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文献检索:
  • 《汉字文化》学术委员会主任欧阳中石
  • 1928年9月生,山东泰安人。著名书法家、逻辑学家。1954年北京大学哲学系毕业。现任首都师范大学教授、书法艺术研究所所长。全国政协委员。现兼任中国书法家协会顾问,中国画研究院院务委员。先后主编、合写了《中国逻辑思想史教程》、《中国书法史鉴》、《中国的书法》、《书法教程》等40多部著作和教材。1995年被授予“北京市有突出贡献的专家”称号。
  • 中共中央关于纠正电报、报告、指示、决定等文字缺点的指示
  • 本文是胡乔木起草的中共中央文件《胡乔木谈语言文字》,人民出版社1999年9月第1版,第60—66页)。虽然这一文件发表已逾55年,文件涉及的某些问题今天已有变化,但其精神实质对纠正当前社会的不良文风、社会上用字混乱愈演愈烈的现象仍具有重要的现实意义。
  • 正确认识汉字科学性的重大意义——在“徐德江语言文字理论学术研讨会”上的发言摘要
  • 徐德江先生是中国语言文字学界一位深受瞩目的学者,是我们的前辈与师长。是学术的交流让我们有幸走近了这位将毕生精力致力于中国本土语言文字学研究的学者,并进入了他的思想世界。我们觉得,“学术”一词的意义在本质上并非是一种技巧和固守,而应是一种态度和创造。虽然崇尚经典也是一种坚持,可一旦过分就很可能变成偏执,甚至在不自觉中用自己的偏执衡量了别人的宽容。
  • 马克思主义是创建中国特色语言文字学的指导思想——在“徐德江语言文字理论学术研讨会”上的发言摘要
  • 出版我们的专著《思考汉字——徐德江先生语言文字理论研究》,深感荣幸!
  • 20世纪80年代以来的汉字本位性研究
  • 20世纪上半叶,中国的汉字学经历了从传统小学到现代文字学的转变。这种转变的早期代表是章太炎和唐兰二元分离的汉字工具论观点。此前,中国的小学传统是将“形音义”相结合进行研究,字形研究为本,字义研究为核心。章太炎在《论语言文字之学》中说:“今日言小学者,皆似以此为经学之附属品。”他改称“小学”为“语言文字学”,这标志着汉字研究从传统的小学到现代语言学的转向。
  • 康熙论“字”
  • 字乃天地间之至宝,大而传古圣欲传之心法,小而记人心难记之琐事;能令古今人隔千百年观而共语,能使天下士隔千万里携手谈心:
  • 矛盾与茅盾
  • 文学家茅盾,原名沈德鸿,字雁冰。他对小资产阶级知识分子思想上极大的矛盾很不理解,带着讽刺别人也嘲笑自己的文人积习,在小说中署名矛盾。当时《小说月报》的主编叶圣陶,认为这两个字显然是假造的,就在“矛”字上面加了个草头,从此“茅盾”这个名字蜚声文坛。
  • 试析铁凝《埋人》运用方言土语的艺术特色
  • 铁凝是中国优秀和有天分的女作家之一。从十八岁就开始发表文学作品的她三十年来坚定执着地在文坛上耕耘着,收获了累累硕果也赢得了国内外众多大奖的青睐。她一直是“用真诚的心追寻人生的喜怒哀乐,探索人类心灵那无尽的层次蛔,一直是用自己的眼睛、自己的真诚去观察和感受生活中各种各样的真实,所以在她的作品中我们“处处可以感到作者的脉搏、眼泪、微笑、祝祷和滴自心头的血”。
  • 《古诗十九首》的修辞技巧
  • 《古诗十九首》,上承《诗》、《骚》、《乐府民歌》,却比之成熟更具韵致。它宣告了诗歌史上一个具有强大生命力的体裁——五言形式的成熟,它所进射的光芒成了中国古典诗歌史上不灭的亮点。在诗歌艺术的殿堂里,它的魅力如同贮藏在深窖中的陈年老酒,时问愈久就愈甘醇。历代对《古诗十九首》艺术魅力的分析品评极多:刘勰《文心雕龙》称其“五言之冠冕”。
  • 《三国演义》回目分析
  • 中国古典长篇小说分回有目,始于明嘉靖本《三国志通俗演义》,其回目形式尚较粗糙。现今流传的《毛宗岗评改三国演义》(以下简称《三国演义》)七字或八字对偶句的回目,是毛纶、毛宗岗父子在嘉靖本基础上整理修订的一种较成熟完善的形式。“每回必以二语对偶为题,务取精工,以快阅者之目。”(毛本帆例》)故其回目很有研究价值。下面我们拟就其内容、形式、作用、风格等方面略谈一二。
  • 非常规比况结构的几种修辞方式
  • 非常规比况结构是相对于常规比况结构而言的。常规比况结构有两种形式:一种是比况助词(Y)附着在其他词语(X)后面一起组成的X+Y式,简写为XY:一种是比况助词与摹状喻词(S)搭配使用组成的S+X+Y式,简写为SXY。如:
  • 引用艺术新探
  • 凡是典型的语言学及汉字学论著的文本语言,大都由引用的材料的语言和作者阐释、论证、评议的语言两部分构成,或者说两个层面构成。但其分合不如小说的构成语言那样复杂,其泾渭比较分明。若将论著的作者的语言再仔细剥离,还可分为地道的作者语言和融入作者语言的引用语言两部分。由此可见,语言学及汉字学论著的语言实际上则由两个层面三个部分构成。
  • 释“不争”
  • 修订本《辞源》“不争”条下设四个义项:(1)不竞夺,(2)只因为,(3)如果,(4)不在乎。其中(2)(3)(4)三个义项所引书证,分别是取自古典杂剧《李逵负荆》、《西厢记》、《黄粱梦》。也就是说,例(2)至例(4)三个义项都与元明俗语有关。“不争”,《辞源》给设了四个义项,显然它是多义的。按照《辞源》词例“多义词的解释一般以本义、引申、通假为先后”的原则,我们却找不出这四个义项之意,在词义或语音上的联系。
  • 谈谈同义词的概念对应性
  • 同义词是指一种词汇系统中词汇意义相同语法功能一致,而在语音、词素(包括词素序)上呈现出差异的一组词。同义词在内容上“词汇意义相同”,在语句中“语法功能一致”,在语音或词素构成的形式上存在或多或少的差异。在具体的言语环境中,如果两个或两个以上的词具备了这种条件,那么它们也就应该纳入同义词的范畴。下列每组词在静态条件下都是同义词:
  • 从古文字材料的运用看《尔雅》研究前景
  • 《尔雅》是我国现存最早的一部辞典,一般认为其成书于战国,最后完成于西汉。《尔雅》的训释方式比较复杂,多采用以一词训多词的训释方式,如《释诂》:“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、傲、落、权舆,始也”,用一个“开始”之“始”来解释诸多词语。有的词条采用二义同条的训释方式,如《释诂》:“台、朕、赉、畀、卜、阳,予也”,其中“台、朕、阳”为第一人称代词,我;“赉、畀、卜”为动词,给予。
  • 扑朔迷离的“走光”现象
  • 近几年随着娱乐行业报道的增多,“走光”一词也频频见诸各种媒体。在网上随便找个搜索引擎输“走光”,敲下回车键,立即会有几百个相关条目出现,如(本文例子均来自搜狗):
  • “干支”考
  • 一 “天干”又名“干”,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干的产生与十个太阳的神话传说关系密切。《山海经·大荒南经》:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子名日羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。’可见,羲和是古代神话中上帝的妻子,生了十个太阳。为何生十个太阳呢?《左传·昭公五年》:“明夷,日也。日之数十,故有十时,亦当十位。”这里十分明确地指出十个太阳和十进位的关系。
  • 论金文刑罚系列字
  • 近年越来越多的出土资料证明,西汉司马迁《史记》所记是真实可信的。《周本纪》称:“成、康之际,天下安宁,刑错四十余年不用。”西周成王、康王皆称周初贤王,有此盛世,当是事实。然西周并非不用刑罚,嫡君书·画策》载:“内行刀锯,外用甲兵。”即对内施以刑罚,对外施于甲兵。《左传·昭公六年》春秋时晋国的叔向曾说夏作《禹刑》、商作《汤刑》、周作《九刑》,《左传·文公十八年》引史克之言亦铲九刑不忘”。
  • 四字格成语中开合口字的统计与分析
  • 汉语历史悠久,文献资料汗牛充栋,因而产生了数目庞大、内容丰富的成语。成语不仅是语言的精华,也是沟通古今汉语的桥梁。它在形式和内容方面具有定型性、习用性、历史性和民族性等特点。其基本形式是“四字格”,例如,甘肃师范大学中文系编写的《汉语成语词典》共收成语5446条,其中四字格成语有5077条,占总数的93.2%。
  • 《六书韵徵》中的补文
  • 安吉在白序中提到,所谓补文是补“缺文而说有之者”,也就是说在《说文》的说解中出现的,但是却未列入《说文》正文的字。按今天的说法是《说文》的未收声符,安吉一共补充了二十个。
  • 健康美容新名词“SPA”
  • 时下,都市里一种新型美容机构如雨后春笋般冒了出来,这就是SPA美容会馆。SPA究竟是怎样一种美容方式呢?让我们先从它的源头说起。SPA一词起源于拉丁文Spalouspa Par Aqua(Spalouspa是健康,Par是经由,Aqua是水),意思是透过水来促进健康。它于15世纪起源于欧洲,被公认为是王室贵族以及富人的奢侈品,18世纪以后在欧洲贵族中流行开来。20世纪在欧美掀起了SPA热潮。
  • 安阳将建中国文字博物馆
  • 中国文字博物馆可行性研究报告3月2日由清华大学教授、夏商周断代工程首席科学家、《汉字文化》学术委员会主任李学勤任组长的专家组评审通过。
  • 《陈云文选》繁体字本出版
  • “两会”代表委员建议中小学恢复毛笔书法课
  • 《汉字文化》学术委员会主任、全国政协委员、著名书法家欧阳中石先生,《汉字文化》学术委员会副主任、全国政协委员、著名哲学家叶秀山先生参加今年“两会”后,向本刊编委会介绍了“两会”许多代表委员高度重视汉字问题,面对传统书法被日益忽视甚至遗弃的状况呼吁必须从国家战略高度予以重视。建议中小学恢复毛笔书法课。他们说:陈云同志早就提倡过小学生要学习毛笔字,但现在多数学生不仅不学毛笔字,硬笔字也写得不尽如人意,这种状况应迅速改变。
  • 卜辞“豕豕”小议 收费下载
  • 在新近公布的大辛庄甲骨卜辞中斧御四母彘豕豕豕”一词。朱歧祥先生认为“‘彘、豕、豕、豕’,并列作为祭牲”:“豕”字重复出现,可作二豕讲。笔者以为朱先生对“豕豕”结构与语义的分析有问题。其实,“豕豕”应该连读,这是个“名+名量”结构,后一个“豕”是拷贝型量词(亦称反响型量词或反身量词):“豕豕”即“一头家猪”的意思。
  • 汉字是音意还是形意
  • 最近接触了一系列从事汉语、汉字和语文教育研究的先生,令我十分惊疑的是他们的非语言专业的“出身”——从事教育科学基础研究的研究员、从事数学教育研究享有盛誉的教授、从事软件研制的首席研究员以及知名的脑神经外科医学教授、任省级教育领导的物理学教育专家、颇有建树的实业经商人等等,他们不约而同地把目光投向汉语语言文字及其教育研究。这种现象说明,社会的发展多么迫切地渴望尽快改善现状的窘困,当然,也说明语言及其教育界面临着严峻的挑战!
  • “沴”字异读考
  • 汉字里有为数众多的异读字(据笔者粗略统计,大约占汉字总数的百分之十),这些异读字来源十分复杂,有的是古语的存留,有的是方言进入了共同语。异读字的存在,丰富了汉字表示汉语的功能,但同时也给读者带来了学习的负担。了解异读字的来源和流变,可以加深我们对异读字的理解,帮助我们理性地认识汉语语音和词汇的发展。
  • 词典编纂应当充分重视经典名篇
  • 词典既谓“典”,典范性就成了词典编纂者追求的目标之一。无论是词条的确立,还是义项的归纳、书证的选择,都必须充分重视传统的经典名篇。因为这些经典名篇在流传过程中不仅经受了时间考验,而且脍炙人口,为人耳熟能详。词典选用这些材料,不仅符合词典编纂的要求,而且易于为读者理解和掌握,便于读者举一反三、摹拟研习。因此,历时性的语文词典重视经典名篇中的语料应是很自然的事。
  • 世界的英语还是“英语的世界”
  • 在美国阿拉斯加州一个地方居住的老人玛莉·史蜜斯·琼斯,自1993年她的姐姐去世以后,成为以埃雅克语为母语的最后一个人。她的生活内容之一,就是经常自己念叨祖先的语言。这位老人将不久于人世。埃雅克,这个3000年前从当时最大的印第安部族分离出来,曾经在阿拉斯加海湾建立起具有数百万人口,拥有自己的独特制度、自己的神话传说、自己的诗歌的民族的历史和文化,将随着这位老人的去世,成为一个新的人类之谜。
  • 实在标致极了——鲁迅《藤野先生》补注
  • 鲁迅《藤野先生》中描写到:“东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节,望去确也像绯红的轻云,但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起,形成一座富士山。也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭。实在标致极了。”
  • 新春话“年俗”
  • 年节文化,是我们汉民族一直重要的习俗文化。而今为了在观念上和世界同步,我们才把过了几千个旧历的新年,改称“春节”,不再以“年”称之了。但在人们思想上,重视的依然是旧历的新年,我们这里要话的“年俗”也是旧时代旧历的年俗,改革后的“年俗”人们今天不正在“俗”吗?这里就不需我来絮叨了。
  • 从汉字形体及相关文献看古代的饮食制作文化
  • 汉字是世界上最古老的文字,也是唯一保存到现在并仍具有强大生命力的表意文字。世界上和表意文字不同的是字母拼音文字,如英文,它并不是自源文字,而是他源文字,是在某表意文字的基础上发展起来的,是后起的。无论是表意文字,还是字母拼音文字都有一个作用,就是记录语言,是人类语言成系统的记录符号。除此之外,汉字还有一个特性。由于它是自源文字,形体表意,因而它的形体中积淀了丰富的中国古代文化。通过字形分析及相关文献,我们可以了解我们的古代文化。
  • “寒”的文化意蕴
  • 语言是文化的直接载体。汉语文化不但体现在由汉语言文字书写的各种文化典籍中,也直接体现在词语的使用上。尤其值得注意的是,有些文化意义诉诸词语的直接言说,而有些更为隐微的意味则体现在雅文化的部分词语在文学语境中的使用和索解中。这些词语在文学创作与评价领域中超越了其基本意义,通向民族文化和审美心理的深层。夏丐尊论述语感的一段话可视为对这一问题的深刻解说:“在语感敏锐的人的心里,‘赤’不但解作红色,‘夜’不但解作昼的反对吧。
  • 白与红之间——中国的茉莉文化与西方玫瑰文化审美心理差异
  • 在中外许多文学艺术作品,特别是诗歌作品中,花的形象占据了很重要的地位,甚至成为一种特殊的文化符号,以此来象征诗人丰富的情感世界。由于中西方社会文化的差异,文学作品中对花的形象也表现出不同的审美价值取向,体现了中西方不同的文化心理、审美意识和审美情趣。如茉莉和玫瑰,其形、其色、其味具有鲜明的差异,在中西方文化中各自充当不同的角色,可以成为观照中西方文化强烈反差的一个象征。
  • “雅”:作为士人生命情调的一种 收费下载
  • 钱穆先生在《晚学盲言》中提到了雅与俗,何为“雅”,“雅”即正,“中国人常连称雅道,亦称雅正。正即有定义,本于道始得定”。“雅”即是共同一致,即是“常”而非“变”。何为俗,俗即伪,“盖俗必限于地,限于时”。俗即是各趋所好,即是“变”而非“常”。
  • 新时期汉字研究集萃——《汉字新论》编者的话
  • 2000年10月31日,第九届全国人大常务委员会通过了《中华人民共和国通用语言文字法》。该法严正宣告:“本法所称的国家通用语言文字,是普通话和规范汉字。”“国家推广普通话,推行规范汉字。”“公民有学习和使用通用语言文字的权利。国家为公民学习和使用国家通用语言文字提供条件。”“国家奖励为国家通用语言文字事业做出突出贡献的组织和个人。”这就在法律上肯定了规范汉字的重要地位。中国是汉字的故乡。汉字是中华文明的主要载体,无论过去和现在,汉字对中华民族的发展和繁荣,都起着重要的作用。
  • 重温《惯用语》
  • 汉语惯用语的产生当不止几千年的历史,其数量或许可称汉语熟语之冠。有人说,世界各民族语言中都有惯用语,而以汉语惯用语为最多、最有特色。从汉语人口数量、汉语社会历史特点及文化特质等各方面情况看,这话也许不无道理。然而,汉语惯用语的研究却起步甚晚(其理论探讨至今只有40多年的历史),投入不够,进展缓慢。20世纪80年代以来,汉语惯用语的研究虽曾一度成为热点,但由于这样那样的原因,特别创新无门而致混战的原因,即使在一些基本问题上也未能取得一致的认识。试看评论家的意见:
  • 论中国书法与欧美书法之区别
  • 以文字、国家、青铜器的出现为标志,人类从野蛮走向文明。人类有史以来至今,曾先后创造出近3000种文字。由于世界发展的必然趋势,民族间的不断融合,文字的种类逐渐减少,迄今全世界还剩1000多种文字,其中使用较多的有10种(使用汉字的人最多,有13亿人口,占全世界人口的26%)。粗分为两大类:一类是以汉字为代表的象形文字(亦称“图画文字”);另一类是以英文为代表的字母文字(其实字母文字也是由象形文字演变而来的)。
  • 1935年中国参加伦敦中国艺术国际展览会铜器、瓷器、书画珍品选
  • 1934年10月,国民党政府行政院决定选送我国艺术品参加1935年英国伦敦中国艺术国际展览。1934年11月由艺术专家组成专门委员会负责征选作品,历时数月而定。品类为铜器、瓷器、书画、玉器、景泰兰、织绵、摺扇、古书等。本干峨量登其中的铜器、瓷器、书画珍品的若干图片,以飨读者。
  • 李铎书张林珠词二首
  • 张林珠生平 张林珠1922年9月25日生于大连,祖籍山东蓬莱。1944年7月毕业于山东烟台第一女子高中。1945年在大连中苏友好协会工作。1946年参加东北民主联军。曾参加锦州战役、辽沈战役、平津战役。1949年北平和平解放时,她为部队入城式作向导。后即随“四野”部队南下。
  • 一笔轮廓书法艺术家徐启文
  • 徐启文先生1935年出生于上海,1953年进京,现为中国榜书研究会顾问。徐先生弱冠之年就喜欢书法,对传统的真草隶篆,甲骨文都潜心揣摸研习,尤其是对唐楷、宋行和王羲之的《兰亭序》临得形神兼备,惟妙惟肖。
  • 都不错歌
  • 澳洲华文报刊上同音字混用的现象,同国内一样人们都已司空见惯。但称名家郁风为静风,余光中为馀光中,则堪称为与时俱进之创举。恰如用问号代替找不到的某些铅字之不乏创意。审订和推行简体字的文字学专家,不会有错。用电脑把简体字一律还原为繁体字,以使海外华人看得懂,这更没有错。现斗胆摘取澳洲报刊上常见的由简变繁,同音但不同义的字混用的趣事,凑成打油诗《都不错歌》一首,以娱诸公。此诗平仄不调,对仗不工,当然也没有错。
  • 殷商史、甲骨学大师,北京国际汉字研究会原名誉会长胡厚宣
  • 胡厚宣,著名甲骨学及殷商史学家,北京国际汉字研究会名誉会长。河北省望都县人,生于1911年12月,1934年毕业于北京大学史学系。1934~1940年在南京中央研究院历史语言研究所考古组任助理员。1940~1946年在成才齐鲁大学任国学研究所研究员、大学教授,中文系、历史社会系主任。
  • 胡厚宣藏“王国维致罗振玉信”
  • 雪堂先生有道: 顷接手书,敬悉一切。吴朕押印一,谢谢。日本《佛教全书》事当告寐叟,亦以手书示之。永感冒已愈,家人亦多愈,唯第五小儿独重,发热已五日,前日延林洞省医之,服药后昼间热退而夜仍发热,再两三日必愈矣。
  • 邹家华为葛秀英剪纸艺术题字
  • 邹家华 邹韬奋之长子,曾任国务院副总理,全国人大副委员长等职。
  • 葛秀英书法剪纸艺术
  • 《汉字文化》学术委员会主任欧阳中石
    [特稿]
    中共中央关于纠正电报、报告、指示、决定等文字缺点的指示(胡乔木)
    [理论前沿]
    正确认识汉字科学性的重大意义——在“徐德江语言文字理论学术研讨会”上的发言摘要(黄宵雯)
    马克思主义是创建中国特色语言文字学的指导思想——在“徐德江语言文字理论学术研讨会”上的发言摘要(徐晓萍)
    20世纪80年代以来的汉字本位性研究(孙亚楠)
    [补白]
    康熙论“字”
    矛盾与茅盾(王天)
    [语言文字学术研究]
    试析铁凝《埋人》运用方言土语的艺术特色(郭伏良 巩丽静)
    《古诗十九首》的修辞技巧(赵利伟)
    《三国演义》回目分析(杜丽荣)
    非常规比况结构的几种修辞方式(吴仲华)
    引用艺术新探(王培基)
    释“不争”(李景泉 侯晓菊)
    谈谈同义词的概念对应性(周玉琨)
    从古文字材料的运用看《尔雅》研究前景(冯华)
    扑朔迷离的“走光”现象(陈海威)
    “干支”考(周凤玲)
    论金文刑罚系列字(白冰)
    四字格成语中开合口字的统计与分析(张文轩 安丽卿)
    《六书韵徵》中的补文(王晓楠)
    健康美容新名词“SPA”(唐昱)
    [消息]
    安阳将建中国文字博物馆
    《陈云文选》繁体字本出版
    “两会”代表委员建议中小学恢复毛笔书法课
    [讨论与争鸣]
    卜辞“豕豕”小议(时兵)
    汉字是音意还是形意(戴汝潜)
    “沴”字异读考(陈会兵)
    词典编纂应当充分重视经典名篇(周掌胜)
    世界的英语还是“英语的世界”(卫建林)
    实在标致极了——鲁迅《藤野先生》补注(沈永生)
    [汉字与历史文化]
    新春话“年俗”(武占坤)
    从汉字形体及相关文献看古代的饮食制作文化(张胜广)
    “寒”的文化意蕴(刘志中)
    白与红之间——中国的茉莉文化与西方玫瑰文化审美心理差异(王芳)
    “雅”:作为士人生命情调的一种(戈双剑)
    [书评]
    新时期汉字研究集萃——《汉字新论》编者的话(刘庆俄)
    重温《惯用语》(沈怀兴)
    [书法与篆刻]
    论中国书法与欧美书法之区别(李光德)
    1935年中国参加伦敦中国艺术国际展览会铜器、瓷器、书画珍品选
    李铎书张林珠词二首
    [奇文妙字]
    一笔轮廓书法艺术家徐启文(敏文)
    都不错歌(沙予)
    [彩页]
    殷商史、甲骨学大师,北京国际汉字研究会原名誉会长胡厚宣
    胡厚宣藏“王国维致罗振玉信”
    邹家华为葛秀英剪纸艺术题字
    葛秀英书法剪纸艺术
    《汉字文化》封面
      2010年
    • 03
      2008年
    • 01

    主管单位:北京市社会科学界联合会

    主办单位:北京国际汉字研究会

    社  长:石梅

    主  编:石 梅

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    邮政编码:100036

    电  话:010-88113535

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