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文献检索:
  • 罗浮洞天:《艮泉图咏》考析
  • 今存三种《艮泉图咏》,是清代嘉庆十九年(1814年)至道光九年(1829年)16年间48位画家及文人为广东顺德籍退休官员黎楷屏在罗浮山一处别业所作的图画题咏。黎楷屏之所以驱驰世路,遍请江右、江东两地文人题诗,实与当日广东重视江南学者的情结有关。三种《艮泉图》是黎氏文化资本的物化形式,为他融入广州精英阶层提供了保证。而在这种经济资本与社会资本转化为文化资本的过程中,他不经意间沟通了南岭内外文人之间的交往。对于江南文人而言,之所以乐意为罗浮别业题咏作画,乃是在于完成一次精神旅行,满足其粤地想象,因此他们多于题跋中表露不能一游罗浮的遗憾。这次艮泉题咏,还刺激了广州城内文人对罗浮的向往,并促成了新一轮的罗浮旅行风尚。
  • “冰魂”:李方膺“墨梅”隐喻与镜像
  • 李方膺的"墨梅"被郑板桥喻为"冰魂",这一隐喻显示了作为"墨梅"母题具有镜像的价值与意义。李方膺的"墨梅"不同于其他画家的"墨梅",在于它的隐喻还有更深一层意义:三两片似雪如飞的"瘦蕊",飘凝在凌空横斜的枯枝上,"冰花雪蕊"作为墨梅的母题意象,如同镜像影射出画家尘世宦海种种境遇,隐喻画家"冰魂"般的孤寂与高洁,将画家的一生透亮地凝结在"冰花雪蕊"的墨梅上,"冰魂"由隐喻转向镜像。
  • 汉代美术地理形态刍议
  • 文化地理研究表明,某种文化发达区域往往是以各种文化要素的数量等分项统计作基础,再相叠加划定的,文化要素的密集分布区就是文化发达区域。汉代美术要素因子(文献记载中的画家,考古发掘的汉代壁画墓、画像石、画像砖遗存)的分布密集区域为:兖、豫、青、徐地区,河南郡地区,南阳郡地区,京兆及其周围地区,蜀郡及其周围地区。前三区分布关系极为密切,呈现一种连体结构。以齐鲁与洛阳两地为轴心展开的东西狭长区域成为汉代各项美术要素因子分布最为密集的交汇地带,该区域即黄河中下游流域是汉代美术创作活动的重心,而当时南方美术的发展水平则远不及北方。
  • 李唐艺术研究札记四题
  • 两宋之际是中国山水画艺术的重要转型时期,它上承晋唐山水画中理想化之余韵而有所转变与升华,下启元明清文人山水画为主的表现意韵与技法渊源,开拓了一个严谨把握客观对象的广阔发展空间。但同时,不可否认的是北、南两宋的山水画艺术又在其各自表现面貌上产生极大的风格差异,体现出了鲜明的时代性风格特征,其中最能体现这一重要转变的非李唐莫属。对李唐山水画面貌的自然形貌与艺术传统来源、李唐与郭熙艺术的联系与区别、李唐对南宋院派风格开宗立派的影响以及李唐艺术中的诗意追求等方面的研究,可以有助于解读李唐艺术面貌的特征。
  • 弘扬中国“雅”文化精神 抵制“幼儿化”低俗
  • 中国人以往用西方文化历史的概念附会中国文化历史的做法,是没有文化独立意识的表现。我们应大力弘扬中华"雅"文化精神,抵制美国在全世界推广的"幼儿化"低俗和恶俗。
  • “虚”之“无”化——当代中国画本体意义之缺失
  • 中国画的意义与价值在于通过有形的笔墨通彻对本体的理解与把握,以"不滞于物""景随见生""笔墨之外"为具体要求。当今中国画创作的主要特征是对"实有"的执着,"虚"被"无"化。
  • 音乐人类学的“中国经验”的反思——以《音乐人类学的理论与方法导论》为例
  • 学科的发展是一个反思的过程。反思的力量促发一种知识上的运动,引导思维逐渐走向深刻,不断得到新启示,推动音乐人类学学科的发展以及人类思想的进步。洛秦编《音乐人类学的理论与方法导论》,运用反思对音乐人类学的"中国经验"问题进行深入思考和解读。
  • 艺术中的变形问题研究
  • 在美和艺术的形构中,变形是一种令人瞩目的表现手法。变形所蕴藉的情感与力量及其折射的世界往往是令人费解而又异常真实的。作为一种特殊的意识形态形式,艺术是社会生活关系的微妙刻写,它给予人们重新"看"世界的诸种可能性。在某种意义上,艺术作品中形象的变形乃是意识形态变形的产物。因此,研究艺术中的变形问题的根本意义,不在于描述艺术在形式方面呈现的面貌和特征,而在于尝试探究变形艺术的内在精神,探寻被遮蔽的现实生活关系如何在变形中得到显现和表征。在美学和艺术学研究中,艺术何为艺术以及艺术的功能和意义始终是不可逾越的问题,而艺术中的变形问题将以其特殊的存在方式成为这些问题的某种聚集。
  • 安阳灵泉寺石窟与丝绸之路关系研究
  • 随着北魏迁都洛阳,平城的政治经济文化逐渐衰败,在北朝晚期华北地区(邺城)形成新的政治经济文化圈,而安阳灵泉寺石窟就位于这个文化圈内。安阳灵泉寺石窟形制和雕刻内容表明,它是平城文化的延续,在中国佛教发展史、中西文化交流史上具有特殊地位。
  • 北魏龙门石窟菩萨造像胸饰样式与等级规制
  • 北魏孝文帝太和十九年(495年)迁都,洛阳地区伽蓝纷立,佛教兴盛,成为新的南北朝佛教艺术发展中心。观察此时段内洛阳龙门石窟菩萨造像胸饰,可发现原处于南北两地不同衍传脉络的璎珞与帔帛,经古阳洞、宾阳中洞等石窟相互碰撞交融,最终出现两者组合庄严菩萨造像的胸饰新样,并以此为基础,逐步形成吻合石窟营建背景与空间主次关系的菩萨造像等级规制。
  • 古代漆器髹饰工艺经典著作《髹饰录》
  • 《髹饰录》作为中国古代唯一传世的漆器髹饰工艺著作具有经典意义,又因此而难以避免时代局限。漆器髹饰工艺传承的关键在于走出"文化虚热症",走出把化工涂料机器工艺当作非物质文化遗产保护的误区,将髹饰工艺还原为天然材料手工工艺,还原为生活的漆艺、民间的漆艺、民用的漆艺、诗意的漆艺。
  • 观象制器:中国传统设计的基本原理
  • "观象制器"作为中国传统哲学中的重要命题,其与中国传统设计的理论关系始终没有得到清晰地阐述。"观象制器"从最基础的层面塑造着中国传统设计的方方面面,是中国传统设计的基本原理。"观""象""制""器"是一个逻辑整体。"观象"是"制器"的准备与前提,而"制器"则是"观象"的目的与结果。在这一逻辑整体中,"观"与"象"、"制"与"器"又分别构成一个相对独立的体系。其中,"观"又可以分为察看、解读、阅读之观,"象"又可以分为自然、八卦、制作、文字之象与图像,"制"又可以分为材料、形制、质量控制,"器"又可以分军用、民用、礼乐之器。
  • 南宁“三街两巷”改造中的岭南民居装饰艺术
  • 岭南民居装饰艺术是岭南建筑文化的重要组成部分,将使用功能与审美相结合,体现建筑空间的艺术价值。南宁市三街两巷改造中的岭南民居装饰艺术尊重历史肌理,将传统与现代相结合,突出时代及地域特征,将传统的装饰元素结合建筑的造型、功能和与周边环境的协调进行融入;装饰元素的运用除考虑建筑自身的美观外,还充分考虑其使用功能对当代居民的实用性。
  • 全球化与当代艺术管理
  • 伴随我国当代艺术活动的深刻变化与提升,艺术管理活动显现出鲜明的时代特征。在世界经济一体化、经济文化一体化、高新科技对文化的影响和进入、经济竞争与文化竞争同在等特征的影响下,呈现出文化的趋同性、文化的经济化、艺术的大众化、生活的审美化、艺术的奇观化、文化的竞争性等趋向。正是由于各种文化特征的辐射与影响,艺术管理显现出管理活动与经济活动的贯通、管理目标与社会文化发展的并行、管理视野与大众文化权益的一致、管理机制与多元运营模式的适应等现象。准确把握宏观艺术管理与微观艺术管理的链接,推进文化产业或创意产业的发展,提升公共文化服务的水准,实施文化遗产保护的科学管理,均成为艺术管理的重要使命。
  • 当代中国策展文化综述
  • 策展文化来源于西方,是新时期始输入中国的舶来品。策展人是艺术家的推荐者,其任务是向公众传达艺术观念。"独立策展人"在中国已有近二十年的发展变化。随着当代中国大陆相关艺术策展实践与理论研究的不断探索,"策展"理念深入人心。
  • 元曲散套与剧套联套规律的差异性特征
  • 元曲中的套曲包括散套与剧套。元曲曲牌在散套、剧套中的应用,既有联系又有差别。剧套结构稳定,散套套式随首曲的变化而变化。散套套式多于剧套套式。散套的产生或早于剧套。
  • 北洋政府时期的电影审查格局——从三个主要电影审查机构对《张欣生》的态度谈起
  • 北洋政府时期,江苏省教育会电影审阅委员会、上海公共租界工部局警务处、通俗教育研究会在审查影片《张欣生》时,有截然不同的意见。这恰恰体现了这三个主要电影审查机构的电影审查态度。在政治时局、电影产业发展情况以及电影审查机构审查态度的共同作用下,"中央"边缘化,"地方"占主导以及"外方"成为关键影响因素的北洋政府时期电影审查格局形成。
  • 戏乐俑考源及其相关问题研究
  • 戏乐俑是中国古代艺术文化的重要组成部分。戏乐俑多出土于墓葬与祭祀场所。其具有两方面的意义:一是为满足丧葬礼制的要求,二是为了视觉娱乐和取悦神灵。戏乐俑一开始依附于丧葬而存在,后来逐渐发展成为丧葬建筑装饰文化的一部分。它的发展变化反映了不同历史时期的社会风俗习惯和艺术审美。
  • 对宗教音乐的再思考——阿沃·帕特《对本杰明·布里顿的回忆之歌》创作技法探究
  • 《对本杰明·布里顿的回忆之歌——为弦乐队与排钟而作》虽然仅采用了排钟与弦乐队,但其显现的钟鸣风格与宗教情感是极为浓厚的。作品中的整体音色设计,早期节奏模式与等节奏经文歌技术运用,复调技法构思,钟鸣声部与旋律声部及中心音之间关系,极为节俭、精炼的音乐素材与其独创的钟鸣作曲法相结合的手法等,体现出作曲家对于宗教和欧洲早期音乐的种种思索,也折射出其独特、精妙的创造力。这种创造力正是作曲家在宗教精神的关怀下培养起来的。
  • 上林县西燕镇壮族特色乐器“空管”探究
  • "空管"是一件同侧开六孔、中空通透的竹制吹奏乐器,吹奏时需用歪着嘴斜约45°角的特别方式。"空管"是广西南宁市上林县西燕镇壮族盲艺人罗明生在偶然吹响吹火筒后,与当地群众合作发明的,至今仍以"以指度律"的方式进行制造。"空管"音色圆润、浑厚,可用于演奏自创乐曲及戏曲伴奏。
  • 纪念梁耀教授逝世一周年专题展
  • 梁耀作品
  • 梁耀(1959-2015年),生前为中国美术家协会会员,漓江画派促进会副会长,广西艺术学院民族艺术研究所副所长,教授,硕士研究生导师,兼任广西美术家协会创作中心主任(2002年),广西书画院副院长(2005年)。广西第十届,第十一届政协委员。
  • 纪念梁耀教授逝世一周年专题展
  • [艺术史]
    罗浮洞天:《艮泉图咏》考析(李若晴)
    “冰魂”:李方膺“墨梅”隐喻与镜像(李倍雷)
    汉代美术地理形态刍议(赵振宇)
    李唐艺术研究札记四题(李林)
    [艺术理论与批评]
    弘扬中国“雅”文化精神 抵制“幼儿化”低俗(河清)
    “虚”之“无”化——当代中国画本体意义之缺失(查律)
    [艺术人类学与民族艺术]
    音乐人类学的“中国经验”的反思——以《音乐人类学的理论与方法导论》为例(洛秦;武潇)
    艺术中的变形问题研究(向丽)
    [艺术设计研究与创新]
    安阳灵泉寺石窟与丝绸之路关系研究(孙晓岗)
    北魏龙门石窟菩萨造像胸饰样式与等级规制(刘明虎)
    古代漆器髹饰工艺经典著作《髹饰录》(长北)
    观象制器:中国传统设计的基本原理(孙洪伟)
    南宁“三街两巷”改造中的岭南民居装饰艺术(覃宇;曾晓泉)
    [文化管理与艺术教育]
    全球化与当代艺术管理(田川流)
    当代中国策展文化综述(田佳佳)
    [戏剧与影视]
    元曲散套与剧套联套规律的差异性特征(张婷婷)
    北洋政府时期的电影审查格局——从三个主要电影审查机构对《张欣生》的态度谈起(王瑞光)
    戏乐俑考源及其相关问题研究(苏翔)
    对宗教音乐的再思考——阿沃·帕特《对本杰明·布里顿的回忆之歌》创作技法探究(任佳)
    上林县西燕镇壮族特色乐器“空管”探究(李常新)
    纪念梁耀教授逝世一周年专题展
    梁耀作品
    纪念梁耀教授逝世一周年专题展
    《艺术探索》封面

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