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  • 舒同书法艺术
  • 舒同,1905年11月25日生于江西省东乡县。自幼参加革命。抗日战争初期,任八路军总部秘书长。解放战争期间,任山东军区政治部主任和华东军区政治部主任等职务。
  • 再探文字本质 科学认知汉字——在“汉字之我见”专题学术研讨会总结会上的讲话
  • 为了进一步促进语文教学和对外汉语教学的发展,弘扬中华文化,“语言文字大论坛”在以前研讨会的基础上,于2010年4月至9月,举办了“汉字之我见”的专题学术研讨会。参加研讨会的有海内外的专家、教授和学者,大家本着相互尊重,促进学术进步的精神,对当前语言文字学界的一些最敏感的问题展开了热烈的讨论和激烈的争辩。为了便于大家的总结和进一步的讨论,下面我把会议讨论的主要情况归总一下:
  • 中华汉字之我见
  • 我们中华汉字,对每个人来说都意义重大。为什么呢?因为这是我们中华民族的传承!中华上下五千年,一直把汉字的书写作为一个重要的民族传统来继承和发扬的。上至历代帝王,下到平民百姓,没有人不重视汉字的书写。就连很多西方人看到我们的书法,都会兴奋地说:中国人的文字真了不起,太神奇了!
  • 学习马克思主义贵在用于指导实践
  • 在哲学社会科学领域,大多数人没能很好地将马克思主义作为指导思想,甚至一直有人对马克思主义持排斥态度,所以党中央号召哲学社会科学工作者要用马克思主义来指导自己的科学研究。早在2004年1月5日党中央就下发重要文件《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》,其中关于哲学社会科学队伍的建设,提到我国需要造就一批“用马克思主义武装起来的、立足中国、面向世界、
  • 应答语、判断词与真表征
  • 应答语不仅是一种常见的言语表达方式,而且是自然语言里一种基本的真表述方式。一般说来,日常生活中人们对真的认识过程是在你来我往的对话中进行的,当言语一方陈述事实、了解真相时,另一方如果认为它是真的,通常便会以“是的”、“是这样”这类应答语作回应。先秦古汉语中的这类应答语往往是由判断词或具有某种判断功能的语词来充当的,其本质仍属判断句的范畴。
  • 刍议研究王念孙之训诂理论与实践的意义
  • 王念孙是清代训诂学的代表人物,段玉裁在《广雅疏证·序》中称赞他“尤能以古音得经义,盖天下一人而矣”。王念孙对古籍的释义和校勘,对同源词的研究有许多值得学习的东西,其研究内容值得我们研究整理。笔者认为,研究王念孙的训诂理论与训诂实践,有如下意义。
  • 《汉语音义字典》自序
  • 这里共归结出了752个语源词,其中大多是我们现在还认识的、熟悉的,只有很少数词是古僻的。由它们派生出了八千多个派生词,其中包括当前国家公布的七千字表,还有一部分是古代的常用字。平均每个语源词派生了11个派生词,形成一个词族,共得752个词族。这样,希望对我们的学习能收到闻一以知十的效果。实际上,我们每个人掌握不了,
  • 二十世纪汉语历史音韵研究的一百项新发现与新进展(补正)
  • 拙文《二十世纪汉语历史音韵研究的一百项新发现与新进展》刊出后,发现有若干错漏亟需补正;另对原部分条目做如下调整:(1)原11条与下文新增条统称为“喉音各母的上古来源”,下设A、B,原11条改为A,下文新增条称为B。(2)原16、17两条合并为一条,统称为:
  • 影响浙江温岭“洒尺调”用韵的两大因素——《中原音韵》和温岭方言
  • 一、引言 2008年列入第二批浙江省台州市非物质文化遗产名录的温岭“洒尺调”,是温岭民间的一种喜闻乐见的曲艺形式。它和道情、排街、花鼓等一样,原先也是为了行乞而唱的。
  • 话语标记“你别说”
  • 一 “你别说”是个主谓短语,单独运用是表示禁止对方说话的意思。“你别说”也可用来表示否定,“说”后可以带有谓词性宾语,该宾语所表示的意思在说话人看来是不符合事实的,可称作“反事实”;这样,“你别说”就是表示对反事实的否定。例如(文中语例无记号者都照录或截录自《北京大学汉语语言学研究中心现代汉语语料库》,前加上标的“△”者为笔者就其成句改写而成或实际搜集的句子):
  • 略说元曲象声词的文字使用特点
  • 一 在语言学里,象声词常常被看做是一类特殊的词。索绪尔在《普通语言学教程》(1980:104—105)中作过一些论述。他指出,象声词是一类以“富有暗示的音响刺激某些人的耳朵的词”,“是一种在某种程度上具有任意性的语言符号”。显然,“象声词”这个名称具有语源学的色彩。这类词的特殊性在于其描摹事物的声音,其特点在于“象”某种声音。某些文学和艺术创作也常利用这种特性,以达到某种特殊的效果。
  • 试论辞书对数词“一”的处理及口语中“一”的一种虚化用法
  • 一、学界对数字“一”的研究 数字“一”是最简单的一个汉字,但它的用法却是相当复杂。如《老子》一书中多处出现“一”字,四十二章之“道生一,一生二,二生三,三生万物”几句最为人们所熟知,尽管如此,这里的“一”同样是历代学者见解各异,注释也不相同。哲学和文学界的学者主要探讨的是“一”的哲学义,而语言学界集中探讨的是“一”的词汇义和语法义。就汉语界而言,
  • 汉语拼音方案是中国聋人手语怎样的基础?——电脑时代重新审视汉语拼音(之三)
  • 1.前言 手语是一种应用于聋人之间或聋人与普通人(健听人)之间交际的视觉通讯手段,也是聋人的思维工具。汉语拼音方案是现今中国聋人手语的基础之一,这是没有疑问的。问题是:它是怎样的基础,是重要的、主要的还是一般性的、不那么重要的?它是应该不断地、积极地扩大应用,还是应该恰当地使用,还是应该避免过度应用?这些倒是始终存在着争论。
  • 从七组汉英词语的对比分析看词理的物理与心理共性——汉英对比语义学文字视角研究初试
  • 语言是特定时空条件下渐变发展的。从这个意义上讲,每一种语言都有着自身的特点和实际情况。换句话说,每一种语言在表达语义方式上的内在规律,必然与该语言所产生和存在的环境和习俗等因素密切关联在一起;但与此同时,语言也与语言使用者相关联,而语言使用者的思维习惯和认知特征,则在某种程度上存在着一些共性。对语言与思维和认知的关系,前贤多有论述。清代陈澧说:“盖天下事物之象,
  • 《汉语大字典》引古文字形体辨误十则
  • 《汉语大字典》(八卷本)自上世纪90年代问世以来,以其“收字之众多、义项之齐全、释义之准确、引证之丰富、体例之完备”,给学者的研究工作带来了极大便利。随后,编写者又进行了简编本的编纂工作,从而使该书不仅拥有更广泛的读者群体,也更为简便实用。
  • “约为婚姻”正解
  • 《史记·项羽本纪》中有沛公在“鸿门宴”之前夜见项伯一节。项羽听沛公左司马曹无伤说“沛公欲王关中”而大怒,准备“击破沛公军”。项羽的季父项伯因为“素善留侯张良”,事前“夜驰之沛公军,私见张良”,“欲呼张良与俱去”,张良却把此事告诉了沛公,“沛公大惊”。他问张良“安与项伯有故”,得知他们早有深交之后,他问张良“孰与君少长”,张良说“长于臣”,沛公便说“君为我呼人,吾得兄事之”。等见到项伯之后,沛公便热情主动地“奉卮酒为寿”,同他“约为婚姻”。
  • 释“械”
  • 日本汉籍《色叶字类抄》早稻田大学所藏竹屋光棣旧藏享保8年日野资时书写本,“伊”条,地仪篇有录一词条“械”。释义:“械夕井池~也音威波下伏寅具。”此词条释义颇费解。
  • 释“句”
  • “句”为《说文》540部首之一:“句,曲也,从口 声。”“句”,甲骨文作 ,金文作 或 ,小篆作 ,
  • 俗解汉字与识字教学
  • 宋代王安石著有《字说》一书,其主要特点是,解释汉字形义关系时,不顾古人造字原意,“不问‘六书’,把一切汉字都看成会意字”,单纯从通行字形出发进行主观臆测,其结论穿凿附会,荒诞不经,如,“波者水之皮”、“诗为寺人之言”等。因王安石用《字说》取士,致其风行当时。如王安石一般根据现行字形而对形义关系作非造字原意的随意解释的现象或做法,就是俗解汉字。
  • 法国中学生汉字学习情况调查与分析
  • 一、研究背景 汉字教学一直是对外汉语教学中的一个重要研究领域,专家学者曾从不同的角度对其进行过论述。随着对学习者研究的不断升温,从学习者汉字习得角度进行的研究也越来越多,
  • 《说文》“总十二属”正义
  • 《说文·骨部》:“体,总十二属也。从骨,盏声。”《说文》释义言简意赅,给后人留下了想象空间。段玉裁注:“‘十二属’许未详言。今以人体及许书核之,首之属有三:
  • 汉字、文化以及汉字与传统文化
  • 一、关于汉字 在“汉字”一词出现以前乃至以后的相当长的历史时期里,古代中国人把自己所使用的书写符号只叫“文字”。例如东汉许慎《说文解字·叙》曰:“盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。”这里虽然讲的是文字的社会功能,但使用的是“文字”这一概念,而不是“汉字”。
  • 月魂诗心——谈月文化
  • 在中国传统文化的阴阳学说中,认为月亮属阴,阴者柔也。太阳属阳,阳者刚也。因此,月亮比太阳显得更温柔、明媚、婉约,所以她比太阳更富有诗情画意,并且令人浮想联翩。民间有很多月亮的神话故事,诸如嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂、蟾蜍跳月等。民俗则有中秋节之夜祭月神,
  • 百树序
  • 孤独的房屋,周边没有树,更显寂寥。如果桃李罗堂前,榆柳荫后檐,竹梅夹行道,你会感到生机盎然:房屋因树之陪衬而壮丽;树又因房屋之宏伟而美观。房屋因枝叶如帘半隐半掩,自有婉约含蓄之美;古树参天,招来游人赏观。
  • 舒同书法艺术
    再探文字本质 科学认知汉字——在“汉字之我见”专题学术研讨会总结会上的讲话(林连通)
    中华汉字之我见(弘涛)
    学习马克思主义贵在用于指导实践(宋均芬)
    应答语、判断词与真表征(秦楠)
    刍议研究王念孙之训诂理论与实践的意义(刘精盛)
    《汉语音义字典》自序(齐冲天 齐小乎)
    二十世纪汉语历史音韵研究的一百项新发现与新进展(补正)(冯蒸)
    影响浙江温岭“洒尺调”用韵的两大因素——《中原音韵》和温岭方言(阮咏梅[1,2])
    话语标记“你别说”(张其昀 谢俊涛)
    略说元曲象声词的文字使用特点(李荣刚 江菡子)
    试论辞书对数词“一”的处理及口语中“一”的一种虚化用法(尹海良 黄启庆)
    汉语拼音方案是中国聋人手语怎样的基础?——电脑时代重新审视汉语拼音(之三)(许寿椿)
    从七组汉英词语的对比分析看词理的物理与心理共性——汉英对比语义学文字视角研究初试(孟德宏)
    《汉语大字典》引古文字形体辨误十则(朱晨 吴红松)
    “约为婚姻”正解(曾小鹏 曾钢城)
    释“械”(周晟)
    释“句”(刘恒友 陈顺芝)
    俗解汉字与识字教学(施茂枝)
    法国中学生汉字学习情况调查与分析(丁安琪[1,2])
    《说文》“总十二属”正义(乔俊杰 王施惠)
    汉字、文化以及汉字与传统文化(叶正渤)
    月魂诗心——谈月文化(常敬宇)
    百树序(王天)
    《汉字文化》封面
      2010年
    • 03
      2008年
    • 01

    主管单位:北京市社会科学界联合会

    主办单位:北京国际汉字研究会

    社  长:石梅

    主  编:石 梅

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