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文献检索:
  • 试论语言的心理价值
  • 从语言的社会性看,语言的交际功能是语言存在的价值。也可以说,语言的交际功能是指语言的使用价值。一种语言假如失去了交际功能就失去了使用价值,也就没有存在的必要。其实语言还有一种重要的价值,即心理价值。所谓的语言的心理价值就是指语言满足人们心
  • 符号学视阈的史前文字研究
  • 语言中心主义的文字观将语言符号始终置于人类行为研究的中心地位,其他的符号系统,比如视觉符号、听觉符号等等,与语言符号相比,它们总是次要的和从属的。在语言中心主义者看来,语言总是第一位的,文字是第二位的,因此,不论研究文字的性质、结构还是文字
  • 俗体文字类型粗梳
  • 在汉字百花园里,俗体文字就如那些爱争奇斗妍的野花杂草。对这些野生花草,历代正字“警察”总想斩草除根,但它们却是“落时犹自舞,扫后更闻香”,而且越长越繁茂,几乎形成与正字“国花”相辅相成、相得益彰、相映成趣的局面。当今的俗体文字,已经成为汉字王国里一道靓丽的风景——“俗体文字野景奇观”。
  • “玉”族词语文化解构
  • 中国是世界上发现古玉最多的国家。中国古代的玉器源远流长,令人瞩目。早在八千年前,中国就已经开始使用真玉。古老的玉文化是中华文明的第一块奠基石,也是中华民族独有的文化奇葩。
  • 《中华字海》“音义待考”日本字释源
  • 《中华字海》“补遗”收有400多个“音义待考”汉字,其中有不少日本“国字”。以下82个汉字,《中华字海》均标为“音义待考。字出《ISO-IECDIS 10646通用编码字符集》。”实际上,这些都是日本“国字”,在日语中有着特定的含义。
  • “中心语+后定语”质疑
  • “扩音器一台”之类短语的结构,戚晓杰认为是“中心语+后定语”结构(见《语文建设通讯》第74期《关于现代汉语“中心语+后定语”结构》。以下简称“戚文”)。这种观点具有一定的代表性,值得商榷。
  • 谈《古文字诂林》对文字学历史成果的继承
  • 李圃主编的《古文字诂林》作为一部大型古文字工具书,内容丰富,材料恢弘。它分为著录和诂释两部分。著录部分收入上起殷商、下迄秦汉的古文字字形材料;诂释部分汇集了上起东汉《说文》、下迄公元1997年底的古文字考释成果。《古文字诂林》游刃有余地驾驭了纷繁的
  • 汉字随笔
  • 汉字的部首具有表示义类的明显特征。许慎把9千多字归为540个部首时,在解释了每个部首字之后,均写上“凡……之属皆从……”这样一句。收在一个部首的字基本上表示一个义类,而意义相同相近或有关联时,就排在一起。细读《说文》,可以看到许多同义近义的词,
  • 从认知角度看义素的基本类型
  • 义素在语言学中被界定为“由分解义位而得到的比义位低一层的语义单位”、“属于语义的微观层次”、“没有与之对应的语言形式,不管在语言体系还是在言语体系中都不能直接观察到”,我们无法在现实语言或言语中直接看到义素的原因在于:对于义素的探讨实际上已经
  • 《古人名字解诂》出版
  • 吉常宏、吉发涵著《古人名字解诂》于2003年8月由语文出版社出版。全书120万字,16开本,356页,收录词目7166条。这是一部中国人名文化学的力作。
  • 《太平御览》引《释名·释天》考(上)
  • 《释名》是我国早期著名的训诂著作。直到今天,该书对于我们研究汉语的词源和语音仍有重要的参考价值。《释名》以前的《尔雅》、《说文》等著作都把注意力集中于语词所表达的意义,至于对语词为什么表达这种意义则不太关心,而《释名》则不满足于简单地训解词义,它重
  • 汉语书面语中的“分排”格
  • 修辞格大都既可以用于口头,又可以用于书面,只有极少部分与口语无关。“分排”就是这极少部分中的一员,它是伴随书面语的发展变化而形成的修辞格。
  • 表动作行为的同义词的词义分析
  • 同义词辨析的困难之一在于弄清其概念义之间的细微差别。常见的语境替换法明显存在不足,因为无法保证对各种语境的类型能够穷尽地列举而没有重大遗漏。在同义词中,表示动作行为的词为数最多,本文以这类词为对象,运用符淮青先生归纳出来的释义模式,进行初步分析,旨在介绍一种辨析同义词的方法。
  • 治史亦当稽“同源”
  • 近日翻阅《汉书·律历志》,惊见其中涉及同源字之多:从五音之宫商角徵羽,到十二律之黄钟大吕;从地支之子丑寅卯,到天干之甲乙丙丁;从四方之北南西东,到四时之冬夏秋春,以至度量衡单位分寸尺丈引,龠合升斗斛,铢两斤钧石等,无不以同源字释其语源,究其由来,虽则其中不无牵强之处,然其方法可借鉴,其然当之说当承认。
  • 教改探索之一:培养研究型人才
  • 多年来课堂教学是注入式的,即老师讲授知识,接下来是以记忆为主,闭卷考试则主要考查学生基本知识掌握的情况,只要背会就可以取得好成绩。
  • 浅谈《汉语大字典》对甲骨文字的利用与不足 下载全文
  • 汉字属于表意文字体系的文字。由于适应记录汉语和便于书写的需要,汉字在3000多年的历史发展过程中,其形体发生了或多或少的变化,有些汉字的形义已经失去了直接的联系。作为贮存和解释汉字的字典,不但应该收录、解释字所记录语言的词的意义,如本义、引申义、
  • 陶诗用字之妙略说
  • 汉字是世界上最古老的书写符号之一,属于表意体系的文字,文化内蕴极为丰富,体现在“惜字如金”的中国古典诗歌中尤其是如此。作为创立了中国古典诗歌美学风格的一代诗歌语言大师,陶渊明全力发掘汉字的丰富内蕴,不仅是运用实字,就是别人不太在意的虚字他也悉
  • 电脑速记的智能创新 下载全文
  • 科教兴国,电脑是龙头事业。从娃娃抓起,需要一个便于娃娃学习的汉字输入系统。
  • 汉语的音义关系与造词、用词和解词
  • 语言是音义结合的符号系统。这套符号系统是通过语音这个物质外壳来表示语义这个内容的。语音是语言的形式,语义反映的现实事物就是语言的内容。
  • 别个≠别的 下载全文
  • 遇笑容先生的《也谈(儒林外史)语言中的“异质”》一文(载《中国语文》2003年第1期,以下简称“遇文”)对地藏堂贞二关于“异质”的论证进行了全面的批评,其中有些看法跟我们是一致的。但是,她对《西游记》中“别个”的解释却值得商榷:
  • 新语言、新感觉、新体验——新感觉派小说语言风格浅析
  • 三十年代在上海文坛兴起的新感觉派小说,是中国最完整的一支现代派小说。它的出现表明了现代主义文学在中国的引入已经越过了初期,并取得了独立的地位。新感觉派的成就也表明市民文学越过通俗文学的界限,攀上了某种先锋文学的位置。“新感觉派小说之
  • 起舞弄清影——浅析汉字和汉语书面语的风骨
  • 中西文学传统的精神内涵简直有天壤之别。比如:与中国人“天人合一”思想相对抗的,西方人把自然与人区别甚至对立,即“天人二分”。当西方给自然以理性的总结,给可触摸得到的世界以具体的、精确的概念时,中国的文学家却把自我情感投入自然,并在此基础上创作
  • 以神统形:中国文化的语言结构分析——评申小龙《汉语语法学——一种文化的结构分析》
  • 二十世纪八十年代,中国语言学界的“文化大冲撞”,诞生了一批卓有建树的语言学家,申小龙就是其中的佼佼者。他在《中国句型文化》中主张通过传统文化进行汉语语法结构的分析,把汉语作为一种文化结构的理论几乎动摇了中国近百年来的语法理论基础,其影响可谓
  • 一位中国知识分子的心路——记北京国际汉字研究会常务副会长徐德江先生
  • 人们恐怕难以想象,0~6岁的婴幼儿会把汉字当成一种玩具,会把学习汉字作为一种游戏。人们恐怕更难以想象,就是在用这样的玩具从事的游戏之间,一个孩子入小学前,就能够在没有任何压力、负担和烦恼的前提下,既具有了初步的口说语言能力,同时还具有了初步的
  • 一位中国知识分子的心路——记北京国际汉字研究会常务副会长徐德江先生
  • 简讯
  • 《汉字文化》封面
      2010年
    • 03
      2008年
    • 01

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