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  • “自然国学”宣言——为中华科技传统走向未来敬告世界人士书
  • 一个新的千年开始了!在新世纪的发端,高举起“自然国学”这面大旗的庄严时刻已经到来。深入阐发自然国学的条件已逐渐成熟。国学,指我国传统的学术文化。然而,一提起国学,人们往往想到的是史学、文学、艺术、道德、人生哲学等人文学科的内容。其实,国学中还有另一半同样重要、同样辉煌,同属中国文化精髓的方面,就是中国的传统科技体系,包括中国科技史、中国科技哲学、中国科学思维方法等学科的内容。前一半为人文国学,后一半当称“自然国学”。
  • 首届全国中华科学传统与21世纪研讨会在北戴河举行
  • 9月9—11日,来自全国各地重要科研机构、大学和学术组织的60余位专家学者相聚北戴河,举办首届全国中华科学传统与21世纪研讨会。本届会议是由中国社会科学院东方文化中心、中国科学院自然科学史所、中国科技大学科技史与科技考古系、上海科技史学会、《汉字文化》杂志和天地生人学术讲座联合发起召开的。
  • 本刊启事
  • 汉字的春天
  • “四个现代化,哪一个都离不开信息化”。我们要以“信息化带动工业化”。所以信息技术是现代化的基础。语言文字是信息的主要载体,而汉字是汉语的载体。汉字能够适应网络技术的需要,为信息时代服务,是汉字本身内质潜能决定的,不是人们给予的附加成分。
  • 回归自然则易——兼论汉字编码技术的文化内涵
  • 自计算机进入了汉文化圈,汉字编码其研究之蓬勃,其方案之多样,可谓万“码”奔腾;其中一些相对优秀方案,已在计算机汉字输入领域发挥了很好的作用。因此,也驱散了古老的汉字“不能”或者“难能”进入现代文明的代表——计算机、“汉字只有拉丁化才有出路”的迷雾。
  • 旧话重提——由《国家通用语言文字法》的公布想到的
  • 甚嚣尘上的“汉字落后论”几乎论了近百年,今天终于因《国家通用语言文字法》的公布,寿终正寝了。《国家通用语言文字法》的颁布是我国文化生活上的一件拨乱反正的壮举,这当然是件大快人心的事,我为此高兴得好多天,身上轻松,如释重负,我想今后至少耳根子不再听到“汉字落后”的噪音了!
  • 汉字体系与汉字统一的问题——纪念《说文解字》成书1880年
  • 六书是分析字的形音义关系的总结,周代已有。《说文》体现六书原理,许慎的贡献是指出汉字的特点,最早整理出汉字体系。汉字相当于词或词素,也是汉语词汇的基础。简化汉字是一个系统工程,要通盘考虑各种关系。从长远计,必须克服文字异形现象,使通用汉字成为全体华人乐于使用的共同汉字。
  • 珠算文化熟语语义解构
  • 珠算文化熟语是以“算盘”和珠算口诀为表现内容,流传在人民群众口头的、具有丰富国俗语义内容的文化熟语。本文拟对珠算文化熟语的语义进行解构分析。
  • 从肉刑刑名用字看古代刑法文化
  • 肉刑作为“斩人肢体,凿其体肤”的酷刑,主要是通过对人身体或身体特殊部位的肆意摧残,引起受刑人的痛苦、恐惧以致死亡,以达到警示世人,发泄愤怒或实现个人报复的目的,甚至成为变相嗜好的一种行为。中国古代的酷刑可谓空前绝后,极富特色和创造力,“肉刑”就极具代表性,而古人认为肉刑能“止奸绝本”^①,“辅政助教,惩恶息杀”②。早在尧舜时期,三苗就开始实行“五虐”之刑,包括“截人耳鼻,
  • 酒令文化中的“拆字令”与汉字
  • “酒令”是我国封建社会生活节奏慢,封建的文人雅士和市民们有钱有闲去追求“闲情逸致”历史条件下的产物。今天人们的生活节奏快了,历史条件也变了,雅令中的雅已雅到“阳春白雪”的程度,自然脱离群众,便同封建社会一起进了历史博物馆,成了明日黄花了,只有“俗令”尚偶见于现实生活中。我这篇文章绝不是为“酒令”招魂,就是招,魂也回不来了,我这里旧话重提,只是想借题发挥,谈谈汉字的结构妙处而已。
  • 论汉字的“彩”与“象”
  • 汉字是表意文字,是汉语词的书写形式,在汉字字形与它所代表的词义之间存在着密切而有趣的联系。尤其是古汉字的字形,更体现出汉字形义(词义)的“可视性”——即能够在很大程度上察形知义。传统训诂学更将以形索义的“形训”作为一种重要的训诂方法。然文字的创建完成之后,词义面临的是开放式的发展历程,造字时对应的意义几经演变,致使学人每以初始之字形考之,常常感到“形”与“义”的隔膜。
  • 同音形成的修辞格谈略
  • 同音是指语音形式相同,从语言静态角度来说它包括词素、词、熟语、词组、句子的语音相同;从言语动态角度来说它既包括上述语言单位在运用过程中语音相同,也包括某些语言单位原本不同音而在运用过程中语音发生变化而同音的情况。同音现象是有限的语音形式和无限的意义内容相矛盾而产生的必然结果,它是语言经济性的一个重要表现。汉语中同音现象是比较多的,这种现象的存在究竟是积极的还是消极的,不同的学者有不同的看法。我们认为同音现象的存在积极方面是应该肯定的,消
  • “道”亦有道——汉字中蕴涵的道理例谈
  • 汉字从形成到现在已有六千年左右的历史了,作为世界上最古老的文字之一,生命力却很强,它不但成为目前世界上使用人口最多的文字,而且还是世界上为数极少的可作为艺术品的文字——“汉字独特的象形、表意性,加之极具表现力的线条,均衡优美的结构,使它较之一般的表音文字更易于表现文字符号的视觉美。”(《汉字文化))2001年第1期秦楠《谈谈汉字的美学价值》)今天我也想从汉字的象形性、表意性上谈一谈汉字中蕴涵的道理。
  • 社会用字之怪现象
  • 2000年10月31日第九届全国人大常委会第十八次会议审议通过,于2001年1月1日开始施行的《中华人民共和国国家通用语言文字法》(以下简称《语言文字法》)第一章第二条明确规定:“国家通用语言文字是普通话和规范汉字”。第一章第五条指出了这一立法的重要作用“国家通用语言文字的使用应当有利于维护国家主权和民族尊严,有利于国家统一和民族团结,有利于社会主义物质文明建设和精神文明建设”。这一立法有力地推动了语言文字的
  • 编辑与语言运用
  • 近年来,我作为内蒙古教育出版社的特约编审,参与了一些书籍的编辑工作;同时,内蒙古大学人文学院也开设了编辑出版专业,安排我讲授“编辑应用语文与写作”课程,工作的需要使我对编辑工作中的语言运用有了比较深入的了解,也促进我进一步去探寻编辑语言的特质,本文即是探寻中的一些粗浅体会。
  • 语素辨认的方法和原则
  • 语素(morpheme)这个概念引入汉语研究的时间比词和句要晚得多。50年代开始使用“词素”大大推进了汉语构词法的研究。80年代前后,由于吕叔湘先生的提倡,“语素”作为最低一级语言单位得到广大语言学者的认同,并且进入了中学教学语法。从目前比较流行的语言共性研究的角度观察,我们了解的语言都是有语素的,汉语当然也不例外。语素作为最小的音义结合体,在理论上接受它并没有什么太多的困难,但是在实际分析中。主要是在构词分析中
  • 词语的紧缩与歧义、误解
  • 从词源角度说,现在使用的许多词语都来源于一定(一个或多个)语句的紧缩。它有点儿像缩略语,但除了在习用性上相似外,有根本性的区别:它不是某语句的“简称”;它也不受时、地的限制。
  • 汉日比喻形象的民族特色
  • 语言不仅是人类重要的交际工具,还是民族文化的载体。从一个民族的语言可以窥见该民族的一些文化特征。由于一定的语言总是与一定的文化相联系,而不同的民族文化又各不相同,因此,其文化上的差异必然会在语言系统、特别是词汇层面上反映出来。对汉语和外语中的比喻形象进行比较之所以必要,就是因为:通过比较能够发现异同,发现了异同之处,才能更好地认识到,进而利用这些文化因素提高语言教学水平。本文想要探讨一下汉日两种语言中比喻形象的民族特色。
  • 谐音修辞格之我见
  • 谐音是古文今语常见多用的一种修辞手法。而过去一直附着在双关、顾名、析字等辞格内,支离破碎,不便研究。本文把凡是涉及字音谐用的技巧,从其它辞格中剥离出来,并联系运用实际加以解析、增补、充实,新划分子目,自成一格,独立介绍。
  • 从“居诸”看词义的发展变化
  • 如:“居诸”一词在唐代诗文中有多次出现,例(1)高适《苦雨寄房四昆季》诗:“君门嗟绵邈,身计念居诸”。(2)白居易《冀城北原作》诗:“恩光未报答,日月空居诸”。
  • 《汉语大词典》“棒槌”补正
  • “棒槌”一词,《汉语大词典》收词立目,义项为二:①捶打用的木棒。原引书证为《金瓶梅词话》第三八回:“便取棒槌在手,赶着打出来。”该释义稍嫌笼统。准确的解释应该为:洗衣时用来敲打衣服的短木棒。补充书证:《金瓶梅词
  • “届时”不是“当时”
  • 贾平凹的《不会普通话》(《大家》2001年第1期,2001年1月23日《中华读书报》转载)描写惟妙惟肖,生动诙谐,情趣盎然,足见作家“聪明,善于不露痕迹搞幽默”(王蒙语)的特点。但我觉得美中不足的是该文的第四段:“有一个夏天,北京的作家叫莫言的去新疆,突然给我发了电报,让我去西安火车站接他。届时我“还未见
  • 说“减肥”
  • 随着社会的发展,普通话中出现大量的新词语,“减肥”是其中的一个改革开放后出现的新复合词。我们一看到它,就能对它的语素义、内部形式、词义一目了然,但很难明了内部形式包含的词外的文化理据。众所周知,普通话中“肥”、“胖”是一对同义词,而“肥”一般用于形容动物,而“胖”一般用来形容人体。按照普通话这种用法习惯,应该说“减胖”而不应说成“减肥”。“减肥”并不符合普通话用法习惯,却被普遍使用,其中包含什么样的理据呢?本文试图就“减肥”这种语言现象的产生和存在谈一些看法。
  • 也谈“罄竹难书”
  • 《汉字文化》是我钟爱的一种刊物,它伴我走过了好几个年头,如今已成为我生活中不可或缺的一个部分。在贵刊2001年第2期上有一篇张雅娟女士写的《“罄竹难书”小议》(以下简称《罄》文),此文是针对发表在贵刊2001年第1期的郭焕英先生的《武则天的“无字碑”有字么?》(以下简称《武》文)一文中的一句“二、满贯碑庙的空格,寓意武则天的功绩齐天盖地,“罄竹难书”里的“罄竹难书”一词而写的。在《罄》文中,张女士对“罄竹难书”一词的出处及用法都作了详尽的介绍和分析,并列举了许多例子辅以说明,然后得出了结论:“罄竹难书”一
  • 也说“半斤八两”和“一儿半女”
  • 张学鹏先生的《古制今制有区别》一文(载2001年第2期《汉字文化》),对2000年第1期《汉字文化》的一篇文章提出了批评。笔者不同意张先生的意见,拟与张先生商榷。张文对该文不同意之处,摘引了一小段,本文不再转引,只阐明个人的观点即可。
  • 陈寅恪名字中“恪”字的读音辨
  • 陈寅恪先生是二十世纪中国著名的史学大师。他的名字中最后一个字的读音,近年来成为人们议论的话题。一般人按照普通话,把“恪”读成kè音,而在人文学界中,“恪”被读成què音。“恪”字的两种读音,孰是孰对呢?
  • 汉字文化圈与东方民族文化——《东方文化与东亚民族》读后
  • 《东方文化与东亚民族》正值这难逢的世交之际问世了(赵杰著,北京语言文化大学出版社2000年11月版),这是一件可喜可贺的事。赵杰教授融汇多种语言与文化,多方位开拓,从满汉语言研究扩展到韩、日、蒙、维、哈等阿尔泰语系的多种语言研究,从东方语言本身的微观研究扩展到东方民族文化的宏观研究。赵杰教授的这种博学与对学问的执著精神,直令我这些后学们敬仰不已、倍感警策。
  • 一部情文并茂的“神州颂”——评武占坤先生主编的《中华风土谚志》
  • 一年前,从书店里看到此书,从厚度上看我以为是本“辞典”呢,等闲视之,失之交臂。当我从朋友手中读到此书,我发现,我的认为大错而特错了。这不仅不是风土知识辞典,也不是裸体的风土谚条的汇编。它是一部文集,一部散文诗般优美的文集。
  • “秩然有序”及其他
  • 由学林出版社《资讯》编辑发行的(ASIAINFO)杂志,着重介绍就职,留学等方面的信息,免费向国内大学生和海外学子赠阅,深受读者欢迎。笔者在海外有幸读到该刊的第3期,在此仅从语言文字运用的角度对介绍日本风土情况的《北海道》一文求几处小疵。
  • 教育部“科学教育”总课题组评述“婴幼儿科学汉字教育”
  • 我国著名汉语言文字专家徐德江先生经过多年的潜心研究,创建了有中国特色的婴幼儿汉语文教育理论和实践体系,为开发婴幼儿潜能、提高全民族素质起到了积极的作用。
  • “自然国学”宣言——为中华科技传统走向未来敬告世界人士书
    首届全国中华科学传统与21世纪研讨会在北戴河举行
    本刊启事
    [语言文字学术研究]
    汉字的春天(陈荣滨)
    回归自然则易——兼论汉字编码技术的文化内涵(李晓明)
    旧话重提——由《国家通用语言文字法》的公布想到的(王久顺)
    汉字体系与汉字统一的问题——纪念《说文解字》成书1880年(詹松波)
    珠算文化熟语语义解构(李树新)
    从肉刑刑名用字看古代刑法文化(胡继明)
    酒令文化中的“拆字令”与汉字(张胜广)
    论汉字的“彩”与“象”(魏慧萍)
    同音形成的修辞格谈略(曲娟)
    “道”亦有道——汉字中蕴涵的道理例谈(郝霖)
    社会用字之怪现象(季素彩)
    编辑与语言运用(扬清)
    语素辨认的方法和原则(周一民)
    词语的紧缩与歧义、误解(朱贵文)
    汉日比喻形象的民族特色(杜英起)
    谐音修辞格之我见(郭仁昭)
    从“居诸”看词义的发展变化(孙菊芬)
    [讨论与争鸣]
    《汉语大词典》“棒槌”补正(曲文军)
    “届时”不是“当时”(黄建民)
    说“减肥”(林金强)
    也谈“罄竹难书”(陈智峰)
    也说“半斤八两”和“一儿半女”(孔渊)
    陈寅恪名字中“恪”字的读音辨(李金松)
    [书刊评介]
    汉字文化圈与东方民族文化——《东方文化与东亚民族》读后(申东月)
    一部情文并茂的“神州颂”——评武占坤先生主编的《中华风土谚志》(吴继章)
    “秩然有序”及其他(郭伏良)
    [转载]
    教育部“科学教育”总课题组评述“婴幼儿科学汉字教育”
    《汉字文化》封面
      2010年
    • 03
      2008年
    • 01

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    主  编:石 梅

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