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  • 邓小平加强党的执政能力建设思想的当代升华 免费阅读 下载全文
  • 历史地考察改革开放时期邓小平加强党的执政能力建设思想,可以看出,邓小平虽未明确提出“加强党的执政能力建设”这一命题,但首先把执政党建设作为一个重大课题提出来的是邓小平,邓小平新时期执政党建设理论中蕴涵着丰富的“党的执政能力建设”思想。党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》体现了党的建设思想的一脉相承性,达到了新境界,是邓小平加强党的执政能力建设思想的升华。
  • 以人为本与全面建设小康社会 免费阅读 下载全文
  • 以人为本是科学发展观的本质和核心。全面建设小康社会是党的十六大确定的本世纪头20年的奋斗目标。坚持以人为本是全面建设小康社会必须坚持的指导方针和根本原则,而全面建设小康社会则是坚持以人为本的必然要求和重要体现。在全面建设小康社会的实践中,必须自觉坚持以人为本,促进经济社会和人的全面发展,更好地实现人民的愿望,满足人民的需要,让发展的成果惠及全体人民。
  • 科学发展观的人学思考 免费阅读 下载全文
  • 以人为本的科学发展观无论从其提出的背景,还是其自身所包蕴的内涵来看,都充分体现了一种人学思考。科学发展观在其贯彻和落实时关键也就是要时刻将“人”铭记于心,做到万物人为本、万事民为先。
  • 广义混合所有制概念辨析 免费阅读 下载全文
  • 在对国内外关于混合所有制的种种观点作出评述的基础上,阐述广义混合所有制概念的内涵、外延和国别特征,并着力论述了概念的理论价值和应用价值。
  • 基于以人为本的城市经营 免费阅读 下载全文
  • 城市经营是城市发展的一种全新理念和模式。本文提出,城市发展的创新途径在于坚持科学发展观指导下的以人为本的城市经营,并分析了以人为本城市经营的内涵、理念和主要内容。
  • 小城镇公益事业民营化:经验、问题与对策 免费阅读 下载全文
  • 小城镇公益事业民营化对于满足城镇居民多样化需求、降低政府财政支出、推进农村社会小城镇建设、加快农村社会全面发展具有十分重要的作用。小城镇公益事业民营化在实践中面临着诸多现实问题的制约,需要不断发展和创新。
  • 政府招商引资合理性评析 免费阅读 下载全文
  • 长期以来,我国地方政府在招商引资中一直处在主角的地位。政府招商引资尽管具有一定的历史合理性并产生了一些积极作用,但在根本上是政府越位和错位的表现。因此,政府招商引资在经济上、政治上和社会等方面出现严重的弊端是难以避免的。在市场经济逐步完善、社会发育程度逐步提高的背景下,政府在招商引资中的重新定位越来越具有迫切性。对此,本文提出了政府由招商引资主体变为招商引资服务提供者的具体思路,并认为,实现政府的这种角色转变,既需要认识上的提高,更需要利益机制的调整。
  • 激励有效性需要制度保证 免费阅读 下载全文
  • 文章分析了激励失效的表现以及导致激励失效的重要原因就是缺乏制度保证,从制度的特点与人的理性有限性这一角度阐述了科学合理的制度是防止激励失效的重要保证。
  • 安徽省特色农业经济发展研究 免费阅读 下载全文
  • 安徽省农业资源相对丰富,各类农产品供给状况较好,并具有一些独具优势的资源,经过多年的发展,各类农产品供给状况较好,已形成了许多具有明显地方特色的农产品品牌,为产业结构调整提供了广阔的空间。在今后的一段时间内,安徽农业应立足各地资源优势,突出区域特色,抓住重点产业,因地制宜地发展具有明显优势的农产品,逐步形成有市场竞争力的特色产业带和产业群体,促进我省农业向区域化、专业化和产业化方向发展。
  • 人权与主权如何共存与互动?——基本法理与文明相容的复合视角 免费阅读 下载全文
  • 在当代国际社会,可以从基本人权与人民主权的共存与互动人手探讨人权与主权的共存与互动关系。基本人权与人民主权可以和谐共存、良性互动。这有其法理依据和文明基础。
  • 我国村民民主选举中家族化问题的分析与解决 免费阅读 下载全文
  • 家族化问题在我国村民民主选举中呈现势力均衡和权力等级两种典型形态,其根源于不同的家族团体运行着同一的道德交涉权利的“潜规则”。解决的关键在于村民个人所属或认同的团体多元化,通过倾向各异的个人主张在不同团体组织的汇集交叉,形成“横切分割”的政治局面,在法律公民而非家族族民的理念下,实现真实的民主选举。
  • 关于完善我国紧急状态立法的思考 免费阅读 下载全文
  • 建立健全紧急状态立法,不仅能防止政府在紧急状态时期滥用权力,而且能确保人权在非常时期不受随意侵害,是一个国家紧急状态时期实行法治的基础。本文在分析我国紧急状态立法的现状及其存在问题的基础上,从构建完备的立法体系和健全相关的法律制度两个方面,提出了完善我国紧急状态立法的建议。
  • 略论中国历史哲学近代化的社会前提与理论根据 免费阅读 下载全文
  • 本文讨论了中国历史哲学近代化的社会前提和理论根据。就前者说,为了正确解决“中国向何处去”的时代课题,有效进行社会改革,需要一种历史理论作为指导,由此突出了历史哲学在中国近代哲学革命进程中的重要地位。就后者说,历史哲学的近代化既表现为对传统历史哲学的消极影响的批判,又表现为对其优秀成果的合理延伸和积极发展,并在一定程度上体现着中国历史哲学与西方近代科学和哲学的融合。
  • 论近代知识精英的政治认同危机 免费阅读 下载全文
  • 鸦片战争后的“千年变局”是近代知识精英政治认同危机发生的主要原因。近代知识精英的政治认同危机由政策层面始,逐步深化到体制层面、制度层面和价值层面。为调适认同危机心理,近代知识精英经历了介绍西方政治制度、主张在原有制度框架内仿行和全面移植西方政治制度的政治探求过程。近代知识精英的政治认同危机及其政治探求对中同近代政治发展有复杂而深远的影响。
  • “新民”与“实学”的救国模式 免费阅读 下载全文
  • 福泽谕吉在日本面临西方列强的侵吞时,提出以西方文明精神来保全国家的独立政体,其实践操作是通过“实学”来开发智慧,增强国力,营建淳厚的“人心风俗”。显示的价值取向是重视智慧,具体路径是先智慧后道德。梁启超稍后于福泽谕吉,早年留学日本,对日本思想颇有研究,当时面对的国情与日本相似,但选择与福泽相异。他以“新民”为救国的法宝,以道德为根本,把智力、学识作为“其余事”。显示的价值取向是中国一贯的道德主义,具体路径则是先道德后智慧。前者是“大和”的选择,后者为“中华”的选择。两种抉择,两种结果,这值得我们深思。
  • “问题与主义”:实用主义与马克思主义的冲突? 免费阅读 下载全文
  • 近一个世纪前,胡适与李大钊关于“问题与主义”的讨论,曾被视为实用主义与马克思主义在中国的第一次冲突。本文认为,这一看法是错误的。胡适与李大钊的讨论不论从历史事实还是学理层面都不构成“冲突”:就历史事实而言,胡适无意与早期马克思主义者李大钊等对立;就这场讨论的学术层面看,也说不上是实用主义与马克思主义的交锋。
  • 试论胡适与周作人抗战时期不同的人生道路抉择 免费阅读 下载全文
  • 胡适、周作人都是对20世纪中国学术文化影响很大的一代宗师。新文化运动时期,他们共执牛耳,名震一时,成为一代青年追崇的偶像。毛泽东1936年在延安时曾对斯诺说过,自己年轻时,“非常钦服胡适和陈独秀的文章”,把他们当作自己的“楷模”。郑振铎曾将鲁迅和周作人一道并列为五四以来的中国文坛上“两个颠扑不破的巨石重镇”。
  • 负手旁立心有骛 槛内观花在家人——周作人与佛教文化 免费阅读 下载全文
  • 周作人作为现代文学史上著名的争议人物,思想纷乱驳杂,其中佛教文化与儒家思想相汇合而占据主要地位。佛教文化对其的影响表现在:与佛教结缘的一生、佛教文学的濡染、掸宗文字观的影响,以及其固有思想与佛教精神的契合。周作人对佛教是取舍有度不妄信之.因此他所尊崇的佛教带有明显的个人特征,迥异于教徒的顶礼膜拜,显示出强烈的独特性。
  • 方东美论中国大乘佛学与道家哲学智慧 免费阅读 下载全文
  • 方东美认为,华严宗以其“理事圆融”的本体论和“内具圣德”的人性论,典型地体现了中国大乘佛家的哲学智慧。这种智慧,是来自印度的佛学思想与中国哲学相结合的产物。他肯定了道家哲学和儒家哲学对中国大乘佛学的形成和发展所产生的巨大影响,但他更多地作出论述的,是中国大乘佛学在其形成阶段所受道家哲学的影响。他认为当佛教传人中国之后,正值汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”而导致的儒家思想衰退、道家思想复兴时期,因此外来的佛学主要是在道家思想影响之下而形成高度哲学智慧的。这种对于儒家与道家在魏晋思想界不同地位的看法,再次表明了方东美在学术文化上反对卫儒家之“道统”的基本态度。
  • 从“随感录”到“鲁迅风”——陈独秀与中国现代杂文 免费阅读 下载全文
  • 陈独秀是“随感录”专栏/文体的首创者。人们称陈独秀以“随感录”为代表的杂文为“陈仲甫体”。“陈仲甫体”杂文特点有六,旨在呼吁科学民主,推行思想启蒙。“陈仲甫体”杂文上承梁启超之“新文体”,下启“鲁迅风”,创造出一道独特的文化风景线。
  • 桐城派在中国近代文学史上的贡献与地位 免费阅读 下载全文
  • 由于在新文化运动中所扮演的保守角色,桐城派被斥之为“桐城妖孽”,从此受到学术界的长期批判与冷落。但深入分析,会发现桐城派在促进近代文学语言变革与翻译西方文学两个方面对中国近代文学的转型作出了一定贡献。当然,从整体上评价,桐城派对古文语言与封建伦理道德的固守,与中国近代文学发展的主流相背离,注定它必将成为新文学运动变革与清除的目标。
  • 论鲁彦周的短篇小说创作 免费阅读 下载全文
  • 鲁彦周拥抱时代,感知时代,短篇小说创作是他追踪时代的艺术足迹。“文革”以前,其主题是“歌颂”,“文革”以后则转向带有“反思性的批判”了;进入80年代以来,他更注重对时代生活和社会人生的理性审视,更注重主体选择和审美升华,因而也就能做出对时代的形而上精神实质的把握和表现。
  • 论林徽因小说“现代性”审美特征 免费阅读 下载全文
  • 作为文学家的林徽因,其小说的“现代性”审美特征主要表现在:一是以人文主义为出发点写人性,体现作家对“人”的人道主义的关注,对人生形态的情感体验。她以节制、适度的方式表现忧郁、感伤的情感;二是通过独特的叙述方式,用讲故事、串镜头,绘画面来创造意境的美;三是运用象征、暗示、意识流手法写人物的潜意识、性心理:四是在故事编织的“技巧”上,体现了“传统”与“现代”的结合。
  • 唯美主义以及在文学创作中的倾向 免费阅读 下载全文
  • 要全面理解唯美主义的内涵,首先,要分清其应用范围,是就文艺创作风格而言,还是就文艺审美功能而提出的;其次,需进一步明确这一范畴的意指重点,是就文坛一种创作倾向而言,还是专指某一时期特定的审美追求;最后,应对其内涵所包含的几个层次逐层剖析,指出其与形式主义、审美救世理论和颓废主义的区别与联系,把握其核心与实质。文章还认为在将该范畴运用于文学评论时,要在其内涵限定的范围内正确使用,并注意具体问题具体分析,否则,“唯美主义”这一范畴就会被用滥用乱,失去应有价值。
  • 柳宗元诗文中的佛禅意趣 免费阅读 下载全文
  • 柳宗元是一个坚定的儒者、理性的思想家,但其诗文却呈现出浓厚的佛禅意趣。中唐时期佛禅兴盛,柳宗元自幼好佛,永贞革新失败被贬南荒后,更加崇信佛禅。受佛经禅理的浸染使其诗文呈现出超脱尘世的意念、任情山水的意趣和淡泊空灵的意境。本文通过对柳宗元诗文这别样的人生意趣和审美追求的探讨,从而真正认识柳宗元诗文丰赡的思想情志和审美意境。
  • “美不自美”:中唐诗美的人化自然特征 免费阅读 下载全文
  • 以“美不自美”对中唐诗美现象作总体把握,是中唐诗歌现象自身的特质所决定的。“美不自美”观,是中唐诗歌诸流派所共同遵守的一个审美原则。这种诗美观,充分体现了人类自我中心的意识,标志着儒家伦理诗观在中唐诗美学中的胜利。“美不自美”最大限度地强化了人的本质力量,最大极限地张扬了人的主观能动性,以人对自然役使和赋形为诗歌创作的审美特征,其美学效果是抒情者的心理真实代替了山水对象的客观真实,因此,他们诗中的山水自然,大多有被扭曲了的遭遇,呈现出形意失谐、意象失衡的诗美形态,被强加上哲性化的理解而成为意义的象征。
  • 中国古典小说的预叙叙事 免费阅读 下载全文
  • 与西方小说有所不同,中国古典小说中“预叙”的使用极为普遍,法国叙事学家热奈特认为预叙会削弱悬念,实际上,中国古典小说中预叙并没有削弱悬念,甚至有些成功的预叙还在一定程度上增强了悬念,这和中国古典小说运用的预叙形式和特点有关。随着小说艺术的进步,预叙的形式也日趋完善.形成其独特的审美张力。
  • 高校德育教育的人本价值 免费阅读 下载全文
  • 本文从人的社会性本质入手,剖析了德育教育对于维持人类生存与发展、追求人生幸福、实现人生价值和走向人性完善的价值意义,指出坚持以人为本、充分发挥德育教育的人本功能是提高高校德育教育针对性和实效性的根本方法。
  • 论思想政治教育中的“政治” 免费阅读 下载全文
  • 思想政治教育实践中出现泛政治化和非政治化的错误倾向,认识上主要是因为对思想政治教育中的“政治”理解的偏差。对“政治”的正确理解具有理论和实践意义;政治含义有广义和狭义之分,我们的思想政治教育中的“政治”涵义是以狭义为核心的广义概念。进行思想政治教育要以政治思想教育为核心。
  • 研究型大学研究生的道德教育目标 免费阅读 下载全文
  • 研究生道德教育是确保研究生教育各项硬件真正过硬的软件支持,其道德教育目标要结合研究型大学的特征和研究生作为教育对象的特殊性来加以研究。在当今经济市场化和全球一体化的社会大变革时期,研究生的道德教育目标要注意对研究生社会政治道德、学术道德以及现代性道德准则意识的培养,使其成为符合新世纪社会发展需要的世界性人才。
  • 理解网络思想政治教育涵义的新视角 免费阅读 下载全文
  • 对网络思想政治教育涵义的探讨在网络思想政治教育研究和实践中具有基础性意义。一段时间以来,人们普遍把网络思想政治教育界定为网上(网络空间)思想政治教育。今天,随着以互联网为代表的信息网络技术的迅猛发展,对网络思想政治教育的理解应有新的视角:一种全新的思想政治教育理念。与传统的思想政治教育相比,网络思想政治教育具有互动性、自主性、个体性及开放性等显著特征。
  • 邓小平精神与时代同行——评《在世纪的转折点上——邓小平精神论》 免费阅读 下载全文
  • 马克思主义认为,精神属性是人的基本属性之一。人的精神属性,赋予了人不断提升自身本质力量、开发自身能力资源的条件。毫无疑问,人需要有精神,这不仅是因为人具有精神的能力,还在于人可以借助于精神反思自己同世界的关系,并提供出具有历史厚度与时代表征意义的阐释和表达。诚如马克思所言“人的生命是有意识的。”
  • 2004年江淮论坛总目录 免费阅读 下载全文
  • 邓小平加强党的执政能力建设思想的当代升华(施光跃)
    以人为本与全面建设小康社会(邸乘光 杨根乔 郑小英 张幸)
    科学发展观的人学思考(吴静波 周正艳)
    广义混合所有制概念辨析(王永年)
    基于以人为本的城市经营(支军)
    小城镇公益事业民营化:经验、问题与对策
    政府招商引资合理性评析(黎民 刘玉娟)
    激励有效性需要制度保证(徐桂红)
    安徽省特色农业经济发展研究
    人权与主权如何共存与互动?——基本法理与文明相容的复合视角(林道海)
    我国村民民主选举中家族化问题的分析与解决(胡河宁 刘涛)
    关于完善我国紧急状态立法的思考(范旭斌)
    略论中国历史哲学近代化的社会前提与理论根据(晋荣东)
    论近代知识精英的政治认同危机(祝天智)
    “新民”与“实学”的救国模式(许建良)
    “问题与主义”:实用主义与马克思主义的冲突?(陈亚军)
    试论胡适与周作人抗战时期不同的人生道路抉择(蔡双全)
    负手旁立心有骛 槛内观花在家人——周作人与佛教文化
    方东美论中国大乘佛学与道家哲学智慧(余秉颐)
    从“随感录”到“鲁迅风”——陈独秀与中国现代杂文(钟扬 郭春萍)
    桐城派在中国近代文学史上的贡献与地位(曾光光)
    论鲁彦周的短篇小说创作(余昌谷 江飞)
    论林徽因小说“现代性”审美特征(谢昭新)
    唯美主义以及在文学创作中的倾向
    柳宗元诗文中的佛禅意趣(汤军)
    “美不自美”:中唐诗美的人化自然特征(王志清)
    中国古典小说的预叙叙事(吴建勤)
    高校德育教育的人本价值(柯文桂 刘小峰)
    论思想政治教育中的“政治”(钟玉海 龚小平)
    研究型大学研究生的道德教育目标(田海平 汤曾)
    理解网络思想政治教育涵义的新视角(冯春芳 成长春)
    邓小平精神与时代同行——评《在世纪的转折点上——邓小平精神论》(常松)
    2004年江淮论坛总目录
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