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文献检索:
  • 论社会生活 免费阅读 收费下载
  • 社会生活是社会形态的一个基本要素。各种社会形态的演进,都表现为社会生活的提升。社会生活包括总体社会生活和主体社会生活。人们的生产和生活都是人的对象化活动,因而都是人的本质的现实展现。和谐生活是和谐社会的基础和前提,要建设和谐社会,首先要建设好和谐生活,让全体人民共享经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的成果:生产、生活和生态是相互联系和彼此制约的,生态既是生产资料,又是生活资料,它们共同构成了社会生活的内容。在处理三者关系时,我们应该特别关注生态对社会生产和生活的影响:
  • 中国和平发展的文化哲学意蕴——以“中和”的范畴为视角 免费阅读 收费下载
  • 传统是未来发展的基础:中和思维是中国传统文化思想的精髓,也是中国实现和平发展的思想源泉。具体表现为:(1)亦A亦B:互利双赢;(2)A而不A’:和而不同;(3)A中有B:你中有我?
  • 多维视域中的全球化理论与实践 免费阅读 收费下载
  • 全球化在理论上是一个涵盖了经济、政治、文化、社会及国际关系等多领域、多学科、多学派和多层次的理论群,从政治和学术思潮看,可以区分为后现代主义、新自由主义、西方新左翼和中国特色社会主义的全球化思想;从实践层面看,现实的全球化是多元主体、多种力量及多种因素之间相互交织、相互影响、相互争斗的复杂演进过程,其中既有客观全球化的现实运动和发展趋势,又有新自由主义主导的全球化实践,还有全球性反“全球化”运动等。
  • 整合与创新:论如何建设先进制造业基地 免费阅读 收费下载
  • 本文分析了“先进制造业基地”应该具有的内涵,并用现代化与国际化两个方面概括了先进制造业基地应该具有的基本特征。指出“整合”与“创新”是建设先进制造业基地的关键所在,并且应该将“整合”与“创新”结合起来。
  • 充分发挥内生性民间金融对民营企业的支持作用 免费阅读 收费下载
  • 由于多种原因的影响使得我国的民营经济的融资状况极为不佳,融资难已经成了民营经济发展的“瓶颈”。内生于民营经济的民间金融对其发展壮大起了不可替代的作用,但民间金融存在的负面影响也急需规范。本文主要分析了民间金融的优势所在以及提出了一些规范民间金融的建议。
  • AMC不良资产证券化的国际运作研究 免费阅读 收费下载
  • 金融信贷资产证券化作为一种新的金融工具,对于处置不良资产具有较强的现实意义:创新金融机构处置不良资产方式,降低经营风险;改善金融机构资产负债状况,提高资本充足率;拓展金融机构资金来源,增强同业竞争力。资产证券化的结构特征和国际资本的运动规律决定了资产证券化的大趋势。但是,由于经济环境、法律框架、信用基础、利益驱动(融资收益)等因素,使得资产证券化在中国近期难以大规模推进。本文论述了不良资产证券化国际运作的可行性,同时结合国内资产管理公司(AMC)所拥有的不良资产特点作出初步方案设计。
  • 叩响现代社会之门的重商主义 免费阅读 收费下载
  • 作为诞生于西欧封建社会向资本主义社会过渡时期的经济学说,重商主义在实践上促进了西欧社会从传统向现代的转型,在理论上为古典政治经济学的产生奠定了基础。重商主义不单是一种经济政策,而且充分体现了以实践为重的现实主义精神和以人为本的人文关怀;
  • 安徽省地级市综合实力的主成分分析 免费阅读 收费下载
  • 本文运用主成分分析方法,通过构建一个包括5个方面共29项指标的指标体系,利用SPSS软件对安徽省各地级市的综合实力进行计算和排序;再运用聚类分析的方法,根据各地级市综合实力的得分,将17个地级市分为4类,并分析了各地级市的相对优势和薄弱环节,对其今后发展提出若干建议。
  • WTO透明度与中国的行政公开问题 免费阅读 收费下载
  • 本文介绍和分析WTO透明度及其对中国行政公开的重大影响,分别从理念和制度两个层面论述行政公开的基础和模式,侧重于行政公开的政治、经济、法律和思想基础,最后通过学界和民间两套不同的话语来叙述中国的行政公开问题并根据WTO透明度原则提出中国行政公开的变革方向及路径。
  • 经济法的现代性与后现代性辨析 免费阅读 收费下载
  • 现代性是以形式理性、个人自由为精髓,后现代性则是以实质理性为核心,对自由精神进行重塑:经济法具有浓厚的后现代性:首先,在经济法领域,自由不再是现代性的个体自由,而是社会自由、实质自由;其次,经济主体以个人和团体的形式积极参与经济运行,从而彰显了经济法的后现代性;再次,经济法的有效政府定位正是对现代性下有限政府观念的反思和重构:
  • 欧共体反规避立法概况及规定解读 免费阅读 收费下载
  • 上世纪80年代以来,在国际贸易中,出口倾销商纷纷采取各种手段以避免进口国对其产品征收反倾销税。在此背景下,欧共体的反规避立法引起了国际社会的广泛关注。论文在介绍了欧共体反规避立法概况后,对欧共体新、旧反规避条例进行了比较,在此基础上,对欧共体最新反规避立法的具体内容进行了详细的解读。
  • 论国际商事仲裁中的第三人制度 免费阅读 收费下载
  • 本文从仲裁第三人的概念入手,指出在现今的国际商事仲裁实践中由于仲裁本身的因素带来的缺陷,建立仲裁第三人制度有其现实必然性。论述了仲裁第三人和仲裁协议第三方、司法第三人之间的不同以及仲裁第三人制度的理论基础及立法实践;分析了适用仲裁第三人制度的几种情形,提出了如何有效建立仲裁第三人制度的建议。
  • 劳动争议处理制度的改革与完善 免费阅读 收费下载
  • 《中华人民共和国劳动法》规定了调解、仲裁、诉讼的劳动争议处理制度。《劳动法》实施20年来,劳动争议处理制度发挥了重要的作用。然而,现行的劳动争议处理制度在市场经济的发展中凸显出一些弊端。是彻底摒弃原有体制,实行单一仲裁或单一诉讼模式,还是采取“扬弃”,即在保留原制度上进行改革完善,这是目前法学理论界探讨修改《劳动法》争议的议题之一。本文结合《劳动法》实施以来劳动争议处理制度的实践,对现行劳动争议处理制度改革提出建议,以期为《劳动法》的修改作参考。
  • 政府、企业及非营利组织的共生关系探析 免费阅读 收费下载
  • 作为现代社会的基本组织制度,政府、企业及非营利组织都不是孤立存在的,而是共同置身于普遍联系的社会生态系统,并构成了社会经济结构的三大部分。部门的差异并不能导致它们之间的相互排斥,反而促成了彼此间的共生态势。本文从政府、企业和非营利组织之间的职能差异以及它们各自在现代社会中的变革要求出发,阐述了三者之间建立互利、互惠、合作共存关系的前提与必要性.
  • 节约型社会视域中的执政成本 免费阅读 收费下载
  • 本文论述了构建节约型社会的重要性,阐述了构建节约型社会与执政成本之间的关系,并对构建节约型社会需要创新的执政成本理念进行了说明。
  • 邓小平建设社会主义新农村基本思想及其特点探析 免费阅读 收费下载
  • 城乡统筹、农业现代化、农村改革、增加农民收入,构成邓小平建设社会主义新农村思想的体系。它体现出邓小平人民利益至上、一切从实际出发、坚持可持续发展等思想,对今天建设社会主义新农村具有十分重要的现实意义。
  • 加快城镇化建设是构建社会主义新农村的根本出路 免费阅读 收费下载
  • 城镇化是社会现代化发展的主要目标和衡量标准之一,它有利于提高农民素质,增加农民收入,实现农业产业化,促进农村社会主义精神文明和政治文明建设,是社会主义新农村得以实现的必然选择。
  • 中国传统法律的宗教向度 免费阅读 收费下载
  • 表面看来中国传统社会政教分离,宗教对法律影响甚微,实际上宗教与传统法律有着深层的纠葛。法律原初形态时与宗教不分,汉代提出则天立法,宗教成为历代政治话语中法律权威性和神圣性的合理来源,法律运行中神灵的影响也一直挥之不去,善恶报应的宗教信仰成为传统法律文化不可或缺的重要内容之一。
  • 试析《淮南子》中所见的“法” 免费阅读 收费下载
  • 《淮南子》继承了先秦各家关于“法”的理念,并根据自己的人性论与历史观为“法”注入了新的理解:在法的起源上,主张“法生于义”;在法的功用上,主张“法者,所以禁君使勿擅断也”;在法的局限及其补救上,主张“法必待圣而后治”。
  • 封建集权政治中的现代化整合资源探析 免费阅读 收费下载
  • 封建中央集权体制是封建社会中的政治体制模式。长期以来,许多人将它视为是实现现代化的障碍。然而,在中国特殊的国情中启动现代化,与西方国家的现代化模式有着根本的差异。中国的现代化模式必须注重中国的传统价值观念,例如:“大一统”思维,权威与核心意识的认同,忠君与爱国的对等,若加以改造,就会成为现代化的整合资源。
  • 中国文化精神“一、二、三”——当下中国文化身份认同构铸之橼桷 免费阅读 收费下载
  • 何谓中国文化精神?对这一老生常谈的问题,笔者依据人与自然、人与他人、人与自身三维,结合自身所学所思,对前贤的论述进行了梳理与归类,进一步明确了“天人合一”、“为人由二”、“省己求三”的中国文化基本精神,希冀此论能在这个被全球化吞噬的“众神狂欢”时代,为国人带来一丝迷失后的文化身份认同。
  • “情”:传统儒家道德哲学的现实基础 免费阅读 收费下载
  • 儒家哲学关注的重点是人伦道德之建设,在本质上说是一种道德哲学:但是,儒家道德哲学赖以建立的现实基础是什么?长期以来,对此没有很明确的结论:传统对于儒家道德哲学的解释一直都是从“性”来论说的,在某种意义上,“性”也就被认为是儒家道德哲学当然的基础:本文则认为儒家对于道德问题的阐释,主要是从“情”出发的,“情”是儒家道德哲学赖以建立的现实基础:文章从“情”的来源、运作、本质特征以及道德功能实现等四个方面进行论证,在文本分析的基础上,认为是在“情”(而非“性”)的基础上,儒家的道德哲学才有了坚实的基础,传统以“性”为儒家道德哲学基础的理解乃是被儒学“因情而论性”的解释模式所误导:
  • 方东美论“情” 免费阅读 收费下载
  • 方东美的情感指的是人类天生具有的对真、美、善等价值的追求,以及由此而产生的积极的情感体验。本文力图回到方东美自己的角度,探讨其得失:这种探讨更重要的意义在于:更看重情感而非理智的中国传统哲学,已经形成了深刻的情感价值体系;这样一个有价值的中国心灵,对现代生活的警示和启迪。
  • 《方东美思想研究》简评 免费阅读 免费下载
  • 方东美作为中国现代著名哲学家、现代新儒学的主要代表人物之一,坚持以中国文化的精神传统会通中西哲学和文化,在中国乃至国际哲学界都极具影响,被海内外学者称之为学贯古今中西的“一代大哲”。或许由于方东美思想的复杂性和暧昧性,这位素有“中国的桑塔亚那”之称的哲人,在大陆的名声远逊同时代的熊十力、马一浮等人——也许,学界对于他的思想往往注意不够,偶有涉及者也多不够深入,甚至还存在着误断。因此,对之进行系统、深入的研究,进行理性的分析与科学的定位,成为深化现代思想史尤其是现代新儒学哲学思想发展逻辑研究的一个重要内容。近日拜读苏州大学教授蒋国保和安徽省社科院哲学所研究员余秉颐共同撰写的《方东美思想研究》(现代新儒学研究丛书)(天津人民出版社2004年10月出版),感到正是填补这一空白的一部力作。
  • 不完美的完美——论“视觉文化”中的“仿像” 免费阅读 收费下载
  • 当代的视觉文化起源于照相术的发明(1839年),从此艺术作品超越了客观现实,对现实中的细节毫无保留地暴露,人类生存全面“视觉化”。在鲍德里亚(Iean—Baudrillard)看来,由于影像生产能力的加强,影像密度的加大、审美的泛化,艺术和日常生活之间的界限越来越模糊,“实在”与“类像”之间的界限逐渐消弭。他认为,是屏幕和影像犯下了“最完美的罪行”。这样,想象的东西和现实的东西变得难以区分。至此,流动的视觉艺术并非对现实的反映,而是对现实的反叛,从而造成了“日常现实的大崩溃”。图像跳离现实的约束,自由地飞翔在“重现”的空间,书写出比现实更为广阔的历史话语。
  • 张之洞与早期现代化的癸卯学制 免费阅读 收费下载
  • 1904年,张之洞主持制定的癸卯学制诞生了,这标志着中国教育早期现代化的开始。通过对张之洞和他主持制定的癸卯学制的研究,多层面的分析揭示出张之洞在癸卯学制制定过程中的重要作用以及癸卯学制在中国教育早期现代化过程中的历史地位。
  • 风险传播的悖论——论“风险社会”视域下的新闻报道 免费阅读 收费下载
  • 高度不确定性的“风险”有赖于媒体的呈现,但受制于传播机制与风险语境的信息传播本身,也可能牵动风险或危机。传播的价值悖谬与传播效果的逆转,构成风险传播的悖论。风险的“不确定性”、媒体的“风险预言”以及受众的“风险想象”凸现并强化了传播的悖论。旨在提高“社会能见度”的大众传播融入“自反性”现代化进程,传媒应提升反思性的实践自觉,既要追求对人类传播经验有更加客观、更加丰富的科学认识,又要在批判中对于传播环境有更深的洞察以拓展人类的自由。
  • “呈现”与“遗忘”的策略——传媒与万科的文化生产 免费阅读 收费下载
  • “意义”主要来自媒体的生产,而有选择的“呈现”与有意识的“遗忘”就是意义生产的基本策略:万科作为一个具有较高知名度的房地产大企业,王石作为一个具有较大影响力的公众人物,其品牌的营造、“白领”的想象或偶像化的运作,主要得益于媒体的“呈现”。这种“呈现”同时“伴随”着“遗忘”,如对“万科金色家园”的业主与万科集团的纠纷,深圳的媒体就表现出让人不可思议的沉默。其实,在媒体与万科之间已经形成了一种以利益为原则的同谋关系,媒体需要来自万科地产巨额的广告收益,而万科也需要来自媒体的“呈现”与“遗忘”。媒体与大公司之间的这种新型关系,必须引发我们对媒体的思考:媒体必须以“公器”作为其基本的定位:
  • 神思:中国古代艺术构思论的独特表述——中国古代心理诗学研究札记(12) 免费阅读 收费下载
  • 中国古代心理诗学的艺术构思论表述中,“神思”是一个极富民族特色的理论范畴,它继“虚静”而展开,通过“游心内运”到“神游象外”的创造机制,实现情与象的深层融构,完成艺术构思。其意与西方“艺术想象”相通,但中国古代心理诗学却从“神”的极度微妙内涵命名,充分体现了中国文化的特有智能。
  • 论钟嵘“滋味说”的文化底蕴 免费阅读 收费下载
  • “滋味说”作为《诗品》的一个核心概念,由于钟嵘并未予以正面的界定,造成有人怀疑它的存在。因此本文所探讨的不只是传统文化怎样支配、影响了“滋味说”,而且是传统文化怎样融入到“滋味说”的内部,成为它的血液,它的经脉,它的灵魂,它的永远闪烁着智慧火花的精神生命,以及这智慧怎样使《诗品》深邃起来,成为中国传统诗学长河上永恒的坐标,规定着后世诗人的情思,使传统哲学与诗学获得一种水乳交融、玲珑剔透的结合。
  • 论中晚唐历史小说对唐代咏史诗的文化依附 免费阅读 收费下载
  • 唐代咏史诗的兴盛是中晚唐历史小说繁荣的基础和前提。一方面,唐代咏史诗营造了良好的论史议史氛围,造就了中晚唐文人厚重的历史意识,为历史小说的创作提供了厚重的文化积淀和文学参照:另一方面,中晚唐历史小说还常常融人大量的咏史诗,表现出对咏史诗的直接借助,以寄寓更深沉的吊古伤今的历史意蕴。
  • 探因“贾岛现象” 免费阅读 收费下载
  • 在大诗人迭出的唐代,相形之下,贾岛的文学成就并不算高,但其对后世诗人的影响远远超出了其自身的成就。晚唐多种风格林立,但后人所称“晚唐体”却仅指贾岛一派诗风。北宋初九僧、林逋等隐逸诗人,南宋末永嘉四灵,明末竞陵派均宗师贾岛:“贾岛现象”的浪底到底存在着怎样的动力源,竞能一次次地在文学史上掀起千层浪花?笔者试从贾岛生平、作诗态度、诗歌意境三方面进行论述,探究“贾岛现象”形成的原因:
  • 试论高晓声农村小说的文化内蕴 免费阅读 收费下载
  • 改造国民性一直是20世纪中国精英文学探求的一个重要命题:高晓声继承了这一思想特质,以农村题材为切入点,睿智而幽默地对新时代的农民性格进行了细致入神的刻画,通过对农民优点的激情褒扬,通过对农民身上劣根性的善意嘲弄,来达到警世的目的:高晓声的小说是一部部厚重的文化大书,具有丰厚的文化内涵:
  • 时间的意义——“十七年”文学现代性价值的时间维度 免费阅读 收费下载
  • “十七年”文学的现代性价值在时间方面的规定性按照以下过程展开:将线性时间意识引人叙事;由此,这一时间意识内含的进步信念得以确立,并在叙事中表现为强烈的时间焦虑;进而,通过革命的途径实现超越时间的目的。“十七年”文学的上述意识逻辑使之深刻参与了单向度革命社会的建构过程:
  • 颠覆与建构:晚明情观的再检讨——以宋懋澄创作为个案 免费阅读 收费下载
  • 晚明是中国历史上最为引人注目的时期之一,其魅力在于对个体情感的全面张扬?于晚明诗坛居重要地位的松江文士宋懋澄的创作即为这一时期个性解放的典范,他与各类女性的真诚交往和倾心相恋,体现了晚明时期独特的情观,也体现出一代文人对传统两性观念有意识的颠覆:固然他所代表的晚明士人所努力塑造的“情种”形象,其本质与士人的文化理想并非相悖,在相当程度上他们仍然致力于追求“情”与生命之“业”的统一:
  • 张恨水通俗小说的特点 免费阅读 收费下载
  • 张恨水是一位高产作家,他的通俗小说具有世界性的影响:张恨水小说有两大显著特征,本文拟就此进行一些分析研究,以发展现代通俗文学创作,弘扬民族优秀文化,做些努力。
  • 安徽文化中的人文传统与当代价值重构 免费阅读 收费下载
  • 安徽的传统文化以儒文化为主导,多种文化的交汇,使安徽人文荟萃,在相当长的历史时期内,成为优秀文化的代表,“天人合一”、“以人为本”、“人格魅力”、“反腐倡廉”和“恪守诚信”等文化精神,在安徽传统文化中都有鲜明的体现,而这些优秀的文化精神,又是众多的安徽历史文化名人所熔铸的,
  • 超越文化一元论和文化多元论——关于文化全球化辩证内涵的思考 免费阅读 收费下载
  • 文化全球化是一个描绘全球化时代人类文化发展图景的概念。对于文化全球化的内涵和发展趋势,学术界主要有文化一元论和文化多元论两种对立观点。二者分歧产生的深层原因在于对文化本性的片面理解。超越文化一元论和文化多元论,必须全面理解文化的本性。从文化关系、文化发展、文化功能、文化主体层次的角度分析,文化全球化是一个辩证的发展过程:
  • 江南的文化地理界定及六朝诗性精神阐释 免费阅读 收费下载
  • 江南的文化具有一定的独立性,而这种特质是超越政治、经济等外部因素在历史过程中逐渐形成的,因此对江南进行文化地理界定显得十分必要。江南诗性文化的凝聚有赖于它的轴心期,刘士林先生将轴心期的概念引入到江南文化研究中,有助于我们更深刻地看到江南的诗性精神是如何延续下来的。这个特殊的阶段就是中国历史上著名的六朝时期,而《世说新语》便是江南轴心期的代表性历史文献:
  • 关于对“文化”定义的综述 免费阅读 收费下载
  • 人们对“文化”一词并不陌生,但是,要给“文化”这个使用率颇高的概念下一个简单而明确的定义,却非易事。随着研究的深化和文化热的几起几落,人们对“文化”的定义的分歧不是越来越小,而是越来越大了。据美国文化学家A·克罗伯和C·克拉克洪统计,由人类学家、社会学家、精神病学家以及其他学者对“文化”一词下的定义已达160多个。当然,本文不可能穷尽这160多个定义,仅试图综述一些有代表性并被绝大多数专家和学者认同的定义。
  • 论社会生活(孙显元)
    中国和平发展的文化哲学意蕴——以“中和”的范畴为视角(吕元礼 凌友志)
    多维视域中的全球化理论与实践(吴怀友 沈传亮)
    整合与创新:论如何建设先进制造业基地(朱海就)
    充分发挥内生性民间金融对民营企业的支持作用(徐龙志 赵凯 吴春梅)
    AMC不良资产证券化的国际运作研究(张晓萍)
    叩响现代社会之门的重商主义(段迎晖)
    安徽省地级市综合实力的主成分分析(吴方)
    WTO透明度与中国的行政公开问题(丁文治)
    经济法的现代性与后现代性辨析(张莉莉)
    欧共体反规避立法概况及规定解读(刘来平)
    论国际商事仲裁中的第三人制度(张琳)
    劳动争议处理制度的改革与完善(钱德关)
    政府、企业及非营利组织的共生关系探析(董文琪)
    节约型社会视域中的执政成本(徐桂红 阮文琦)
    邓小平建设社会主义新农村基本思想及其特点探析
    加快城镇化建设是构建社会主义新农村的根本出路(王兴仓)
    中国传统法律的宗教向度(夏清瑕)
    试析《淮南子》中所见的“法”(戴黍)
    封建集权政治中的现代化整合资源探析(党彦虹)
    中国文化精神“一、二、三”——当下中国文化身份认同构铸之橼桷
    “情”:传统儒家道德哲学的现实基础
    方东美论“情”(闫睿颖)
    《方东美思想研究》简评(杨文斌)
    不完美的完美——论“视觉文化”中的“仿像”
    张之洞与早期现代化的癸卯学制
    风险传播的悖论——论“风险社会”视域下的新闻报道(郭小平 秦志希)
    “呈现”与“遗忘”的策略——传媒与万科的文化生产(何鸣)
    神思:中国古代艺术构思论的独特表述——中国古代心理诗学研究札记(12)(毛正天)
    论钟嵘“滋味说”的文化底蕴(孟庆雷)
    论中晚唐历史小说对唐代咏史诗的文化依附(邱昌员)
    探因“贾岛现象”(童瑜)
    试论高晓声农村小说的文化内蕴(王涣海)
    时间的意义——“十七年”文学现代性价值的时间维度(邵明)
    颠覆与建构:晚明情观的再检讨——以宋懋澄创作为个案(朱丽霞)
    张恨水通俗小说的特点(唐北海)
    安徽文化中的人文传统与当代价值重构(陈友冰 唐先田)
    超越文化一元论和文化多元论——关于文化全球化辩证内涵的思考(吕松涛)
    江南的文化地理界定及六朝诗性精神阐释(朱逸宁)
    关于对“文化”定义的综述(王威孚 朱磊)
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