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  • “语言文字大论坛”第3期发言摘录
  • 各位女士,各位先生:早上好!语言文字大论坛已经举行过两次。今天又有几位新的成员参加我们的活动,说明我们讨论的问题具有吸引力,受到关注。今天继续前两次的讨论,中心仍然是语言与文字的关系。今天由江枫先生主讲,题目是《文字发展的共同方向——汉字与拼音文字殊途同归》。现在请江先生开讲。
  • 论《尔雅音图》的音系基础
  • 《尔雅音图》的音注是近年来发现的一份反映晚唐五代时期汉语音韵的重要资料。此书注音的特点是:一字一音,全是直音,没有反切。全书共有注音1583条。完全采用直音这种注音方式就说明其音不可能是袭自传统韵书,而直接反映了当时作者的口语。
  • 契丹小字中的汉语人声韵尾的痕迹
  • 一、契丹小字与汉字 契丹小字是10世纪初为记录契丹语而创制的一种拼音文字。它的最小读写单位原字的字形与汉字基本相同,但契丹原字一般一至八个原字以一定的规则排列起来表示一种意义。有的学者从契丹小字和汉字字形上的渊源关系出发,曾拟测过若干契丹原字的读音。后来的研究证明,
  • 形位“青”汉字“情猜崝菁箐清圊瀞精晴凊倩婧[正青]鶄蜻鲭睛”源义考
  • ○、前言 《说文》:“青,东方色也。木生火,从生丹,丹青之信言象然。”这是先秦时期五行配五色、配五方所产生的文化意义。这种配合关系是“无理据可言”的。许氏之说,胡朴安先生也“不可据以为信”。经研究:“青,大树。从生井,井亦声”,是个形声兼象形字。
  • “亥”与“豕”的关系及其相关问题
  • 《说文》:“亥,菱也。十月微阳起,接盛阴。从二,二,古文上字,一人男,一人女也;从乙,象怀子咳咳之形。《春秋传》日:‘亥有二首六身。’,古文亥为豕,与豕同。亥而生子,复从一起。”“亥”是十二地支的最后一字,“豕”是古代对猪的通称,这二者好像风马牛不相及,怎么扯到一块去了。
  • 汉语外来词构成羡余现象说略
  • 一 尽管对汉语外来词的划界问题学术界尚有争论,但音译加汉语义素方式构成的词语为外来词却为各家公认的,因为它具有部分借音形式,是外来词的形式标记。 我们注意到,刘正琰、高名凯等(1984)编撰的《汉语外来词词典》严格将收词范围限定在完全的音译词(loan words)译音加表意成分的与半译音半译意的混合词(hybird words)以及直接借自日语的汉字词。
  • 丁惟汾《俚语证古》引胶东方言考
  • 近代学者丁惟汾(1874—1954)是我国近代史上一位叱咤风云的人物,在历史学方面著作等身,在“小学”方面也有很深的造诣。据史料记载,“丁惟汾:近代音韵、训诂学家。字鼎丞,别号诂雅堂主,日照人。丁氏专治《毛诗》、《尔雅》、《方言》,著有《毛诗韵聿》、《尔雅释名》、《方言音释》、《俚语证古》等书。
  • 修辞的方法论
  • 一、修辞方法论的特点 方法是达到某种目的的手段、门径和程序。修辞方法是从哲学上借用过来的,却无哲学的高度,也无哲学的宏观概括和一以贯之的深度,只是修辞根本方法的意义。哲学是一切科学的科学。哲学上的方法论,对修辞学也同样具有指导意义,事实也恰恰如此。
  • 鲁迅日记、书信中的出版语汇考察——兼论鲁迅的现代出版理念
  • 所谓出版语汇是指与出版这一行业息息相关的语汇。在鲁迅的书信中,涉及了大量的出版用语,如版税、纸型(版型)、印花、出版、出版界等。考察鲁迅日记、书信中的这些出版语汇,不是单纯地对出版语汇进行描述式陈列,而是在考察这些语汇在鲁迅日记、书信中的使用情况及其历史背景,
  • 《老子》语言思想的内涵与意义
  • 语言是什么?这似乎远未得到解答。语言是人类的存在方式。在中国先秦时代,语言还没有真正成为现代意义语言学的研究对象,人们朴素地认识语言并运用它们。其中所体现的丰富的内涵和辩证法因素,是现代汉语的重要来源。老子是先秦思想家,他建立了中国第一个较为系统完善的哲学思想,
  • “加胜于赵”注释商榷
  • 人教社高中语文文言读本(2004年版)《廉颇蔺相如列传》有如下旬:“秦王竞酒,终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动。”并将“加胜于赵”释为:“胜过赵国。意思是占上风。加,动词。胜,作名词。”查工具书可知“胜”作名词指“优美的山水或古迹”,即“名胜”,但用在这里显然不合适。如把“胜”理解为“胜过”,那“加”又是何意呢?
  • 《论语》札记一则
  • 《为政》:“子夏问孝。子日:‘色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” “色难”一语不太好理解,何晏《集解》引包咸曰:“色难者,谓承顺父母颜色为难。”是解释为“为难”之“难”,杨伯峻《论语译注》云:“色难,这句话有两说,一说是儿子侍奉父母的容色。
  • “一朝权在手,便把令来行”的出处
  • 在《汉语谚语词典》中“一朝权在手,便把令来行”条引(十二楼·生我楼》:“还有继父未亡,嗣子已立。‘一朝权在手,便把令来行’,倒要胁制爹娘,欺他没儿没女。”《二十年目睹之怪现状》第一百五回:“三天成殓之后,龙光就自己当家,正是‘一朝权在手,便把令来行’,陆续把些姨娘先打发出去。”
  • 半瓶子醋好晃荡——柴米油盐酱醋茶文化义探微(六)
  • 醋是一种调味品,是开门七件事之一。从词义的角度来看,醋又指酸味,也比喻忌妒,旧时还是对文人的蔑称。以醋为题材,汉语形成了一大批具有特殊文化义的民俗语汇。 一 醋是一种酸味调味品,多以粮食经发酵酿制而成。醋也称“醯”、“酢”、“醛”、“醉”和“苦酒”。
  • 试论衣服词语的借代思维及文化内涵
  • 衣裳是古代衣服的总称。《说文》:“衣,依也。上曰衣下曰裳,象覆二人之形。”刘熙在《释名》中有类似的记载:“凡服上曰衣,依也,人所以依蔽寒暑也;下曰裳,障也,所以自障庇也。”这种上衣下裳的装束构成了华夏服饰最基本的特点,也由此形成了许多表示衣服名称以及与之语义相关的词语,
  • 说“酒”
  • 酒在中国文化中地位独特,与中国文学、中国文人生活有着特殊的和千丝万缕的关系。《古代考曰》:“古有醴酪,禹时仪狄作酒”(《艺文类聚》卷七十二)。传说酒是大禹时代的仪狄所造,但李时珍却不这样认为:“《本草》已著酒名,《素问》亦有酒浆,则酒自黄帝始,非仪狄矣。”
  • 汽车译名的语言文化分析
  • 我国正在逐渐步入小康社会,作为小康生活的一个重要体现,家用汽车正快速走进大众百姓人家。特别是我国加入WTO以来,汽车进口关税连续下调,国外知名汽车厂家纷纷扩大与中国的合作,汽车产量迅速增长。一边是消费需求的持续增长,一边是汽车产量的迅猛增加,中国正在疾步迈入汽车时代。
  • 世界文字发展“三段论”
  • 传统的世界文字发展“三段论”有如下A、B两种说法: A“表形—表意—表音”三段论。即“表形文字(形意文字)、表意文字(意音文字)、表音文字(音节文字、辅音文字、音素文字)”。这是以周有光先生为代表的说法。
  • 从香港中国语文学会建议恢复部分繁体字说起
  • 香港中国语文学会致函《规范汉字表》专家委员会,建议恢复“門、髪、範、幹、鬍、後、裹、鬚、禦、雲、徵、锺”12个繁体字。这个建议的内容发表在2006年9月出版的《语文建设通讯》总第84期上。发表时加了一个“鎔”字。第85期又加了一个“榖”字。做这种提议的理由是使繁体字简化字能够对应,“以便内地港澳台接轨和古今接轨”。
  • “念悲其远也,亦哀之矣”别解
  • 《战国策·赵策四·触龙说赵太后》:“念悲其远也,亦哀之矣”,现行各选注本,都把“念”释为“惦念”,“悲”释为“悲伤”、“伤心”,“哀”释为悲哀;译为“想起她远嫁异国就伤心,也确实够悲哀的了”。 笔者认为,(1)“念”,当释作“哀怜,可怜”,与“悲”同义。(2)“悲”义为“怜悯”,可能是后人以“悲”注“念”,
  • 《汉语大词典》同义语素合成词释义匡误四则
  • 《汉语大词典》虽为迄今为止收词最全、释义最精当的语文辞书,但仍存在着释义不确等方面的问题,这释义不确有的是由于对两个同义语素构成的联合式合成词中的一个语素望文生训所致,现举具体词例加以辨析。
  • 训诂三则
  • 一、“练实”考释 《庄子·秋水》:“夫鸩骗(鸾风类神鸟),发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。”唐成玄英《疏》:“练实,竹实也。”王力主编《古代汉语》《注》:“练实,旧注‘练实,竹实’(成玄英说)。未详。”
  • “牛马走”补说
  • 关于“牛马走”的是非之争已近千年,游庆学对相关资料作了较为系统的梳理(见于《汉字文化》2006年第3期),只是对《报任安书》之“牛马走”还持审慎的肯定看法。原因就在于“两种说法(另一说法为‘先马走’)毕竟并行于世”。笔者认为,尽管两说并存,事实上是非已经非常分明,试申论之。
  • 浅谈方言保护及其他——兼与孙焕英先生商榷
  • 近日拜读了孙焕英先生的大作《影视抑方言,歌坛怎么办?》(《汉字文化》2006年第5期),对其观点,笔者实在不敢苟同,特拟此文愿就方言问题提出个人看法,并与孙先生商榷。 孙先生云:“一个统一的国家,实行标准化,是一种必需和必然,或者日规律。”笔者以为这个论断的前提有些问题,其结论有些不妥。
  • 何为“吊桅”?
  • 近日,笔者被一位非专业人士发问“吊桅”为何意。第一次听说此词,以为是新词新语,上网一搜,才发现“吊桅”一词其实早已出现,而且既可以用来描写具体事物,也有用来形容抽象情况,而且用作抽象意义时从原来的比较正式的场合日益向大众化的方向调转。例如:
  • 试释“亚父”
  • 在《史记·项羽本纪》里项羽有一个著名谋士,叫范增,老谋深算,奇计迭出。他在书中有一个别称:“亚父”。何谓“亚父”?南北朝裴驷《史记集解》云:“亚,次也。尊敬如次父,如管仲为仲父。”后来的很多文言选本也大体如此解释,如现行高中语文课本的解释是:“项羽对范增的尊称,意思是尊敬他仅次于对待父亲。亚,次。”
  • 说说“原生态”
  • “原生态”一词在字词典中均未有收录,我们姑且把这个词拆开来释义。“原”是最初的,本来的意思;“生态”指生物在一定的自然环境下生存和发展的状态。据专业资料介绍,“原生态”这个词是从自然科学上借鉴而来的,生态学中就多使用。综合起来,“原生态”是指一切在自然状况下保存的东西,它未受人为干扰和人类活动影响。
  • 女士无妨称先生
  • 周有光先生以“女士不宜称先生”为题撰文(见《群言》2005年第7期)说道:“晚近有一股风,对被尊敬的女姓,不称女士而称先生。……这股风极其不妥。”——何以就“不妥”且“极其”呢?周先生说:“理由如下:一、混乱性别,二、重男轻女,三、用词混乱”。今按:如若“理由”只此“三条”,
  • 翰墨六章
  • 热爱汉字 “大漠孤烟直,长河落日圆”。“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”。闭上眼想一想,这是两幅多么美轮美奂的图画!神奇的是,写就这两幅图画,不是用颜料,是用汉字。热爱汉字吧,它是我们真正的国粹。
  • [语言文字大论坛]
    “语言文字大论坛”第3期发言摘录
    [语言文字学术研究]
    论《尔雅音图》的音系基础(冯蒸)
    契丹小字中的汉语人声韵尾的痕迹(吴英喆)
    形位“青”汉字“情猜崝菁箐清圊瀞精晴凊倩婧[正青]鶄蜻鲭睛”源义考(潘峰)
    “亥”与“豕”的关系及其相关问题(蔡英杰)
    汉语外来词构成羡余现象说略
    丁惟汾《俚语证古》引胶东方言考(姜荣)
    修辞的方法论(武占坤)
    鲁迅日记、书信中的出版语汇考察——兼论鲁迅的现代出版理念(杨晶 戈双剑)
    《老子》语言思想的内涵与意义(时胜勋)
    [补白]
    “加胜于赵”注释商榷(姚春花)
    《论语》札记一则(顾丹霞)
    “一朝权在手,便把令来行”的出处(吴宗海)
    [汉字与历史文化]
    半瓶子醋好晃荡——柴米油盐酱醋茶文化义探微(六)(李树新)
    试论衣服词语的借代思维及文化内涵(吕文平 道尔吉)
    说“酒”(高建新)
    汽车译名的语言文化分析(张莉 李彦洁)
    [讨论与争鸣]
    世界文字发展“三段论”(谢泽荣)
    从香港中国语文学会建议恢复部分繁体字说起(胡双宝)
    “念悲其远也,亦哀之矣”别解(陈若愚)
    《汉语大词典》同义语素合成词释义匡误四则(于智荣)
    训诂三则(张恒君 荆贵生)
    “牛马走”补说(范春义)
    浅谈方言保护及其他——兼与孙焕英先生商榷(李祥鹤)
    何为“吊桅”?(亓文香)
    试释“亚父”(罗献中)
    说说“原生态”(赵询思)
    女士无妨称先生(李远明)
    [读者中来]
    翰墨六章(孙士杰)
    《汉字文化》封面
      2010年
    • 03
      2008年
    • 01

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    主  编:石 梅

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