设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 民族院校校园稳定与学生教育研究 免费阅读 收费下载
  • 校园稳定成为近年困扰民族院校发展的难题,这与国家设立民族院校的初衷和党的民族政策的落实格格不入。本文结合实际从民族院校的特点、校园稳定的压力和影响、维稳工作重点、学生教育方法、国家支持建议等角度深入分析探讨,为解决民族院校问题并促进其长远发展提供了有价值的参考。
  • 牲别,权力与身份建构——以大寨“铁姑娘”为考察对象 免费阅读 收费下载
  • 作为一个特殊的群体,“铁姑娘”是20世纪60年代到70年代一个独特的象征性符号。本文以大寨作为田野点,以“铁姑娘队”为考察对象,通过对这一群体所进行的经验性研究,描述了在“去性别化”的历史境遇下“缺席在场的身体”所经历的被建构过程。而这与国家政治的主导和主流意识形态的规训是密不可分的。
  • 论符号学与象征人类学的渊源关系 免费阅读 收费下载
  • 符号学是象征人类学的重要理论来源之一,不少符号学家所提出的重要概念和理念,如索绪尔的能指和所指,皮尔斯的符号三元关系,巴尔特的符号观念以及艾柯的文化符号论等,都与象征人类学的研究对象和理论观点有着直接或间接的联系,并对后者的形成和发展产生了重要的影响。
  • “羌”:青藏高原的骨系血亲氏族——以语言学视角探古羌人渊源 免费阅读 收费下载
  • 汉文史籍记载中的古羌人种属繁多,后人关于其起源的研究多以“西方牧羊人也”之表意为基调。本文从语言学的视角,探讨了“羌”记音的可能性。通过分析对比“羌”()在汉、藏文中的含义和变化,认为象形文字甲骨文之“羌”在与青藏高原南下族群接触后被用来记音,后世史家在研究过程中则忽略了这一可能性。而古藏文中的“羌”()即现代藏文的“仓”(),意为“骨系血亲氏族”,不仅揭示了古羌人的渊源,还原了古羌人社会早期的发展状况,还在客观上解释了羌人何以种属繁多的根本原因。
  • 传统中国意识形态史的知识社会学初步考察:一种民族学视角的社会理论反思 免费阅读 收费下载
  • 从梁启超开始的新史学重新将清朝官修史学的民族多样性缩减成为以儒学为核心的史统,后来的中外学者或者从儒学与皇权之关系、或者从儒释道三教合一的角度来看中国的意识形态史。这样一种眼光将元以后中国的意识形态的多元性转变成了国家与少数民族关系的问题,并进一步在中西关系的知识格局中来审视今日中国,而没有看到,藏传佛教作为一种兼具宗教与知识性格的文化传统,对于中国意识形态史之转型的意义。本文综合考察了国内外学者的儒教中国论、佛王治世说和元代的知识格局变迁,认为从凉州会盟以后,藏传佛教体系进入中国,中国的意识形态史从儒学中心的结构时代进入了多元意识形态关系史的时代,这一知识社会学的眼光或将对传统中国的意识形态研究有所裨益。
  • 族群归属与社区生活——对一个云南小镇“藏回”群体的人类学研究 免费阅读 收费下载
  • 云南藏区的“藏回”,是不同族群在长期交往融合过程中形成的一个特殊群体,他们保留着一部分对回族的认同,但在生活习俗乃至宗教信仰等方面,都已经深深的被藏化或者汉化。本文将以云南省德钦县升平镇为例,采用人类学的研究方法,介绍“藏回”群体在当地的历史渊源与生活状态。我将指出,在理解这种现象的时候,需要区分“身份证上的族别”、“心理上的族群认同”与“生活上的族群习俗”这三个概念。我也将指出,对社区生活的参与和依赖是回民逐渐“打开自己”的重要原因,同时,他们也在家庭与清真寺中保留了一片自留地,使传统身份与文化得以延续。最后,结合相关论述,探讨这种“地方化的伊斯兰教”出现的原因,以及给予我们的启示。
  • 关于中华民族文化多样牲韵认识——读《新疆伊斯兰教建筑装饰艺术》 免费阅读 收费下载
  • 中华民族文化由中国各民族文化共同构建而成,各少数民族文化一一包括其宗教文化,均是中华文化的有机组成部分之一。正确认识中华民族文化多样性,并使之成为每个公民的自觉行为,于我国多民族国家和谐发展及国家认同建构至关重要。雅俗共赏、具有较高质量介绍各民族文化的各种图书是引导人们认识中华民族文化多样性的重要途径之一,《新疆伊斯兰教建筑装饰艺术》就是这样一本读物。
  • 文化的演进博奔:河湟西纳地区阳坡人的社火历程 免费阅读 收费下载
  • 河湟西纳地区的拉沙阳坡村,被原为一起出演社火的阴坡村弃离之后,在沿承河湟社火基本套路的同时,依借本村山神信仰等文化资源,极力寻求有别于阴坡村社火的出演内容,从而推演出以“耍牦牛”为核心特征的社火文化。借由阳坡社火之出演历程可以看到文化如何被转接、移植、改造、链接乃至形构。更为重要的是,与已有的文化或文化栽体抗争式的演进博弈在文化的形构过程中起到了关键作用,正是人群凭借文化在区域内为宣示自我身份、证明自我价值以及强调自我位阶的意识主导下,新的文化在演进博弈中形成。
  • 社会转型加快时期西部民族地区生态环境问题治理探析 免费阅读 收费下载
  • 社会转型加快时期西部民族地区经济社会的发展取得了巨大变化,但是由于西部民族地区自然环境条件恶劣,加之人口增长过快和自然资源的过度开发,该地区的生态环境问题凸出。探讨西部民族地区生态环境问题治理,对于协调西部民族地区经济社会发展,保障我国生态环境安全具有重要的意义。文章立足于西部民族地区经济社会发展现实,通过对生态环境问题进行分析,明确了问题产生的原因,并提出了适合西部民族地区生态环境问题治理的对策。
  • 城市化对社区民族关系演化的影响分析——以西北甘、宁、青三省区的四个社区为例 免费阅读 收费下载
  • 城市化推进对社区民族关系的影响主要体现在两个方面:积极影响表现为增加社区内外民族交往的频率和强度,使民族关系向较深层次发展;加速社区民族间的融合。消极影响的原因:一是“人民内部矛盾”方面,即利益的诉求、人口素质的差异、民族意识的增强、文化多样性的存在、宗教信仰等;二是“敌我矛盾”方面。
  • 西部地区生态补偿机制的缺失及其重建模式研究——以跨区域补偿与生态效益市场化为例 免费阅读 收费下载
  • 根据我国生态补偿研究现状以及西部地区实际情况,在分析了生态补偿相关理论发展的基础上,以完善跨区域补偿与引入生态效益市场机制作为切入点,探索解决我国西部地区生态补偿问题的另一种路径。
  • 试论当前裕固族地区宗教复兴现象及其原因 免费阅读 收费下载
  • 近年来裕固族地区出现修佛塔、建庙宇、祭鄂博的热潮,婚丧嫁娶方面宗教礼仪逐步.淡复,藏传佛教、民间信仰等都表现出了明显复兴现象,人们对宗教的需求、民族认同的加强以及经济和旅游业发展的推动等成为当前裕固族地区宗教复兴的主要因素。
  • 西部地区宗教文化资源的特点及其旅游开发研究——以云南佛教为例 免费阅读 收费下载
  • 云南是我国西部地区少数民族聚居大省,具有丰富的佛教旅游资源,极具保护与开发利用价值。文章通过对云南佛教文化旅游资源的特点进行剖析,在此基础上提出进一步促进其旅游开发的对策,以期为当前西部地区宗教文化资源的保护与合理开发利用提供若干参考借鉴。
  • 民族自治地方政府职能模式创新的思考 免费阅读 收费下载
  • 根据复杂的国际、国内环境和社会发展的需要,同时也为了适应国家和民族自治地方经济社会发展的需要。促进民族自治地方的政府职能做出相应的调整。自民族区域自治制度实施以来,民族自治地方政府经历了管制型和服务型职能模式的建设,经过了三十多年的改革开放,民族自治地方的环境和社会管理工作有了新的形式和内容。本文认为,为了应对各种新变化,新时期民族自治地方政府职能模式应采取以提供公共产品为目标,建设“规制一服务型”地方政府职能模式。
  • 关于“藏边社会”的思考 免费阅读 收费下载
  • 作者认为“藏边社会”的内涵丰富,涉及甘青川滇藏区、藏羌彝走廊、西北民族走廊以及喜马拉雅山南麓地区诸领域的研究。这些地区的社会发展具有一些自己的特点。历史上这些地区有过民族团结互助共同和睦生活的时期,而且民族之间的团结互助给各方都带来过重大利益,不过也有过民族之间矛盾冲突甚至兵戎相见的惨痛教训。在当前形势下,如何做好“藏边社会”的精神文明建设和经济建设,实现各民族互相团结、共同进步,是研究这一地区的民族学、社会学和藏学研究者的一个共同的重大课题。
  • 努力与无力:1934年黄慕松入藏与蒋介石尝试麓决西藏问题 免费阅读 收费下载
  • 1934年,蒋介石设法利用十三世达赖圆寂之机设法解决西藏地方与中央正常政治关系的恢复、康藏纠纷及班禅返藏三大问题。首先,他遴选黄慕松入藏致祭并借机解决西藏问题。接着,他确定了解决的基本政策与处理原则,其特点为在五族共和下赋予噶厦极大自主权力,国防与外交由中央政府负责。同时,他着手处理康藏纠纷,并与九世班禅协商其返藏事宜。黄慕松入藏期间,蒋介石指示黄努力协商。噶厦最终承认了西藏为中国领土不可分割的一部分,蒋介石的努力取得了一点成就。至于三大问题,蒋介石在当时中国主要面对日本入侵的情况下无力解决。
  • 西藏噶玛巴活锦系统与多康藏区关系考述 免费阅读 收费下载
  • 噶玛巴活佛系统是藏传佛教噶玛噶举派最高活佛系统,该系统对多康藏区的政教影响巨大,其与多康藏区间的关系成了儿世纪以来藏区政教关系的一大特点,在错综复杂的古代藏区政教发展史中占有一席之地。噶玛巴活佛系统宗教实力是以西藏及多康各地属寺和信徒为基础,以周游各地,传法收徒,调停地方纠纷,联结地方势力来保持的,从而加强与多康藏区的互动关系,在多康藏区拥有众多信教群众,并有部分地方性政教势力。同时,在西藏地方与多康藏区、多康藏区与历代中央王朝间的关系中也起到积极的中介作用。
  • 论“反佛灭佛运动”与朗达玛 免费阅读 收费下载
  • 本文针对西藏历史上长期争议的“反佛灭佛运动”展开讨论,文章利用大量藏汉文史料,对“反佛灭佛运动”中倍受诟病的吐蕃赞普朗达玛进行了深入分析,提出了一些不同于学术界普遍观点的意见,同时,较为全面地介绍和剖析了“反佛灭佛运动”的背景、过程、影响等,对客观评价“反佛灭佛运动”中的朗达玛具有重要作用。
  • 试论清初五世达赖与“三藩”之乱 免费阅读 收费下载
  • 康熙十二年(1673年),吴三桂叛清,遣使进藏意图蛊惑西藏参叛,为五世达赖所拒。朝廷察觉滇藏通使,西藏的“中立”策略及此后达赖有违圣意的“裂土罢兵”谏言,终影响达赖与朝廷的紧密关系。随着五世达赖积极榆诚,“三藩”的平定及治理蒙藏地区达赖发挥的巨大作用,康熙帝冰释前嫌,体恤西藏,优渥达赖,巩固与西藏上层唇齿关系。我们应客观评述此间的诸多历史问题。
  • 20世纪以来藏族部落纠纷解决方式研究述论 免费阅读 收费下载
  • 20世纪初至80年代末的很长一段时期,藏族部落纠纷解决研究多以对史料的挖掘、评述(国内)和田野深耕(国外)为主。进入社会转型期,藏族传统方式与司法的关系愈趋微妙、复杂,给藏牧区的纠纷解决实践带来诸多新的问题。正因此,学者逐渐转向藏族部落传统解纷方式在当代的表达之争。进入21世纪,更多的学者加入了这一行列,并取得了许多有价值的研究成果,同时也反映出一些问题与不足。本文拟对国内外的主要调查研究成果加以综述,并就某些问题提出自己的看法,以期为进一步的分析研究奠定基础。
  • 关于中国土司制度渊源发展研究的十个问题 免费阅读 收费下载
  • 在土司制度“渊源”、“发展”及“衰落”历程基础上,首次集中讨论了中国土司制度的十个问题。本文认为,土司制度目的是稳固边疆少数民族地区的统治,设置四种类型的土司也是围绕这一目的。土司制度的社会基础是奴隶制和农奴制,核心与实质是土民与土司的依附性,根本是土兵。土司制度鼎盛于明代,衰落于清代,清代“改土归流”实际上是变土司地区的奴隶主和农奴主专政为封建地主阶级专政的过程。与西南土司制度相“异”的是明王朝版籍内的东北边外土司,它是经过朝廷遣官“招谕”、少数民族首领入京进贡输诚后才授予土司官职的。研究土司制度的意义就在于“存史”和“资政”,总结历朝历代施行土司制度的经验教训,为新时期制定民族政策、做好民族工作和推动社会经济文化的发展服务。
  • 研究土司制度应重视对清代档案资料的利用 免费阅读 收费下载
  • 鉴于目前对土司制度的研究有忽视对档案,特别是清代档案使用的倾向,本文以大量实例论述了清代档案在土司制度研究中的重要价值:清代档案不仅能为土司制度的研究提供第一手的资料,而且还能提供大量为其他文献所未栽的珍贵史料,充分利用清代档案,会对土司制度的研究有所突破,并能纠正以往研究中的某些观点和认识。同时指出,利用清代档案,也要认识到档案的局限性,并对档案的真实性进行鉴别。
  • 武陵山片区明代金石碑刻所见士家族土司韵“中牮情结” 免费阅读 收费下载
  • 本文在明代湖广、四川、贵州行省毗邻区民族分布格局基础上,对目前发现的由明代皇帝、“客家”知识精英、“客家”官员与土司及其代办和土舍分别书写的60块金石碑刻的内容进行系统梳理,认为这是生者的自由书写和对死者的盖棺论定,客观地反映了土家族土司观念、情感和意象世界在明早中晚期及南明时期的形成发展与变化,展示了土家族各土司与我国传统政治文化有机关连的“中华情结”的聚积及变化过程。在明清易代之际,它对旧朝是“情结”,对新朝却是“症结”。基于土司学所做的此项研究,对于客观地评价我国土司及其文化具有启迪意义。
  • 明代卫所设置对土家族土司社会构建的影响 免费阅读 收费下载
  • 土司统治时期是土家族历史发展的一个重要阶段。土家族土司社会的构建经历了元、明、清改土归流之前的几个时期,其中明代卫所设置对土家族土司社会的构建影响最为深远。社会基层组织的设置、官吏名称的使用、风俗习惯的形成、文化教育的发展、族称的出现等社会构建的因素,均留有卫所影响的痕迹。
  • 论元明清时期西南地区土兵的军事组织体制 免费阅读 收费下载
  • 军事组织体制是国家军事体制的重要组成部分。元明清时期西南地区土兵的军事组织体制与土兵制度密切相关。其土兵武装力量包括土司武装、土司部落武装、家支武装、土屯武装等四个方面。土兵的兵种按照不同的标准可以分为不同的类型,如步兵、骑兵、水兵、马兵、战兵、守兵、塘兵、铺兵等。元明清时期西南地区土兵的员额是随着中央政府官兵的强弱和战争的多少而增减。元代土兵编制分万户府、千户所、百户所及牌子四级。明清时期土司军队大多实行营、旗制度。西南地区土兵名号仅限于湖广土司。
  • 昊族地区幼儿园课程文化适宜性的价值取向及其实践策略 免费阅读 收费下载
  • 课程是社会文化的适应物,针对目前我国少数民族地区幼儿园课程文化存在的误区,在主张传承民族文化和倡导教育公平的大背景下,在全球化和文化多元的背景下,民族地区幼儿园课程应以文化的适应性为前提。本文将从“何为”与“何以为”两个角度剖析民族地区幼儿园课程的文化适应性问题。“何为”关乎价值取向,彰显民族地区幼儿园课程文化的和而不同及促进教育公平是民族地区幼儿园课程文化适应性的价值取向:“何以为”关乎实践策略,民族地区幼儿园课程文化适应性的实践策略包括文化自觉及在文化一元与多元的矛盾中保持适宜的张力。
  • 论易代文人高启的复杂心态 免费阅读 收费下载
  • 高启作为元末明初的一位著名诗人,其成就是巨大的。他一生经历过三个历史阶段。在这三个历史阶段中,高启都有不同的创作风格,其主要原因在于高启面对易代之际时的复杂心态。本文主要是探讨高启在明王朝时期既想追求独立的人生又对政治无法忘怀的矛盾心态对其创作的影响。以此让人们能更加准确、真实地了解这位天才的诗人。
  • 历代咏青诗歌中青海独特意象符号的形成 免费阅读 收费下载
  • 自古以来,青海这片土地被赋予了一种文化的意义和象征,因此在历代咏青诗歌中“青海”成为一个意象符号,是一个区域的代表和符号,也是进行国家祭祀,实施国家权力的象征和政治符号。
  • 和谐社会视角下的青海少数民族传统体育的价值研究 免费阅读 收费下载
  • 构建社会主义和谐社会,是建设富强民主文明和谐社会的内在要求,是全国各族人民的共同愿望。和谐文化是和谐社会的重要特征,因此,继承和发扬我国优秀传统文化是建设和谐社会的必然。民族传统体育文化与各民族生活和精神情感紧密相关,具有着丰富的民族情感内涵,继承和发展民族传统体育对维护民族地区稳定,促进民族地区经济发展和社会进步,构建民族地区和谐社会有着重要的意义和作用。
  • Web2.0环境下高校网络危机事件及干预机制初探 免费阅读 收费下载
  • Web2.0环境下引发高校网络危机事件主要原因:信息交流的扁平化与干预机构的科层化、网络空间的虚拟交往、以及高校网络风险评估“堵”为主处理模式是高校危机事件形成的根本原因、客观因素以及主观因素。要加强网络舆情监控和预警;逐步实现干预机构组织的扁平化;逐步提高网络交往的标示性;逐步建立“疏”为主、疏堵结合的高校网络危机干预模式。
  • 论舞蹈治疗对大学生心理健康的促进作用 免费阅读 收费下载
  • 当代大学生的心理健康问题已经成为社会与学术界普遍关注的一个焦点,舞蹈治疗作为近年来新兴的一种治疗疾病方法,已经开始获得越来越多的关注。本文通过分析大学生普遍存在的心理健康问题,指出舞蹈治疗在怡情、促谐、人和三个方面对大学生的心理健康的促进作用。
  • 佛教对唐志怪变形母题酌影响 免费阅读 收费下载
  • 唐代志怪小说中,变形母题异常丰富,它的形成有其源远的历史文化原因和对前代变形母题的继承。它既继承了以往的变形母题,是与神话和六朝志怪中的变形母题一脉相承,又是唐代“始有意为小说”,作家有意加工、创作的结果。另外,在唐代受多元文化的影响,尤其是道、佛宗教对唐志怪变形母题影响很大。本文将从佛教的视角讨论佛教对唐代志怪变形母题的影响。
  • 制度、网络和文化等因素对藏毯产业集群的影响研究——《嵌入性视角的产业集群发展研究——以青海藏毯产业集群为例》评介 免费阅读 收费下载
  • 藏毯是青藏地区的藏民族传统产业,在青藏地区已经流传了3000年,可谓源远流长。青海藏毯遍及海南、海北、玉树、果洛藏族自治州及西宁市周边的平安、乐都、民和、循化、大通、湟源、贵德等县的藏族居住区,而以位于青海省西宁市湟中县藏族乡加牙村的藏毯最为著名。
  • 青海省非物质文化遗产——羊皮筏子 免费阅读 免费下载
  • [特稿]
    民族院校校园稳定与学生教育研究(何峰)
    [人类学研究]
    牲别,权力与身份建构——以大寨“铁姑娘”为考察对象(周大鸣 郭永平)
    论符号学与象征人类学的渊源关系(瞿明安 陈玉平)
    “羌”:青藏高原的骨系血亲氏族——以语言学视角探古羌人渊源(洲塔[1] 樊秋丽[2])
    传统中国意识形态史的知识社会学初步考察:一种民族学视角的社会理论反思(张亚辉)
    族群归属与社区生活——对一个云南小镇“藏回”群体的人类学研究(刘琪)
    关于中华民族文化多样牲韵认识——读《新疆伊斯兰教建筑装饰艺术》(莫红梅[1] 丁万录[2])
    [民族学研究]
    文化的演进博奔:河湟西纳地区阳坡人的社火历程(关丙胜 赵郡丹)
    社会转型加快时期西部民族地区生态环境问题治理探析(贾霄锋 许营)
    城市化对社区民族关系演化的影响分析——以西北甘、宁、青三省区的四个社区为例(刘庸)
    西部地区生态补偿机制的缺失及其重建模式研究——以跨区域补偿与生态效益市场化为例(陈思涵 武沐 刘嘉尧)
    试论当前裕固族地区宗教复兴现象及其原因(钟梅燕[1] 贾学锋[2])
    西部地区宗教文化资源的特点及其旅游开发研究——以云南佛教为例(杨姗姗 陈炜)
    民族自治地方政府职能模式创新的思考(高鑫)
    [藏学研究]
    关于“藏边社会”的思考(陈庆英)
    努力与无力:1934年黄慕松入藏与蒋介石尝试麓决西藏问题(张皓)
    西藏噶玛巴活锦系统与多康藏区关系考述(叶拉太)
    论“反佛灭佛运动”与朗达玛(史工会)
    试论清初五世达赖与“三藩”之乱(张发贤)
    20世纪以来藏族部落纠纷解决方式研究述论(熊征[1,2])
    [土司学研究]
    关于中国土司制度渊源发展研究的十个问题(龚荫)
    研究土司制度应重视对清代档案资料的利用(李世愉)
    武陵山片区明代金石碑刻所见士家族土司韵“中牮情结”(成臻铭)
    明代卫所设置对土家族土司社会构建的影响(罗维庆[1] 罗中[2])
    论元明清时期西南地区土兵的军事组织体制(李良品[1] 李思睿[2])
    [文化学研究]
    昊族地区幼儿园课程文化适宜性的价值取向及其实践策略(周智慧 姚伟)
    论易代文人高启的复杂心态(贺雯婧)
    历代咏青诗歌中青海独特意象符号的形成(马凤兰)
    和谐社会视角下的青海少数民族传统体育的价值研究(周晓丽 马小明)
    Web2.0环境下高校网络危机事件及干预机制初探(张玉娟 王素芳)
    论舞蹈治疗对大学生心理健康的促进作用(谢丹)
    佛教对唐志怪变形母题酌影响(金官布[1,2])

    制度、网络和文化等因素对藏毯产业集群的影响研究——《嵌入性视角的产业集群发展研究——以青海藏毯产业集群为例》评介(翟岁显)
    青海省非物质文化遗产——羊皮筏子(马建新)
    《青海民族研究》封面
      2013年
    • 01
    • 02

    主管单位:青海民族学院

    主办单位:青海民族学院民族学与人类学学院

    主  编:马成俊

    地  址:青海省西宁市八一中路3号

    邮政编码:810007

    电  话:0971-8804399

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1005-5681

    国内统一刊号:cn 63-1016/c

    单  价:10.00

    定  价:40.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2016 电脑版 京ICP备13008804号-2