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文献检索:
  • 妙手复原貌 齐心续文脉——“5·12”地震灾后文物抢救保护思考
  • "5.12"汶川特大地震给四川文化遗产造成非常惨重的损失,面对建国以来最严重的一次自然灾害,四川文博战线职工在全国同仁的大力支持下,通过艰辛努力,以忘我无私的工作态度和朴实无华的实干精神在三年灾后文物抢救保护工作中取得优异成绩。本文通过对四川三年灾后文物抢救保护工作采取措施和方法的全面介绍,全面总结其保护成功经验,希望留给后人一点启示,为今后类似事件的处置提供借鉴。
  • 资阳市雁江区狮子山崖墓M2清理简报
  • 2010年资阳市雁江区文管所在狮子山清理了东汉中晚期崖墓2座,其中M2保存较好,墓葬结构清晰,随葬品摆放整齐,是研究汉代崖墓不可多得的材料。出土的随葬品主要是陶器和铜器,其中出土的两株摇钱树保存较好,特别是"一佛二弟子"摇钱树的出土,对研究西南地区早期佛教的传播提供了重要资料。
  • 试论老关庙下层文化的相对年代
  • 老关庙下层文化自发现以来,经过多年的研究,取得了非常重要的成果,是重庆地区识别土著新石器文化和建立文化系统的基点。本文拟在现有材料和前人已有研究成果的基础上,通过地层学和类型学的分析,并结合碳-14相关数据指出:老关庙下层文化的年代上限应晚于玉溪坪文化,与玉溪坪文化的下限基本相当;老关庙下层文化的年代下限进入龙山时代晚期,但不晚于龙山时代晚期。
  • 甘肃东乡林家遗址分期的再认识——兼论营盘山遗址的分期、年代与文化属性
  • 本文重新梳理了东乡林家遗址的发掘报告,获得了一些新线索,对林家遗址的分期提出了自己的看法,进一步讨论了茂县营盘山遗址的时代和文化属性,认为营盘山遗址的新石器时代文化遗存是马家窑类型发展到岷江上游的一个地方类型。
  • 试论新见晋侯簋的归属
  • 新近见到一对晋侯簋,形制、铭文相同。从形制、纹饰、铭文字体、铭文内容分析,其时代应为西周共懿时期。联系其他相关青铜器,可知这两件晋侯簋的主人应是成侯服人。
  • 汉代“扬扇”考辨
  • 在出土的汉代陶俑与画像砖石中,一种劳作者双手持握的器具多有出现。相关学者对其有四种判断,分别是铡刀、筛、盛器、扬扇。根据该器具的形态以及对画像砖石中劳作场景的分析,可以判断该器具是汉代粮食加工中的扬谷器——扬扇。
  • 成都十二桥遗址瓦当材料初步认识
  • 通过比对南京、洛阳一带的考古资料,成都十二桥遗址"隋唐文化遗存"中的几件瓦当作品均可判定为南朝时期的遗物,其对于探索六朝之际成都的历史与文化面貌是不可多得的珍贵材料。
  • 隋唐大运河洛阳段相关问题试析
  • 洛水河床在隋唐洛阳城筑建前后基本没有大的变化,并非是筑城时将其改道,使其贯都。隋唐大运河洛阳段最初主要是利用自然河流洛水,漕渠开通后,其漕运功能代替了洛水,成为运河的一部分。储藏通过运河运来的租粮的含嘉仓,其筑建年代在高宗、武则天时期。
  • 唐代扬州铸镜考实
  • 扬州是隋唐铜镜的重要产地。本文通过梳理和分析这一时期涉及扬州铸镜的相关文献,并结合考古发现中若干可能与扬州有关的铜镜实物,初步探讨了隋唐时期扬州铸镜业的兴起,上贡的不同形式及过程,铸镜的特征以及铸镜业的性质等问题。
  • 唐成都府助教鲜腾墓志铭考释
  • 2005年于成都西郊金沙村唐墓发掘出土的《唐故成都府助教鲜腾墓志铭》主要记载了墓主鲜腾的家族世系、墓主个人的仕宦经历以及墓主与唐代成都的南诏留学生之间的教学。作为现存唐人墓志中唯一在志文中直接反映唐与南诏关系的墓志,弥足珍贵,是研究唐南关系史的重要实物佐证。
  • 唐崔郸墓志考释
  • 近年来河南偃师出土的崔郸墓志较为详细记载了这位唐后期宰相的家族世系及其仕宦经历等情况,于文宗、武宗两朝史事多所关涉,尤其是其在宣歙、巴蜀、淮南等地区的仕宦经历以及政绩多能反映唐后期区域经济与社会状况,补充了传统文献记载的不足,具有较高史料价值。
  • “大雅斋”瓷器及其相关问题
  • 本文结合故宫藏品、清宫档案、瓷器画样等第一手资料,针对"大雅斋"瓷器的概念界定、款识判读、画样与御用瓷器生产流程以及画样的解读作了全面的梳理,并提出了新的看法。
  • 重庆中国三峡博物馆藏川汉铁路公司股票研究
  • 重庆中国三峡博物馆,藏有一批发行于清光绪、宣统年间的川汉铁路公司股票。一方面,其为近代股份制公司发展的一个见证,另一方面,它的发行引发了四川的"保路运动",并直接导致和加速了清王朝的崩溃。
  • 青海省海西州岩画地震灾害调查与保护研究
  • 本文通过对海西岩画的历史、艺术和科研价值三方面,阐述了海西岩画在地区文物中的重要地位,并通过在地震灾害中的调查,从地震和岩画的影响关系、地震对岩画造成的破坏、灾前预防性保护、灾后应急处理和科技保护几个方面,介绍了在地震灾害中岩画的保护问题。
  • 试论原件、复制品在考古遗址博物馆中的作用
  • 考古遗址博物馆依托考古原址而建,考古原址及其出土的文物原件构成了遗址博物馆的主体,是博物馆生命力的源泉。考古遗址的"原址原状"保护和出土文物的"原址原件"展示,体现文化遗产保护的"真实性"和"完整性"的原则。脱离了遗址氛围的原件,就偏离了它的时空坐标,其所承载的历史信息和文化价值已被大大削弱。复制品和仿制品替代原件作为展品、教具、道具或纪念品在考古遗址博物馆中被广泛使用的现象,令人喜忧参半。如何恰当地利用复制品,值得进一步分析讨论。
  • 《四川文物》封面

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