露闪烁于朝阳,无限缤纷;繁星璀璨于夜空,无比神秘。
  • 每天都给学生一张笑脸
  • 我曾经向一位优秀教师请教成功的诀窍,他这样对我说:无论遇到多么烦恼的事,每天走进课堂时,一定要给学生一个灿烂的笑脸;要使学生明白老师永远爱他们,老师的心永远和他们在一起。短短几句话让我感触颇深。也许有人会说:一个教师只要师德高尚、知识渊博就行了,笑脸只是花架子,中看不中用。
  • 导引研究方向提升办刊质量——中国教育学会教育理论刊物分会2007年年会纪要
  • 中国教育学会教育理论刊物分会2007年年会于2007年10月27日至29日在广西北海市召开,会议就党的“十七大”召开后、尤其今后一年的教育热点问题进行了研讨,并就提高教育理论刊物办刊质量的经验进行了广泛交流。
  • 编辑手记
    NGO参与西部农村教师培训的经验分享与模式探索论坛在京举行
    名家书画
    山东省张马屯小学
    [特别关注]
    公民教育:为生成现代公民而教谈公民的诚信教育(班华)
    公民身份与公民人格:和谐社会中人的身份基础与教育诉求(王颖)
    公民的觉醒——浅谈我国公民的权利意识(孙玮)
    [木铎金声]
    涵养教育的智慧(王健)
    教师要习养三种教育智慧(王晓望)
    [励耘心曲]
    教师怎样幸福地生活
    “多情”的教师多彩的课堂(张跃)
    [热点争鸣]
    价值引导——教育者的重要使命(姚灶华)
    教师话语权:面对道德“谬种”,你能保持沉默?(郭振海)
    [教海钩沉]
    “大国选士,但务得才”——唐朝科举的特点(徐梓)
    [古典文化专栏]
    诗词解说(下)(黄济)
    [课程与教学]
    教学八“有”(裴跃进)
    化学教学语言的暗示艺术(董丽花 范增民)
    学习语文非背诵不可(陈德耀)
    关于综合素质评价若干问题的思考(陈歆)
    [教师发展]
    学习共同体在教师教育中的作用(金婧 冯锐)
    师范生课堂教学实习中的常见问题与对策(曹春凤)
    “基于问题式学习”中的教师角色
    [教育新视野]
    英美学者关于教学技能的历史界说(许立新)
    [科学与人文]
    言为千秋则 行为万世师——试论孔子的语言、行为艺术(周文涛)
    天人合一与文化发展(唐辉)
    中国传统民俗节日的文化内涵(王克荣)
    [字里乾坤]
    汉字与古代的神文化(王立军)
    [读书]
    从《窦娥冤》看传统礼教下的女性命运(刘莲英)
    用音乐诗化人生——读《音乐漂流瓶》(王泉根)
    [细雨微澜]
    每天都给学生一张笑脸(赵艳艳)
    导引研究方向提升办刊质量——中国教育学会教育理论刊物分会2007年年会纪要(于钟民)
    《中国教师》封面

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