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  • “语言文字大论坛”第4期发言摘录
  • 很高兴向各位老师汇报一点不成熟的想法,希望得到大家的指教。我汇报的题目是《汉字在信息时代和知识经济社会中的地位》。汉字是中华文化的瑰宝,是人类文明的宝贵财富,它在新时代中有特别重要的地位。
  • “语言文字大论坛”第5期发言摘录
  • 感谢各位老师对我上一次汇报所给予的鼓励。一些过奖和溢美之词,愧不敢当。盼望老师们继续多多指教。今天我汇报的题目是:《汉语语法主要研究用字构词造句的排序理据》。
  • 《汉字的科学研究》序
  • 我同卢遂现博士第一次见面,是1979年12月29日,在北京饭店我居住的3073室。当时,徐德江刚从呼和浩特回到北京,下了火车,听到消息,立即赶来相见。卢在澳大利亚是搞高能物理的,我在美国是搞文字研究的,徐在中国是搞语言研究的,可是,谈起汉语、汉字,汉字改革,以及世界语言文字理论的发展,我们的想法却是一致的。卢当即邀我和徐去他住宿的友谊宾馆深谈。午餐由卢请客。就是在这次交谈中,我们商定了倡议发起成立汉字现代化研究会(现名北京国际汉字研究会——编者注)。
  • 汉字是世界文化遗产
  • 为什么说汉字是世界文化遗产呢?我的根据有两点:一、文字是人类所创造的物质财富。二、汉字符合《保护世界文化和自然遗产公约》所要求的条件。
  • 修辞辩证语用的三原则
  • 这是一个人人皆知老生常谈的原则,恰恰又是一个至情至理的原则,辩证语用,首先要面对的就是内容与形式问的矛盾统一的问题,是最真善的内容与最完美的语言形式相结合的问题。文章真正的美,决定于主题思想,决定于这种思想是否符合历史发展规律,是否有利于社会的前进,对推动历史前进的力量是歌颂还是暴露,对阻碍历史发展的丑恶是怒吼还是颂扬,这才是一篇文章美与不美的关键因素。
  • 汉语词类划分的意义标准述评
  • 在汉语语法学史上,以意义为标准划分词类的代表作有马建忠的《马氏文通》,黎锦熙的《新著国语文法》,吕叔湘的《中国文法要略》,王力的《中国语法理论》和《中国现代语法》。马建忠鉴于汉语没有足以区分词类的形态变化,主张根据意义划分词类,他说:“故字类者,亦类其义焉耳。”《马氏文通》所谓的字,大致相当于现在所说的词。他首先把所谓的字分成实字和虚字两类,
  • 方言远指代词“乜、兀”的词源
  • 现代汉语方言中有两类(个)比较特殊的远指代词,其读音分别为n/η。声母的音节和以零声母u开头的音节。两类远指代词的读音、意义分别相同或相近,使用区域分别相邻(详下),应该是两类同源词。但是,在汉语方言著述中,记录这些代词的汉字却五花八门,常见的有“乜、捏、聂”和“兀、[口外]、物”等。那么,到底哪两个字是这两类代词的本字?换个角度说,这两类代词的词源是什么?
  • “兵”的本义与变义
  • “兵”是一个多义词,也是一个多义字。《现代汉语规范词典·兵》列有四个义项,均为名词:①武器:短兵相接、秣马厉兵、兵器。②武装力量:雄兵百万、兵变、兵权、装甲兵。③战士:我是一个兵、当兵、士兵。④指军事或战争:纸上谈兵、兵法、兵书。
  • 再议“物色词”——从上古“白”色词群谈起
  • 从“能指”的角度看,上古大部分白色词是专指性的,最初多限指某物之白色。(注意:这里的“专指性”是针对这些表白色词的本义而言的。如下文所引“皤”之本义就是指“老人白也”,具有专指性;而后才如《段注》所云“引申为凡白素之称”,其专指“老人白”之义随引申义之产生而消失了。)如据《说文·七下·白部》载:皎,月之白也。晓,日之白也。皙,人色白也。皤,老人白也。
  • 本汉学家白川静及其文字学思想
  • 白川静是日本著名的汉字学家,他的研究立足汉字学,横跨考古学与民俗学,旁及神话和文学。他透过卜辞金文的庞大研究业绩,对汉字的体系与文化源流系统性、独创性地提出丰富又生动的见解,在日本汉学界产生了巨大的影响,对中国本土的文字学研究也有着独特的借鉴作用。
  • “六国互丧”之“互”字解
  • 苏洵的《六国论》因其观点鲜明,分析透辟,眼光锐利,切中要害而名垂千古,后代对其注释者甚众。然“六国互丧,率赂秦耶?”句中“互”字,各家均释为“交互”。义虽近是而未近确,今试为辨正。
  • 谈谈口语词“平整”与“平正”
  • 《现汉》给“平整”的释义为:①填平土方使土地平坦整齐。所举的例子为:平整土地。②平正整齐;(土地)平坦整齐。所举的例子为:马路又宽又平整。
  • 《汉语大字典》书证质疑一则
  • 《汉语大字典》第一卷653页:喝hē,吸食液体饮料或流质食物。如:喝水;喝稀饭。清徐钒《游鼓山记》:“从石磴下数十级为灵源洞,大书‘喝水岩’三字于左。”
  • 人走茶不凉——柴米油盐酱醋茶文化义探微(七)
  • 中国是茶的故乡,是茶的原产地,在我国,茶被誉为“国饮”。“柴米油盐酱醋茶”,茶对中国人来说是“开门七件事”之一,是人们生活的必需品。从历史上来看,上至帝王将相,文人墨客,诸子百家,下至平民百姓,无不以茶为好。如今,茶作为三大无酒精饮料(茶、咖啡和可可)之一,已是风靡世界,被越来越多的人接受和喜爱。汉语中有着大量的茶文化熟语。这些茶文化熟语是一种独特的语言文化现象,值得我们关注与分析。
  • 中国古典小说的语言民俗运用兼及《水浒传》中的语言民俗
  • 小说一词由来已久。我国春秋时期的诸子百家已有小说家。当时各家学说竞相登台亮相,争取自己的一席之地,各国政坛学坛并无身份的区别与歧视,谁都可以发表自己的主张,如此才成就了一派兴盛局面。名列九流十家的小说家即在这种环境下产生出来。按班固的解释:“小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说者之所造也。”(《汉书·艺文志》)此说揭示了小说的本质。
  • 略说《诗经》中的“酒”
  • 作为中国文学、中国文化的源头之一,产生于西周初期的《诗经》中就已经有了大量关于酒的记述和描写。《诗经》作者广泛,包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士,那么饮酒者、写酒者也自然应该包括社会各个阶层人士。就诗歌的性质来说,《诗经》中的《风》主要是各地方的民歌,《雅》、《颂》基本上是为特定的目的(如宗庙祭祀)而写作、在特定场合中使用的乐歌。
  • 古代纺织、服装文化的符号化呈现——汉字构形的文化解读
  • 汉字产生于殷商时代,具有独特的文化形态和深厚的历史积淀。汉字是中华民族先人凭着自己对客观事物的直观认识,摄取自然万物和人类自身的种种现象,概括加工而成的文字。根据学者研究,它是起源于图画,经长时期演变才形成文字。因而,它的构形富于图像性。
  • 语与文是“姐妹”,还是“母女”质疑“文由语生”
  • 《语文常谈》中说,文字“是记录口语的符号”,从一出现起“它就记录语言”,而且“这是铁的事实”和“不可动摇的天经地义”。现在,“文字只是记录语言的符号,汉字是记录汉语的符号”,“语言第一性,文字第二性”,“文字不过是语言的衍生物”,“同语言比较,文字永远处于记录语言的符号的从属地位”,甚至把它们说成是“妈妈与女儿”的关系①等等说法,在当前全国高校语言学的教科书中随处可见。
  • 释“春秋笔法”
  • “春秋笔法”指源自春秋经的寓褒贬评判于曲折文笔之中的写作手法,现泛指寓褒贬评判于曲折的文笔之中。其意义大概是指微言大义,具体地说是表达委婉而规矩,而背后的立场、褒贬却十分鲜明。也可以说是话不好好说、话不直接说、正话反着说、反话正着说,等等。例如:
  • 再说“比数”
  • 司马迁《报任安书》是众多高等院校《古代汉语》教材的必选篇目,其中有一句:“刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。”《文选》李善注和六臣注对此句的“比数”一词均未加注释,可能是此词字面普通,在唐代人人皆知,所以无须解释。而今人对此词的理解却常常有失准确,如王力先生主编的《古代汉语》教材注“无所比数”句:“没有(把他们)放在一起来计算的,即不能和任何人相比。
  • “标梅之年”还是“摽梅之年”?
  • 如今都市青年男女的婚龄普遍推迟,许多人到了适婚年龄却依然孑然一身,成为引人关注的社会现象,与此同时,比喻女子适婚年龄的成语“摽梅之年”或已过适婚年龄的习语“摽梅已过”的使用也多了起来。但我们发现其中的“摽”常常被误写为“标”。根据笔者2007年1月29日通过百度进行的搜索,包含“摽梅之年”和“摽梅已过”的网页分别为794篇和615篇,
  • 关于“美文”的思考
  • 所谓“美文”,从一般意义上讲,是指能让人产生共鸣的,文辞优美,文风朴素,文意深远,文采横溢,文法中规,文句清丽,文笔甘畅,文气飞扬,表述人情事理通达妙趣、情景交融、沁人心脾,并能被广为传颂的文章。
  • 鉴宝之法眼,取材之郢斤——汉语史语料学的开创之作《汉语史语料学》
  • 语料是语言的载体,对语言研究者而言,它不单纯是个语言材料的取舍问题,还涉及语言研究的方方面面,在相当程度上反映着研究目标的合理性和研究结论的科学性,反映着研究者对语言学科认识的深度。但有很长一段时间,语言研究者疏于语料的鉴别、选择、使用等问题而造成了研究的失误,“过去有人用《大正藏》明版的唐代禅宗语录研究唐代语言……”
  • 把汉字的玄妙魅力呈现给大众——著名学者李土生访谈
  • 汉字,作为世界上仅存的并仍在使用的表意文字,素有历史文化的“化石”之称。汉字不仅记载了中华民族几千年的历史,而且以其独特的形式,体现了汉民族认识事物的特定思维方式和审美习惯。我们老祖宗所留下的这些珍贵遗产——方块字,把著名学者李土生的目光,紧紧地吸引了整整十个年头。十载寒暑,他披星戴月,自找苦吃,偏偏要给每一个汉字都填写一张“履历表”,说出它们的来龙去脉,也说出它们的内涵外延。
  • 纪念赵朴初先生诞辰100周年
  • 朴初先生,安徽太湖县人,1907年11月5日生于安庆。在赵氏宗谱中为“荣”字辈,取名荣续,但未以此名行,罕有知者。其父炜如公取“返朴归真,悟初笃静”之义,别为命名朴初,今已为世人共知共仰之名。因幼时小名开,晚年偶或自号开翁;又以无尽意菩萨之名,自名其斋为无尽意斋。他在海内外有崇高声望及广泛影响,既是著名社会活动家、杰出爱国宗教领袖,又是名重当代的书法家、诗人。
  • [语言文字大论坛]
    “语言文字大论坛”第4期发言摘录
    “语言文字大论坛”第5期发言摘录

    《汉字的科学研究》序(袁晓园)
    [语言文字学术研究]
    汉字是世界文化遗产(张朋朋)
    修辞辩证语用的三原则(武占坤)
    汉语词类划分的意义标准述评(仲崇山)
    方言远指代词“乜、兀”的词源(汪化云)
    “兵”的本义与变义(高兵)
    再议“物色词”——从上古“白”色词群谈起(叶军)
    本汉学家白川静及其文字学思想(刘海宇)
    [补白]
    “六国互丧”之“互”字解(吕胜男)
    谈谈口语词“平整”与“平正”(董树人)
    《汉语大字典》书证质疑一则(梁冬青)
    [汉字与历史文化]
    人走茶不凉——柴米油盐酱醋茶文化义探微(七)(李树新)
    中国古典小说的语言民俗运用兼及《水浒传》中的语言民俗(蔡新中)
    略说《诗经》中的“酒”(张映梦)
    古代纺织、服装文化的符号化呈现——汉字构形的文化解读(冯盈之)
    [讨论与争鸣]
    语与文是“姐妹”,还是“母女”质疑“文由语生”
    释“春秋笔法”(王枫)
    再说“比数”(殷晓杰)
    “标梅之年”还是“摽梅之年”?(王洁)
    关于“美文”的思考(郑建辉)
    [书评]
    鉴宝之法眼,取材之郢斤——汉语史语料学的开创之作《汉语史语料学》(颜丽)
    [读者中来]
    把汉字的玄妙魅力呈现给大众——著名学者李土生访谈(刘雨婷)
    [彩页]
    纪念赵朴初先生诞辰100周年
    《汉字文化》封面
      2010年
    • 03
      2008年
    • 01

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    主办单位:北京国际汉字研究会

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    主  编:石 梅

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