设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 《汉字文化》顾问杨春贵
  • 1936年生于辽宁阜新。教授、博士生导师。原中共中央党校副校长、第九届全国政协委员、中国辩证唯物主义研究会会长、中央实施马克思主义理论研究和建设工程哲学学科首席专家、中国关心下一代工作委员会副主任。
  • 《广雅疏证》的因声求义与语源学研究
  • 近年来,坊间出了两本研究《广雅疏证》的书,一本是江苏徐兴海院长的《广雅疏证研究》,一本是重庆胡继明博士的《广雅疏证同源词研究》,说明我们的国学,总是不断地有人来研究的,不用耽心,即使想丢也丢不掉。
  • 鉴往知来 古为今用
  • 本文系李瑞环同志为《从政史鉴》(天津社会科学出版社出版)一书所写的序。“鉴往知来古为今用”是李瑞环为该书题词。作者同意本刊编委会请求,依此题词作标题发表本文。
  • 正确认识传承中华优秀传统文化的战略意义
  • 我刊本期发表的李瑞环同志《鉴往知来 古为今用》一文,应用马克思主义唯物史观和辩证法深刻阐明了如何正确认识中华民族文化及传承中华民族优秀传统文化的战略意义,对于认真总结百年来汉字拉丁化运动的经验教训,弘扬汉字、汉字文化。为振兴中华服务很有意义,值得广大语文工作者认真一读。
  • 六六赠言
  • 世事六然 凡事有其自然 遇事处之泰然 得意之时淡然 失意之时坦然 艰辛曲折必然 历经沧桑悟然
  • 文怀沙的33个字的书《正清和》
  • 文坛大师、九十七岁高龄的文怀沙先生去年为本刊题辞:“书同文庽正清和光 (炅召)东方——为汉字文化题 燕叜变文怀沙”(《汉字文化》2005年第2期封二)。题辞发表后,有读者询问:这句题辞中“庽”、“叜”、“船”三个字怎样读?这句题辞怎么讲?,庽”同“寓”,“叜”同“叟”,
  • 苏轼的回文诗和重句诗
  • 宋代,回文诗可说进入了一个鼎盛时期,苏轼有多首回文诗佳作。苏轼,字子瞻,号东坡居士,北宋眉州眉山(今四川眉山县)人。二十一岁登进士第,早年曾任翰林学士兼侍读、龙图阁学士等职。后期仕途坎坷,曾因“乌台诗案”入狱,几乎死。神宗年间,王安石推行变法,苏轼因批评新法而入狱,多次遭贬谪,最远被贬至儋州(今海南省)。徽宗年间,苏轼遇赦北归,病卒於常州,谥文忠。苏轼学问渊博,仕途虽不得志,但文学艺术上有极大成就,无论诗词、散文、书法、绘画,
  • 汉字禅解:“信息”、“腐败”、“会”
  • 信息 “人言”为信,“白心”为息。 对于信息发布者来讲,若想确保自己的信息算得上可信的“人言”,就要进行一番“自心”的检点。
  • 提倡大家学一点哲学
  • 提倡大家学哲学,这是我们党的优良传统。从毛泽东、邓小平、江泽民到胡锦涛,中央几代领导集体都提倡广大干部要重视哲学、学习哲学。
  • 让年轻一代来梳理,让年轻一代来阐释——《思考汉字》代前言
  • 徐德江先生是我国语言学研究中一位备受关注的学者。徐德江先生对语言文字理论的探索对西方语言文字理论做了富有个性的反思,并使用了与西方语言文字理论不同的范畴和术语,因此他的观点看上去和汉语汉字研究中现存的“言必称希腊”的普通语言学理论格格不入。二十多年来,对徐德江先生的学术观点的讨论从未间断过。几乎对徐德江先生观点的任何赞成意见,
  • 警觉拼音输入法对运用汉字能力的销蚀
  • 最近,某报对近两年来该报刊出的所有《错误与更正》做了分类统计。在对这些文字错误进行量化分析之后,得出了一个惊人的结果:“拼音输入法”的错误率是“字形输入法”的9倍。
  • “冬至”一词的结构关系
  • 有现代汉语教材把“冬至”一词归入主谓式的复合词,笔者认为不妥。“冬至”的结构关系,关键取决于“至”的含义。《说文》释“至”为“鸟飞从高下至地也”,后引申为到、来到;及、达到;极点、达到极点等义。若“冬至”为主谓式,是以“至”为“到、达到”义,作动词谓语用。“至”的这种用法不乏其例。如《苟子·修身》:“道虽迩,不行不至。”《史记·扁鹊仓公列传》:“至春,果病;四月,泄血死。”等等。但“至”在“冬至”一词中是否就是“到、达到”义呢?
  • “唯”字读音应统一
  • 成语“唯唯诺诺”中的“唯”表示“答应、应诺”。然而各大词典中对这个成语里“唯”字的注音却略有不同。
  • 王维诗句“大漠孤烟直”新解
  • 王维是唐朝著名诗人,他的许多诗句千古传诵,至今仍被人们经常引用,如“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”(《九月九日忆山东兄弟》);“红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思”(《相思》)等。
  • “朱门酒肉臭”的“臭”字应如何解释
  • “朱门酒肉臭。路有冻死骨”是杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》一诗中的名句,千古流传,无人不晓。这两句诗深刻揭露了唐玄宗灭宝年间社会贫富悬殊的状况。
  • “琥”不当释为“虎符”
  • 《汉语大字典》中“琥”一词,共有三个义项。其中第一项释为“虎符”,书证引《说文·玉部》及段注。然而,结合文献语言用例及出土文物,义例不相吻合,此义无据。
  • 平仄音律与古诗解读
  • 宋·叶绍翁《游小园不值》诗有两种版本,文字有一定差异。请看: 应怜僧白屐齿印苍苔,小(十)扣柴扉久(九)不开。 满园春色(春色满园)关不住,一枝红杏出墙来。 此据史锡尧先生所录。史先生曾撰有一篇短文,专门辨析第二句“小扣柴扉久不开”与“十扣柴扉九不开”的优劣,认为无论从全诗诗意看还是从诗题看,“十扣柴扉九不开”远不及“小扣柴扉久不开”。
  • 《诗经·卫风·氓》“复关”考辨
  • 《诗经·卫风·氓》是一首广为流传的弃妇诗。其中对于“乘彼堍垣,以望复关”中的“复关”一词,历来多有争议,概括起来,大致有三:一为地名,二为借代,三为车厢。现将三说影响较大者略述于下。
  • “源远流长”不是“渊源流长”
  • “源远流长”是许多人在形容时间长时爱用的一个词。查一下《现代汉语词典》,里面是这样解释的:源头很远,流程很长。比喻历史悠久。这个词最早出现在南朝刘勰《文心雕龙》卷六中:
  • 谈“窟窟”
  • “窟窟”一词见于《世说新语·品藻》,因看了几个注本均未作注,所以试做一解。原文是:“有人以王中郎(坦之)比车骑(谢玄),车骑闻之日:‘伊窟窟成就。’”
  • 英文电影译文的审美情趣——兼谈电影翻译对译者的要求
  • 随着翻译实践的文化转向,越来越多的文化现象开始被一些翻译工作者所关注。视觉文化,不但意味着一种新的文化现象,也意味着一种新的文化研究分支。这种新的文化现象对哲学、美学、语言学、符号学、传播学和文化生产等领域都产生了深刻的影响。翻译文化,也不可避免地遭遇到这种新文化的冲击。电影翻译则是视觉文化与翻译研究的一个重要领域,由于改革开放的深入,中外文化交流不断加强,
  • 衣裳小考
  • 上古之时,人们“未有麻、丝,衣其羽、皮”。后来人们学会种麻、养蚕。随着纺织技术的出现,具有御寒、遮羞、审美功能于一体的衣裳才逐渐形成。到周朝形成了一套冠服制度,一直延续到战国基本没变。
  • 中国及其别称考源
  • “中国”一词,自古有之。从现有传世的文献来看,可追溯到周初周武王统治时期(约公元前11世纪)。这表明,早在周初,即三千多年前,中国作为一个地域概念已基本形成。不过,在形成之初。中国,既是一个地域概念,也是一个文化概念、政治概念、民族概念。因为中国在古代只是指黄河中下游流域的中原地区,这个地区是华夏文化的发源地,全国政治统治中心的所在地,中华主体民族汉族的居住地。随着我国历史的进程向前推进,
  • 古诗文中的“和谐”
  • “和谐”是一个古老的词,秦汉典籍即用于表述社会上的人际关系。
  • “龙”的古音、字形考及神龙真相 收费下载
  • 龙,是中华民族自上古以来所一直崇奉的一种神异动物。龙是神灵和权威的象征,是华夏先民的图腾。但龙的真相问题——龙在历史上究竟是否存在过?如果存在,其实体又是什么?至今仍然是一个巨大的生物和文化之谜,值得给予认真地清理和研究。我们还应该看到,由于有关华夏上古神话、人物、种族和文化起源的极大一部分内容,都是与龙的传说联系在一起的。所以从解决这个问题入手,我们还将有可能解开中国上古史中一系列重大的历史文化之谜。
  • “婦”字与母系社会关系解析
  • “帚”字现在解释为笤帚,造字之初,应该是一种武器。(图1)商王朝的“帚”字相当于现在的“妤”字,和“女”字是两个不同的概念。女性通称是“女”,不称“婦”:称“婦”的,另有所指。虽都指女性,但是,女,是性别区别;帚,是身份的区别,加上女字旁,并不特指是女性,而是表明此女有帚的特征。准确地说,应该是加上“帚”字旁。
  • 从《说文》女部字看上古婚姻制度的变迁
  • 语言是社会生活的记录,而语言中的词义又是对客观社会现象的直接反映,这就使得语言中的词必然含有社会文化的因素。汉字是表意体系的文字,具有独特的表意性。它不仅是一种书写符号,更能传达出丰富的文化信息,具有独特的文化内涵。汉字是表意文字,最早,汉字是按照字义来绘形的,字义和字形往往发生直接联系。东汉许慎的《说文解字》(简称《说文》)是我国语言学史上最早的一部分析字形,说解字义,辨识声读的字典,
  • 释“青”
  • 《说文》:“青,东方色也。木生火,从生丹,丹青之信言象然。”这是先秦时期五行配五色、配五方所产生的文化意义。这种配合关系,“是牵强的,无理据可言”。许氏之说所解释“青”的造字义,胡朴安先生也“不可据以为信”。
  • 释“碑”
  • “碑”最初并不指镌刻文字的纪念物,只是竖在地上的石头。《说文解字》日:“碑,竖石也。”《仪礼·聘礼》日:“陪鼎当内廉东面北上,上当碑,南陈”,注日:“宫必有碑,所以识日影……”这是指竖在堂前台基上东侧的石头,是测日影,给人标志时间的。《礼记·祭义》日:“祭之日,君牵牲……,既入庙门,丽于碑”,疏日:“丽,系也。君牵牲入庙门,系著中庭碑也。”王肃云:“以编贯碑中”。
  • “筛酒”词义探源
  • “筛酒”一词在近代汉语中习见的意义是“斟酒”,如《醒世恒言》第十卷:“刘公去暖一壶热酒,切一盘牛肉,两碟小菜,两副杯箸,做一盘儿托过来摆在桌上。小厮捧过壶来,斟上一杯,双手递与父亲,然后筛与自己。”《金瓶梅词话》第一回:“只见迎儿小女早暖了一注酒来。武松道:‘不必嫂嫂费心,待武二自斟。’妇人也掇一条凳子,近火边坐了。桌上摆着杯盘,妇人孥盏酒,擎在手里,看着武松:‘叔叔满饮此怀!’武松接过酒去,一饮而尽。
  • 颠当、肴酱俗语溯源
  • 一、穷得叮当响 俗语“穷得叮当响”,流行面颇广,但是问其来源,或者问其原因,为什么穷就能叮当作响,多数人都茫然不知其究竟。
  • “中华文化精萃”光盘出版
  • 北京创新学会、北京国学时代文化传播有限公司研制的“中华文化精粹”多功能国学电子书库,由商务印书馆国际有限公司出版。每套包括“国学备览”“书法备览”“绘画备览”三张光盘。家庭或个人保存一套,相当拥有一个颇具规模的古代名著书库和一部使用便捷的国学工具书。
  • “灿烂的中国文明”网站简体字版启动新闻发布会在京举行
  • “灿烂的中国文明”网站简体字版启动新闻发布会于2005年12月2日上午在北京人民大会堂举行。该会由中国文化研究院和中国艺术研究院联合主办。许嘉璐副委员长出席了会议,并为简体字版网站的启动剪彩,同时在会上做了重要的讲话。他说,文化是国家之命脉,民族之根,中华民族具有悠久的历史,有着灿烂的文明,“灿烂的中国文明”网站简体字版的启动不仅对我们继承和弘扬中华文明具有十分重要的意义,而且还能让世界更多的了解中国。
  • 任继愈在国家图书馆文津讲坛作“汉字再认识”演讲
  • 2005年12月10日,任继愈先生在国家图书馆主办的文津讲坛进行了题为“汉字的再认识”的演讲。任先生提出,汉字对中华文化、中华民族,对几千年的中国政治等多方面发挥的功绩,应值得高度的重视。始于20世纪初的汉字认识是一种消极的认识,现在要重新认识汉字。从中国几千年的国情看,自秦汉以后至今,中国就是一个多民族的统一的集权的大国。汉字通过文化、教育(比如科举考试、学官话等)得到推行和发展;而语言文字的统一,又促进了文化传统的传承,
  • 母语教育的尴尬——上海“中国语文教育高峰论坛”发言摘要
  • 《中学语文教学参考》2005年第1、2期合刊“老典沙龙”(史绍典先生主持)一栏中发表了上海特级教师于漪和复旦大学哲学系教授黄德峰在上海“中国语文教育高峰论坛”上的发言。史绍典在评论于漪的发言中说:“不论从一般的意义上,还是从严格的意义上,语文都应该是母语的教育。但正是这种母语的教育,在它以‘语文’的名义,单独设科百年后的今天,仍然遭遇‘前所未有’的尴尬。2004年10月,‘中国语文教育高峰论坛’在沪举办。
  • “第三届中华科学传统与21世纪学术研讨会”综述
  • “第三届全国中华科学传统与21世纪学术研讨会”,本着百家争鸣、平等切磋、自由讨论、日新其德的精神,对中华科学传统的特质、现代价值及如何走向世界进行探讨。由黄山学院、中国科技大学科学史与科技考古系、安徽省科技史学会、中国科学院自然科学史研究所、中国社会科学院世界文明比较研究中心、中国社会科学院东方文化研究中心、北京大学中国国情研究中心、《汉字文化》杂志社、上海市科学技术史学会、天地生人学术讲座、
  • 任继愈谈博士生论文的语文水平堪忧
  • 89岁的著名学者任继愈说,博士生论文的质量在下降,这种情况很让人着急。
  • 徐德江语言教育理论对婴幼儿全语言发展的教育作用
  • 徐德江先生提出的婴幼儿科学汉字教育是经过对两种规律相结合的理论思考与实践研究而形成的。一是婴幼儿认知发展、语言发展的规律,二是汉语文字的规律。尤其值得重视的是运用脑科学对人类生命早期脑部发育的研究成果作为立足点,对0至6岁儿童学习汉语文字特点进行了多年的探索和实践,提出让婴幼儿“像自然学会说话一样,轻松愉快地自然学会认字阅读……”这项研究革新了传统的认字教育,
  • 简论对外汉语教学中的成语问题
  • 一、成语教学的定位 在第二语言的学习与教学中,目的语的习惯用语向来是教学的难点。汉语的熟语包含了成语、惯用语、歇后语、谚语等类型,从结构方式到文化内涵都非常复杂,亦是留学生学习和对外汉语教学的难点。在汉语熟语中,成语是最重要的一种,其数量也是非常庞大的。以上海辞书出版社1987年出版的《中国成语大词典》为例,共收成语18000余条,常用的也有3000余条,涉及的内容无所不包,可谓洋洋大观,这当然也说明了汉语词汇的丰富性。
  • 巴金留给《汉字文化》的宝贵财富
  • 巴金走了,他走得问心无愧,他走得光辉灿烂,用生命铸成的一千多万字的著作永远留在了人间,在悠悠的历史长河中绽放出永恒的光彩。
  • 敬告读者
  • 郭沫若书赠辛冠洁七律一首
  • 笔者拜访辛冠洁教授时见到郭沫若书诗七律一首。辛教授说:这幅行书写于丹麦,并向我介绍了有关情况。
  • 启功书挽武林篆刻家王十川
  • 记得那是1999年8月的一天,启老在得知我父亲王十川去世的消.县后,特意书写了一副挽联,叫我去取。我如约按响了启老家的门铃.一声响过,第二声刚刚响起。门就开了,门开得很大,门后站立着一位个子不高、衣着朴素、脸稍圆、头发稀疏且白白的老人。这是我第一次见到中国书画界的泰斗——启功先生。随着一声亲切的“您请进”。我这个小字辈被非常礼貌地迎到了启老的书房。家里就启老一个人,看样子是事先做了准备的,书桌上的东西很多,都被挪到了靠窗户的一边。腾出的地方铺上了一块毛毡,
  • 沈鹏 欧阳中石 刘炳森题《王十川追思录》
  • 王十川篆刻书法
  • 袁晓园书赠赵立凡诗
  • 《汉宇文化》学术委员会副主任赵立凡简历赵立凡,江苏省宿迁市人。1943年出生于大运河畔窄湾古镇。幼年入读私塾,袭承家教,习书画,读孔孟。1959年毕业于江苏扬州艺术学校,先后在中央新闻纪录电影制片厂和中央电视台从记者做起,历任新闻部副主任、主任、新闻中心副主任、国家广电部总编室副主任,1998年调任中央电视台副总编辑,中国电视报总编辑,现任中央电视台书画院院长,中国广播电视协会常务理事、专家组副组长。
  • 赵立凡书诗两首
  • 简评李铁华《石鼓新响》
  • 李铁华先生长期致力于石鼓文研究,著成《石鼓新响》一书,多蒙不弃,不仅使我先后获读此作的草稿和定本,而且力嘱撰一小序,给我以附骥的机会。我虽在多年前便接触过石鼓,也看过各家有关著述,但从未以一段较长时间钻研探讨,因而先介绍铁华先生往见专于此道的北京大学高明教授,继则细温石鼓文,反复考虑,始能对《石鼓新响》的价值意义有所知解。在此略抒一二感想,不揣是否有当。
  • 共同守护汉语家园——《汉语的危机》简介
  • 由季羡林、任继愈、王蒙等发起的“2004年中华文化高峰论坛”上,很多学者都对汉语在全球化语境下所面临的危机,表现出不同程度的忧虑。王蒙呼吁国人尤其是青年人应该重视汉语的传承。之后不久,余光中、莫言、苏童、马原等作家在上海的“文学与人文关怀”高校论坛上,也发出了同样的警示:优雅的汉语正濒临失落与亟待拯救的边缘。
  • 汉字的伟大——钱存训著《书于竹帛》日文本序言
  • 中国的文化,就是汉字的文化。 汉字是表意文字。是和表音文字完全不同的东西;在脑中,处理文字的部位也不相同。所谓“近代文化”,即世界文化史上延续至现代的文化,是建立在表音文字字母的基础上的。且不说打字机以至电脑这些近代机器,一般而言,近代人的思考方法与感觉,可说全依表音字母所规定的形式所形成。
  • 英语将不再一语独尊
  • 关于未来英语的地位,近年来海外媒体多有报道。 《参考消息》2004年3月3日以《专家认为:英语将不再一语独尊》为题报道了美联社华盛顿2月26日电:“一位英国语言专家在最近一份最新分析报告中说,认为英语会成为世界语言的观点已经过时”。“戴维·格拉多尔在科学杂志上撰文说,世界人口中以英语为母语的人口比例正在下降。相反,英语将越来越多地被作为第二语言。
  • 欧盟主办“中华文化高峰会议”
  • 正值中国与欧盟建交三十周年之际,为促进中西文化交流,2005年9月5日到8日,在布鲁塞尔欧盟总部召开了“中华文化高峰会议”。此次会议由欧盟主办,海内外中国文化学术团体和机构参与组织,其主旨是加强欧盟与中国文化上的交流。
  • 著名语言文字学家《汉字文化》创办人安子介
  • 严济慈题字“五笔字型 利国福民”
  • 中华民族杰出女性 《汉字文化》创办人袁晓园(1902-2003年)
  • 袁晓园。前北京国际汉字研究会会长、《汉字文化》杂志创办人、前全国政协委员、民革中央监委常委。著名语言文字学家、社会活动家、伟大的爱国者。
  • 邓小平、江泽民、李瑞环会见安子介
  • 袁晓园参加北京国际汉字研究会活动
  • 李沛瑶、钱伟长、赵朴初、王光英、雷洁琼、何鲁丽参加《汉字文化》的会议和活动
  • 《汉字文化》顾问杨春贵
    《广雅疏证》的因声求义与语源学研究(齐冲天)
    [特稿]
    鉴往知来 古为今用(李瑞环)
    [专论]
    正确认识传承中华优秀传统文化的战略意义
    [奇文妙字]
    六六赠言(庄炎林)
    文怀沙的33个字的书《正清和》(敏文)
    苏轼的回文诗和重句诗
    汉字禅解:“信息”、“腐败”、“会”(赵文竹)
    [汉字哲学]
    提倡大家学一点哲学
    [理论前沿]
    让年轻一代来梳理,让年轻一代来阐释——《思考汉字》代前言(申小龙)
    [转载]
    警觉拼音输入法对运用汉字能力的销蚀
    [讨论与争鸣]
    “冬至”一词的结构关系(曾艳绘)
    “唯”字读音应统一(王佳伟)
    王维诗句“大漠孤烟直”新解(李敏生)
    “朱门酒肉臭”的“臭”字应如何解释(吴生 吴燮煦)
    “琥”不当释为“虎符”(李嘉翼)
    平仄音律与古诗解读(周志锋)
    《诗经·卫风·氓》“复关”考辨(卢海滨)
    “源远流长”不是“渊源流长”(肖模艳)
    谈“窟窟”(崔世杰)
    英文电影译文的审美情趣——兼谈电影翻译对译者的要求(王谦 张萌)
    衣裳小考(刘晓宇)
    [汉字与历史文化]
    中国及其别称考源(洪成玉)
    古诗文中的“和谐”(胡双宝)
    “龙”的古音、字形考及神龙真相(何新)
    “婦”字与母系社会关系解析(张宝明)
    从《说文》女部字看上古婚姻制度的变迁(王雪燕 道尔吉)
    [语言文字学术研究]
    释“青”(潘峰)
    释“碑”(王枫)
    “筛酒”词义探源(张相平)
    颠当、肴酱俗语溯源(国一姝)
    [简讯]
    “中华文化精萃”光盘出版
    “灿烂的中国文明”网站简体字版启动新闻发布会在京举行(弘文)
    任继愈在国家图书馆文津讲坛作“汉字再认识”演讲
    母语教育的尴尬——上海“中国语文教育高峰论坛”发言摘要
    “第三届中华科学传统与21世纪学术研讨会”综述(商宏宽 宋正海)
    任继愈谈博士生论文的语文水平堪忧(邱红杰)
    [汉语文数学与研究]
    徐德江语言教育理论对婴幼儿全语言发展的教育作用(赵寄石)
    简论对外汉语教学中的成语问题(潘先军)
    [人物]
    巴金留给《汉字文化》的宝贵财富(穆美)
    [编辑与读者]
    敬告读者
    [书法与篆刻]
    郭沫若书赠辛冠洁七律一首(张诚信)
    启功书挽武林篆刻家王十川(王长春)
    沈鹏 欧阳中石 刘炳森题《王十川追思录》
    王十川篆刻书法
    袁晓园书赠赵立凡诗
    赵立凡书诗两首
    [书评]
    简评李铁华《石鼓新响》(李学勤)
    共同守护汉语家园——《汉语的危机》简介(金燕)
    [海外信息]
    汉字的伟大——钱存训著《书于竹帛》日文本序言
    英语将不再一语独尊
    欧盟主办“中华文化高峰会议”(商宏宽 徐道一 宋正海)
    [彩页]
    著名语言文字学家《汉字文化》创办人安子介
    严济慈题字“五笔字型 利国福民”
    中华民族杰出女性 《汉字文化》创办人袁晓园(1902-2003年)
    邓小平、江泽民、李瑞环会见安子介
    袁晓园参加北京国际汉字研究会活动
    李沛瑶、钱伟长、赵朴初、王光英、雷洁琼、何鲁丽参加《汉字文化》的会议和活动
    《汉字文化》封面
      2010年
    • 03
      2008年
    • 01

    主管单位:北京市社会科学界联合会

    主办单位:北京国际汉字研究会

    社  长:石梅

    主  编:石 梅

    地  址:北京海淀区阜成路44号院8号楼3层

    邮政编码:100036

    电  话:010-88113535

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1001-0661

    国内统一刊号:cn 11-2597/g2

    邮发代号:82-381

    单  价:11.00

    定  价:66.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2