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文献检索:
  • 中国古代身体观念的文化内涵与现代意义 免费阅读 收费下载
  • 中国传统文化中的身体观,不同于西方传统的灵肉对立的二元思维,即使在生理意义上的身体,也不与心灵形成对立,因为在中国人看来,“心”同样也是“体”的一部分,和其他的人体器官的性质并无不同。同时,由于中国人传统的“近取诸物”的思维习惯,通过联想、比喻的方式,由具象的事物引发抽象的思考,生理的身体,也就同时成为了意识的身体。中国古人的身体观不仅与人生观、世界观、宇宙观、美学观相互交融,而且显现为整个传统文化结构的理论基点。作为中国传统文化的主干,无论是儒家致力于对社会秩序的重建,还是道家致力于对自然之道的体悟,都是以自我身体的感性体验为起点的。儒家身体观中包含的家国同构、君民一体的认识,道家身体观中包含的与大自然和谐共生的理念,都对当今世界在社会问题、政治问题、生态问题上的关切有着极重要的启示意义。
  • 论国家修辞学 免费阅读 收费下载
  • 作为公共修辞的一种形态。以国家为修辞主体,旨在处理国内政务、塑造国家形象、协调国际关系、解决国际争端以及具有普遍性的人类事务。国家修辞学是公共修辞学的一个重要组成部分,是一门旨在研究国家修辞行为和现象、综括国家修辞手段和策略、揭示国家修辞规律的新兴交叉学科。文章以新世纪以来中国在重大国内外事务中的修辞实践为基础,提出了国家修辞、国家传播、国家修辞学等新范畴,分析了国家修辞的内涵、类型及其修辞主体和传播价值,阐述了国家修辞学的内涵、研究对象、内容、任务以及研究方法,综括了国家修辞学研究的学术和实践价值。作者认为,从个体修辞学走向公共修辞学、从民众修辞学走向国家修辞学反映了未来修辞学发展的方向。
  • 韩国学界对佩雷尔曼和奥布莱茨-泰特卡新修辞学思想的认知过程 免费阅读 收费下载
  • 韩国学界一直通过詹姆斯·克罗斯怀特(JamesCrosswhite)和米泽斯洛.马讷里(MieczyslawManeli)理解新修辞学理论,而他两人都不甚强调奥布莱茨-泰特卡在理论研究中的作用。在韩国对佩雷尔曼的研究仍旧是法学专业的学生、法律哲学家与语言学家在主导。韩国新修辞学研究中的一个主要问题在于韩国学生理解佩雷尔曼的关键概念(如“辩证推理”及“论辩”)时存在不一致性。这种不一致表明某些佩雷尔曼的表述(如定义、思维之间的联系与思路)本身就是论辩的话题。韩国新修辞学研究中的其他问题还有英语在其中的影响,在对佩雷尔曼和奥布莱茨一泰特卡的研究中也是如此。这种学术殖民不可能在短时间内得到改变,这违背了佩雷尔曼主张的多元化、多样的和谐以及平衡理念。
  • 问题修辞和修辞问题:建构全球修辞学 免费阅读 收费下载
  • 文章回顾了西方修辞学研究传统对中国修辞学的忽视。作者认为,以陈汝东教授为代表的修辞学思想破除了东方无修辞学的幻像,为比较修辞学研究奠定了基石。在此基础上,文章提出了建构全球修辞学的可能性。
  • 国内农户经济研究十年 免费阅读 收费下载
  • 新世纪以来国内农户经济研究延续了西方农民学和20世纪中国研究的学术传统.以中国社会转型进程中农户家庭经济环境和经济行为方式的变迁为基本研究视域,主要集中在对农户的经济理性研究、农户经济行为过程和内容的分析、农业生产要素与农户经济行为研究三个主要方面。已形成的研究成果主要关注农户的经济生产或消费,对农户经济行为的全过程及其影响因素的研究还有待深入。
  • 建立粮食主产区利益补偿长效机制 免费阅读 收费下载
  • 粮食主产区出现利益失衡:“粮食大省,经济弱省,财政穷省”,农民收入与粮食生产呈负相关。利益失衡的原因为:粮食主产区为生产粮食承担的权利、责任与利益不对等,粮食生产对地方政府不仅没有税收,反而还要地方政府增加其配套补贴,也增加了地方政府发展工业和推进城镇化的成本。要建立粮食主产区利益补偿长效机制,中央政府负有重要责任,建立粮食区域补偿基金,加大向粮食主产区财政转移支付力度,建立健全国家耕地保护补偿制度,健全和完善粮食主产区金融支持政策。
  • 次贷危机后的中国产业发展模式选择 免费阅读 收费下载
  • 次贷危机后的中国产业发展,应当先求生存,再着手调整,不断承接世界产业的转移,进行产业的高端切人。在这一过程中,中国应努力适应全球竞合的外部环境,积极介入国际规则制定,在全球贸易体系中占据有利位置,充分认识自身的产业弹性、优势劣势,打造产业结构调整的高端平台。
  • 我国C02排放的影响因素及区域碳强度对比分析 免费阅读 收费下载
  • 本文估算了我国29个省、直辖市和自治区1995-2010年的人均CO2排放量,建立动态面板模型,并采用系统广义矩法对影响我国人均CO2排放的因素进行了回归分析。在此基础上,以能源强度和碳强度为依据,采用沃德法将全国划分为五个区域,并对各区域的碳强度进行对比分析。研究表明,人均CO2排放存在显著的路径依赖现象;人均GDP与人均CO2排放量之间呈N型曲线的关系;碳强度的大小主要取决于各区域能源强度、煤炭消费比重和重工业集聚度。
  • 税收优惠、资源配置与效率分析:基于补充养老保险计划可持续发展的视阈 免费阅读 收费下载
  • 补充养老保险制度在税收方面受到政府优惠政策影响,会产生不同的经济和社会效应,笔者结合江苏省的实际经济和社会状况,并引入税收优惠政策,构建了税收优惠政策精算模型。并结合理论与实证模型,提出了为最大程度地实现资源的合理配置,促进补充养老保险制度的可持续发展方面合理的建议。
  • 当前东南沿海产业转型升级面临问题及建议 免费阅读 收费下载
  • 转型升级、提高产业核心竞争力是“十二五”产业发展的主要任务。当前,东南沿海^(1)正处在投资驱动向创新驱动阶段转型的新时期,面对路径依赖、基础能力不足、自主创新技术欠缺、体制机制等问题,应营造良好的环境,处理好短期增长和长远能力提升的关系,充分调动各方积极性,健全倒逼、激励机制.突出抓好质量、创新能力、人才队伍和教育体系建设,推进政府率先转型,探索设立示范区,引导产业转型升级健康有序进行。
  • 安徽物流业投入产出分析及政策建议 免费阅读 收费下载
  • 物流业是安徽国民经济中一个重要的基础性产业。由于统计部门没有公布物流业有关统计数据,给物流业的行业管理和决策分析造成诸多不便,需要借助其他一些科学方法来分析物流业发展情况。本文根据国家发改委公布的全国物流业统计数据,首先对安徽物流业的统计口径进行探讨;然后再运用投入产出分析方法,对物流业在安徽国民经济中的地位、物流业所处的发展阶段、物流业的运行特点以及物流业的市场需求变化等进行分析;最后根据投入产出分析结果对安徽物流业下一步发展提出了建议。
  • 公共危机管理中政府角色定位与重塑 免费阅读 收费下载
  • 公共危机管理中政府扮演着“主导者”和“协调者”的双重角色。目前,政府需要实现由“主导者”向“协调者”的转变,重塑政府角色。这需要从政府微观结构人手,在职能结构层面.重构政府危机管理职能,逐步将危机管理整合到公共管理体系中,由非常态的应急管理向常态的公共安全管理转变.逐步实现公共危机常规化治理;在权力结构层面,明确使用国家紧急权力的充要条件,合理界定国家紧急权力的权责边界,逐步实现紧急权力规范化运行;在运行结构层面,发挥政府的主导作用,鼓励非政府组织、企业、公民等主体积极参与,逐步构建“多元协作”的危机管理格局。
  • 论《管子》思想在当代人本管理中的继承与体现 免费阅读 收费下载
  • 《管子》内容博大精深,后人视其中的思想为秘笈。管子学派所主张的“以人为本”思想在《管子》一书中得到了充分的体现,并佐证了其在实现齐国、富强的政治目标中的作用。挖掘《管子》中的人本思想,追溯其修政惠民、关注民生、调动人们的生产积极性、实现国家的振兴与富强等方面的价值,在今天的社会生活中仍有积极的借鉴意义。
  • 大学生政治信任状况实证研究 免费阅读 收费下载
  • 当前大学生的政治信任,呈现出复杂多元的状况,在不同领域不同方面的信任程度存在明显差异。总体的状况是,高信任与高不信任共存,大学生对中央政府、政府的经济社会发展能力信任度高,对抽象问题的回答总体较为积极,但在基层政府及其官员、对政府自身管理水平和具体政务等方面,则表达了相当程度的不信任。对政府的信任超过了对政府官员的信任,对法律维护社会公正方面给予了较高的信任。大学生的政治信任状况,受家庭背景、个体状况和传媒等多方面影响。
  • 政党意识文明及其标准问题 免费阅读 收费下载
  • 政党意识是指对政党的情感、观念与认识的总称,是一种客观的精神现象与政治现象,是历史的、具体的、发展的。政党意识包括政党情感、道德与文化、理论(意识形态)三个层面,有自我认识与外在认识之别.它与政党意识形态密切相关、但又有所区别。政党意识涉及“政党是什么、为了什么、干什么、如何去干”等基本内容,具有主观能动性、价值倾向性乃至阶级性等基本政治特性,但这并不能否认政党意识的科学性、正当性乃至进步性。从理论上看,科学性、正当性、进步性乃判断政党意识是否文明的三把标尺;从实践上看,政党意识是否文明,需要接受具体的实践检验,最终要以促进国家文明、社会文明、人的文明的成效为根本检验标准。
  • 论生态视野下的以人为本 免费阅读 收费下载
  • 以人为本具有极其丰富的内涵,需要从不同的角度加以揭示。生态视野下的以人为本就是要满足人民群众日益增长的生态需求、尊重和保障公民的环境权、维护和促进生态公平以及建设良好的生态环境促进人的全面发展。必须正确处理好发展经济与保护环境的关系,提高生活水平与提倡艰苦奋斗、勤俭节约的关系,个体利益与整体利益、局部利益与全局利益的关系,当代人利益与子孙后代利益的关系.物质需求与精神需求的关系.
  • 仁民与尊生:“古公迁岐”的儒道解释 免费阅读 收费下载
  • “古公迁岐”的故事,在早期古典文献的叙述中包含了“仁民”与“尊生”两个思想主题。孟子主要以“智者之事”来解释古公去豳迁岐的合理性,同时也呈现了一定的“仁民”精神;道家学者则以“尊生”(“重生”)的观念来解释这一事件,从而将个体生命的保全上升为一个一般性的哲学问题。在司马迁的记述中,“人民”成为“土地”之外又一个诱发战争的根源,从而更加体现了一种不私君位、“不私其身”的“至公”精神。对于个体生命本身的态度,在“仁民”、“重生”与“利他”之间如何权衡取舍,此一故事也显发了儒、道、墨三家思想问的关系。、
  • 安徽地域文化中的儒佛道交融 免费阅读 收费下载
  • 安徽地域文化有三大板块,即皖北道家文化、皖南儒家文化和皖中佛教文化。儒佛道在安徽地域的这种分布特征为三者之间的交融创造了天然的便利条件。由于儒佛道交融是中国传统文化发展的历史大势,故安徽地域文化中的儒佛道交融实际上折射出了中国传统文化发展的基本脉络,是中华文化基本特征和历史走势的一个缩影。
  • 南北朝释宝亮的涅檠学说 免费阅读 收费下载
  • 宝亮以真如神明本体为涅粱之体,以体证宇宙人生本体为得涅椠,并在此基础上论证了生死与涅桀不二,解决了生死与涅粜、世间与出世间之间的矛盾。宝亮还指出神明本具解用,众生本具神明,也潜具解用,待本体呈现,神明解用在涅粜境界中一体呈现。此神明解用已具心性形态,使得中土涅桀学由本体之学向心性之学转向。
  • “克己复礼为仁”之本义澄清——兼论朱熹的“误读”及其意义 免费阅读 收费下载
  • “克己复礼”被后世公认为是孔子对“仁”的内在涵义的一个界定。但是,究竟该如何解释“克己复礼”,却有不同的意见。大多数人受朱熹《四书章句集注》的影响,把“克己”、“复礼”作为一个并列的联合词组来理解。朱熹的解释颠覆了传统的经典解释,是对儒家经典的“误读”,从根本上说是为其理学思想体系建构服务的,并且对后世产生了广泛的影响。朱熹的这种解释,既不符合原著上下文的逻辑.也偏离了孔子论“仁”的本义。通过梳理和研究各家典籍对此句的解释,方可还原和澄清“克己复礼,,的本义。
  • 税收立法民意吸纳机制的重构——一个可能的分析进路 免费阅读 收费下载
  • 现代社会中,随着个体问的利益多元化,税收立法应当积极回应和注重多元利益诉求,构建能有效吸纳民意的机制。健全的民意吸纳机制应包括畅通的信息输入和信息输出两个渠道,并注重引导民众理性而富有效率地表达自己的意志。在2011年国家立法机关修改个人所得税工薪扣除标准的过程中,重视了纳税人的意见表达,但其机制不完善。我国应当构建制度化、规范化和程序化的税收立法民意吸纳机制,这既利于提升税收立法质量,又兼顾国家税权的实现和纳税人权利的保障。
  • 电信业滥用市场支配地位的法律规制——以电信联通涉嫌垄断为例 免费阅读 收费下载
  • 2011年我国电信联通引发互联网接入市场涉嫌垄断的热议,是我国反垄断法实施以来首次针对大型公用企业实施的反垄断调查问题,其结果将直接对垄断性公用企业的反垄断产生深远影响。电信业互联网接人领域滥用市场支配地位的认定分析包括多方面的内容,但其核心要素在于对电信联通涉嫌滥用市场支配地位行为的确认。应对电信业滥用市场支配地位行为采取具体合理的规制措施,以消除互联网接人市场的反竞争行为。
  • 《道路交通安全法》实施的突出问题及其解决 免费阅读 收费下载
  • 《道路交通安全法》历经两次修正,仍存诸多缺陷,体现为立法的疏失滞后和实施的消极无力。在机动车强制责任保险、建立交通事故救助基金、申办驾驶证、停车场规划建设管理、道路和电动三轮车定义等方面问题尤为突出,亟待《道路交通安全法》进行新一轮修正。
  • 制度嬗变:论我国食品安全监管之不足及其完善 免费阅读 收费下载
  • 食品安全法律制度以惩治食品违法行为为手段,以规范监管职责为内容,以实现监管目标为目的。但当前我国食品安全监管法律体系并未合理筹划,也未设置以食品安全为核心的监管内容,缺乏具体可行的食品监管原则,如整体性原则、、可追溯性原则、预防性原则、科学性原则、风险性原则等。针对我国食品质量安全监管中存在的不足,应构建科学合理的监管制度,对降低食品安全风险及完善我国食品安全法具有重要的实践价值。
  • 安徽基本药物招标采购机制创新分析 免费阅读 收费下载
  • 建立国家基本药物制度是一项重大制度和理论创新。安徽省以实施基本药物制度为抓手,积极推进基层医药卫生体制改革,探索创新药品招标采购方式,保障群众基本用药安全可及,切实减轻群众基本用药负担。文章深入分析安徽建立规范性药品招标采购机制的创新特点和成效,提出进一步完善机制的对策建议。
  • 从乡村仪式到文化景观:洋蛇灯习俗的文化人类学解读 免费阅读 收费下载
  • 文章基于对肥东洋蛇灯的实地调查,试图从文化人类学的角度,考察这项民俗的生存现状和传承状态。在分析洋蛇灯民俗活动从古老的乡村仪式向现代的文化景观嬗变的基础上,得出洋蛇灯习俗存在的最大价值在于其解决的是村庄身份认同问题,体现的是传统习俗与现代都市的协商过程。同时,在社会转型进程中,洋蛇灯又成为现代社会符号消费的产物,正由传统的宗族仪式变为现代的文化景观。因此,在急剧变化的社会环境下,如何规避社会现代化进程中的不良因素给洋蛇灯等文化遗产带来的危机,是值得我们探索和研究的课题。
  • 明清徽州社会救助体系浅论 免费阅读 收费下载
  • 明清时期,徽州水旱、蝗疫等自然灾害频发,使传统徽州社会宗族内外产生了众多贫民。为济贫饥民于倒悬。徽州官府、宗族、绅商各界采取了灾前预筹与灾时救助相结合,形成了参与社会救助的资助者多、受众广、救助措施全的社会救助体系,促进了传统徽州社会的稳定和正常持续的发展。
  • 从居斯塔夫·朗松的《龙萨怎样创造?》看比较文学法国学派的文学史研究性质 免费阅读 收费下载
  • 比较文学是从文学史中分离出来的,把比较文学视为文学史的一个分支,或者是文学史研究的一个辅助性学科,一直是比较文学法国学派的基本立场。法国文学史研究大家居斯塔夫·朗松尽管不在比较文学法国学派的代表人物之列,但由于比较文学法国学派的文学史研究性质.以及朗松本人在法国文学与外国文学影响关系的研究方面所取得的突出成就.使之成为比较文学法国学派公认的先驱人物。朗松的《龙萨怎样创造?》不仅是比较文学法国学派影响研究的一篇经典范例,而且对于比较文学法国学派的文学史研究性质产生了深远的影响。
  • 视觉文化“围剿”与小说“生存危机” 免费阅读 收费下载
  • 视觉文化以其“直观性”、“娱乐性”和“消费性”占据了当代文化的“统治”地位,并进而对小说的生存形成了全方位的“围剿”,图像思维和商品消费逻辑所主导的文化强制力使小说在视觉文化时代发生有别于印刷时代的新变,而这种变化一方面是小说文体为了适应文化环境所做的适应性调整,一方面,也是小说生存危机的表现。小说创作中的“经济主义”、小说读者的“去精英化”以及小说文本的“幼稚化”倾向,都是小说在视觉文化统辖下面临危机的典型征候。小说所追求的生存关注和生命反思的精神正在失落。‘
  • 禁忌与诉求——中国南方民族洪水再生神话的生态解读 免费阅读 收费下载
  • 广泛流传于中国南方少数民族的洪水再生型神话,是洪水神话与人类再生神话的复合,这一神话类型以禁忌主题的形式生动呈现了其中蕴含的复杂的生态诉求,警示人类不仅要妥善处理好人与自然的关系,还要进行自我的精神修炼,遵循自然选择原则,优化人种,以达到人类长久平安地生存。
  • 从李贽的“童心说”看朱元璋的诗歌创作 免费阅读 收费下载
  • 李贽“童心说”的基本观点,与朱元璋一生诗歌创作的轨迹,简直若合一契。朱元璋的诗歌创作,明显地呈现出泾渭分明的阶段性现象,而这一泾渭分明的阶段性现象,与“童心说”中所谓“童心”丧失过程的几个阶段恰恰正相吻合。完全可以这么说,朱元璋诗歌创作的演变过程,就是对李贽“童心说”理论先期的具体实践。
  • 论清初“新士人”在明清政治文化承接中的重要作用 免费阅读 收费下载
  • “新士人”是指出生于明末清初,未曾入仕于明朝而为清廷效力的新的士人群体。他们经历了明清易代的动荡,饱尝了民间疾苦,继承了明末士人的文化理念,并萌生了拯世救人的志向,在清朝士而人仕,他们的出现使清初文化风气为之一变,由哀怨凄厉转为平和中允、清明广大,更为盛世文人的华丽出场作好了铺垫。
  • 高校网络德育管理的技术路径与策略选择 免费阅读 收费下载
  • 数字化和信息化校园建设开拓了全新的育人环境,这对高校德育管理技术路径和策略选择提出了更高的要求。提高高校德育管理的实效性,必须根据大学生的思想状况、变化特点和成长规律,有针对性地选择和创新德育管理技术路径,包括目标一创新管理技术路径、参与一互动管理技术路径、量化一柔性管理技术路径、引导一内化管理技术路径等。文章认为应高度重视校园网载体和平台建设,完善德育课程设计和制度规范,加快网络信息控制与技术开发研究,提高德育教学管理队伍素质和技术水平。
  • 高校科研目标测定与管理研究 免费阅读 收费下载
  • 近些年各高校在科研领域的竞争越来越激烈,高校为完成自身设定的科研目标,会制定一系列政策,鼓励学院承担尽可能多的科研任务。但在校院二级管理体制下,学校和学院之间就科研任务反复地“讨价还价”,导致校院之间矛盾重重。文章借鉴HU理论,探讨了高校科研目标的测定和管理问题,在激励学院尽其所能完成科研任务量的同时,实现学校和学院的双赢。
  • 许总学术简介 免费阅读 免费下载
  • 许总,自号抱一,祖籍安徽桐城,1954年出生于江苏南京。现任华侨大学文学院副院长、教授。厦门大学、东南大学兼职教授,西北大学国际唐代文化研究中心兼职研究员。主要从事中国古代文学及传统文化的教学和科研工作。
  • 学者风采 免费阅读 免费下载
  • 刘剑文,北京大学法学院教授,博士生导师,兼任中国财税法学研究会会长、世界税法协会(ITLA)主席等社会职务,被公认为我国财税法学科的领军人物。承担了30多项国家级或部级科研课题,在《中国法学》、《法学研究》等权威期刊上发表近150篇学术论文,出版了《走向财税法治》、《重塑半壁财产法》、((国际所得税法研究》和“税法基础理论》等著作,
  • [名家新论]
    中国古代身体观念的文化内涵与现代意义(许总)
    [国家修辞]
    论国家修辞学(陈汝东)
    韩国学界对佩雷尔曼和奥布莱茨-泰特卡新修辞学思想的认知过程(朴禹洙)
    问题修辞和修辞问题:建构全球修辞学(大卫·弗兰克)
    [三农专题]
    国内农户经济研究十年(饶旭鹏[1,2])
    建立粮食主产区利益补偿长效机制(张谋贵)
    [经济管理]
    次贷危机后的中国产业发展模式选择(丁凯[1] 黄卫平[2])
    我国C02排放的影响因素及区域碳强度对比分析(捌已佐文 孙艳艳)
    税收优惠、资源配置与效率分析:基于补充养老保险计划可持续发展的视阈(王增文)
    当前东南沿海产业转型升级面临问题及建议(王忠宏[1] 张曼茵[2])
    安徽物流业投入产出分析及政策建议(李欣婷[1] 胡永进[2] 李秋淮[3])
    公共危机管理中政府角色定位与重塑(夏美武)
    论《管子》思想在当代人本管理中的继承与体现(顾家旺)
    [政治哲学]
    大学生政治信任状况实证研究(齐杏发 郝宇青)
    政党意识文明及其标准问题(刘红凛)
    论生态视野下的以人为本(郑汉华)
    仁民与尊生:“古公迁岐”的儒道解释(丁四新)
    安徽地域文化中的儒佛道交融(李霞)
    南北朝释宝亮的涅檠学说(单正齐)
    “克己复礼为仁”之本义澄清——兼论朱熹的“误读”及其意义(李方泽[1,2] 王培[2])
    [法律社会]
    税收立法民意吸纳机制的重构——一个可能的分析进路(刘剑文 侯卓)
    电信业滥用市场支配地位的法律规制——以电信联通涉嫌垄断为例(丁国峰)
    《道路交通安全法》实施的突出问题及其解决(聂早早)
    制度嬗变:论我国食品安全监管之不足及其完善(陈江华)
    安徽基本药物招标采购机制创新分析(刘文先)
    从乡村仪式到文化景观:洋蛇灯习俗的文化人类学解读(李其名)
    明清徽州社会救助体系浅论(柏家文[1] 朱正业[2])
    [文学教育]
    从居斯塔夫·朗松的《龙萨怎样创造?》看比较文学法国学派的文学史研究性质(范方俊)
    视觉文化“围剿”与小说“生存危机”(梁爱民)
    禁忌与诉求——中国南方民族洪水再生神话的生态解读(余敏先)
    从李贽的“童心说”看朱元璋的诗歌创作(邹祖尧)
    论清初“新士人”在明清政治文化承接中的重要作用(邹莹)
    高校网络德育管理的技术路径与策略选择(方晓珍)
    高校科研目标测定与管理研究(薛福冰)

    许总学术简介
    学者风采
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