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文献检索:
  • 论权利及其道德基础 免费阅读 收费下载
  • 平等权利只有在一定的社会条件下才普遍存在,其客观社会基础就是平等和自由的人伦关系的确立,从而客观上要求人们公平地对待对方,而权利是每个人的意志自由能够并存的条件,从而伴随着人们彼此负有的同等义务。权利概念经历着一种观念化的过程,并且必须在现实社会生活中获得道德基础。同时,权利必然是分层次的,即形而上学层次、日常交往层次、共同体生活层次、国家政治生活层次。
  • “沉默的螺旋”及其反论对社会主义核心价值体系传播的启示 免费阅读 收费下载
  • "沉默的螺旋"由德国社会学家诺利.纽曼提出,其意是指人们面对一项公共议题和判断公共舆论是否会朝赞同他们意见的方向改变时,如果觉得自己的意见属于少数,他们就会倾向于对该议题保持沉默。但在互联网时代,由于个体表达意见的匿名性等特点,少数意见者面临的社会压力大大减少,持相反意见的"少数派"依然可以首先活跃在虚拟社区,使"沉默的螺旋"转变为反"沉默的螺旋"。对于社会主义核心价值体系传播而言,既要积极借鉴"沉默的螺旋"理论,充分扩大它的知晓度、熟悉度、认同度;也要借助反"沉默的螺旋"现象,把握舆论动向,促进其得到更为持久、深入的传播;同时还要把握两种模式的理性或非理性因素,抑制两种模式下的非理性因素及现象的产生,借助各种传播方法和技巧,以确保各种社会舆论思潮朝着正确的方向发展。
  • 论威廉斯个人完整性的道德合理性危机——作为功利主义的辩护 免费阅读 收费下载
  • 威廉斯的个人完整性概念以第一人称的视角、基于品格决定论的思维和回顾式责任反思的道德态度对功利主义主张的功利原则、道德规范和道德责任要求进行了批判。对完整性概念在道德上的根本质疑在于威廉斯要求维护的品格的完整性在道德价值上并不符合完善性要求,从而缺乏一种道德的合理性基础;这不仅是完整性概念道德合理性危机的根源,也奠定了功利主义的辩护基础:功利主义以一种基于整体和面向未来的思维导向,为人们提供了一种具有道德合理性内核的实践智慧。个人完整性对功利主义的启发性意义在于如何对待人的多样性特征在功利主义中的表现方式,从而建立一种个体对整体的信任。
  • 墨子平民道德探析 免费阅读 收费下载
  • 作为与儒道异质的学派代表,墨子立足于现实的生活世界来探讨道德、经济、社会以及文化之间的关系与互动;同时墨子自身的平民阶层背景更使得他的理论聚焦于普通民众的生存问题。因而其伦理思想都是在平民视野中生发,一切理论和行动都是为了保障和实现平民阶层的利益,体现了墨子对于普通民众的福利取得的关注、平民式的自我价值提升以及寻求公平正义的呼声。
  • 美德伦理学:何种独立性——兼评《美德伦理学:作为一种道德类型的独立性》 免费阅读 收费下载
  • 通过对美德概念实在性、结构独立性和其行动的指导三方面的论战分析,可以确定,美德伦理学具备作为一种道德类型的独立性,但这种独立性是有限度的。我们应确立美德伦理学在伦理学体系中的正确位置,正确看待美德与规则的对立,并促进美德与规则的协同,以便道德理论能更好地指导我们的生活。
  • “旅游幸福”何以可能 免费阅读 收费下载
  • 旅游幸福是旅游者通过旅游这种生活方式所生发的积极情感体验。旅游的幸福既是过程的,又是目的的;既是存在的,又是意义的;既是关涉事实的,又是指向价值的,所以旅游的幸福是可能的。因可能的幸福可以强化旅游的目的性动机,可以使旅游活动更加有序,还可以拒斥不良的、消极的旅游行为,从而促使旅游达致幸福。
  • 幸福生活的伦理思考——作为幸福指标的财富与道德 免费阅读 收费下载
  • 幸福是一种关于"好"的理论,是"生活得好"和"做得好"的统一,也是内在善与外在善、内在自由与外在自由的统一。作为幸福指标的物质基础和内在核心,财富和道德同幸福都有密切的关系,这一关系深刻地体现为财福关系和德福关系。如何正确理解这一关系问题,亚里士多德和康德为我们提供了有益的思想资源,但其中也存在片面性。要扬弃这种片面性,就应"以一种全面的方式"回到人自身,将幸福看作是最高善和最大自由,使道德与财富共同指向幸福,实现三者的和谐共生,让人民"过上更好生活","生活得更加幸福"。
  • 论汉代产生的“内省式民事纠纷解决机制” 免费阅读 收费下载
  • 本文探讨论汉代产生的"内省式民事纠纷解决机制"。这种机制的特点是当民事诉讼发生时,法官首先自责,然后以礼让教化当事人,从而促使其内省、互让,进而将醒悟扩大到整个辖区,以求实现一方和睦。这种机制的萌芽最先见于战国末期荀子的著作,到西汉中期首次出现,到东汉逐渐流行,与正规的依法审理程序并行。其产生既有儒家无讼、重德理念的影响,也是汉代普遍维系民事正义的现实需要所催生。它的出现使得发展、完善早期民法的动力被削弱,但由于具有为当事人和国家节省诉讼精力、财力的便利,所以生命力很持久。
  • 清末立宪保守思潮的困境与悖论——以政治现代化的视野 免费阅读 收费下载
  • 清末立宪保守派以民智未开、立宪条件不具备为由反对立宪,实则民智大开本非立宪的必备条件,况且清末民智渐开,人民已具备一定参政能力;保守派又以中国社会危机四伏、立宪可能致乱为由反对立宪,实则立宪是当时解决清政府政权合法性危机、进而解决其他所有危机的关键,立宪有风险,不立宪则必亡;保守派主张开明专制,实则清末并非君主专制不够,而是专制过甚,致使官僚群体治理能力退化,无力应对变局,引发各种危机,专制只会加深危机,最终沦为暴政。在清末具体情势下,立宪是中国政治现代化的最优选项,也是清政府自救的惟一选择。
  • 自然遗产地原居民权益保障:检视、反思与重构 免费阅读 收费下载
  • 在我国自然遗产的保护及利用过程中,屡屡出现遗产地原居民权益受侵害现象,这与我国立法上的忽视、管理上的排斥、制度上的缺失不无关系。为切实保障我国自然遗产地原居民的权益,应加强我国相关立法,变革管理模式,完善制度保障,以协调原居民权益保护与自然遗产地建设间的冲突,最终实现二者的和谐共存。
  • 论保险产业对侵权立法的影响——以行业协会的利益代表人角色为切入点 免费阅读 收费下载
  • 在风险社会赔偿渠道多元化的背景下,侵权损害赔偿责任制度与商业保险制度在分散风险、分摊损失的过程中相互作用并产生影响。商业保险对侵权法体系的影响之一就是保险业以强大的经济实力为基础,通过保险行业协会这一利益代表组织进行游说活动,与政府或立法部门博弈,提出行业诉求,争取对行业有利的侵权损害赔偿领域的法律和政策,保障本行业的利益。美国侵权法改革的盛行和英国《损害赔偿法》的出台是保险行业协会发挥利益代表功能的两个典型例证。不过,行业协会本质上属于利益集团,其利益代表功能的实现需要以行业本身的经济实力为基础,以行业协会在社会发展、经济体系中的正确定位为前提,这也是我国保险产业以及保险行业协会实现进一步发展的迫切需求。
  • 经济学视域下的广义民法物 免费阅读 收费下载
  • 广义民法物作为一个内容开放、形式丰富的法学概念,对于其在法学上的确立,不仅是一个制度设计或者法律适用的问题,也是一个具有深厚理论内涵的学术问题。边沁、科斯、巴泽尔等经济学家的理论澄清了财产权(产权)法定的错误观念,为民法物外延的确立提供了分析工具,为构建开放多元化的财产权体系找到了理论支撑,同时为界定何为民法上的物提供了基本标准。这些学说的演变也表明,民法物及其观念是随着社会发展而不断变化的。
  • 我国风险社会刑法观与风险治理 免费阅读 收费下载
  • 我国刑法学界对西方风险社会理论存在误解。风险社会的风险既指反思现代性的制度风险,也指民众主观建构的风险,我国已进入风险社会。刑事立法不能将任何社会风险都放置于风险社会的框架下进行讨论,并探讨其预防措施,必须反对以预防风险为名绑架刑事立法。对我国社会生活中出现的风险,有些风险可通过完善法律法规、采取民主协商的方式进行预防,有些风险可通过将造成风险的行为犯罪化的方式进行预防。
  • 政治理论何以影响政治实践——以麦迪逊政治理论为中心的分析 免费阅读 收费下载
  • 麦迪逊政治理论对政治实践的复杂影响显示,政治实践受到内在因素(追逐利益的冲动、德性和知识等)及外在因素(政治制度和社会经济背景等)的双重影响,而政治理论通过影响政治制度可以有效影响政治实践。当代政治理论为了摆脱长期兴盛发展之后陷入的对政治实践缺乏影响的困境,有必要抛弃内含的静态的整体社会观以及内在原则决定政治制度这一简单假定,而引入对动态政治实践的关注,将政治制度视为影响政治实践的诸独立可变因素之一。
  • 论传统中国性别政治关系的制度演进——一项基于新制度主义的分析 免费阅读 收费下载
  • 基于新制度主义的视角分析认为,在漫长的传统中国社会,作为儒家伦理重要组成部分的性别价值观一直将女性排斥于公共政治生活之外,并逐步形成了一系列使女性与政治隔离的礼法、规则与政令等正式制度。性别政治关系的正式制度与非正式制度安排在男性统治阶层利益的驱使和观念的束缚下,二者在契合与交融中不断得到强化。制度演进的路径依赖性使得即使偶有女性"僭越"公共权力,也无法改变性别政治关系既有制度安排的实质,从而为我们更为深刻地洞见今日中国不平等性别政治关系仍未消除和未来探寻解决之道提供有益的思路。
  • 论韦伯经济社会思想中的形式主义传统及认知困境 免费阅读 收费下载
  • 在对人类经济社会行动进行探索时,韦伯奠定了经济社会学的形式分析传统。他强调,社会科学既具有追求真理、普遍性和客观性的学科品质,又有彰显价值关联,强调主观性、可能性和相对性的个性;他既强调意志自由和个人自主,信守个人主义价值信念和方法论个体主义原则,又主张文化理性、价值伦理对个体行动的意义;既主张价值理性和工具理性的相对自主性,又强调两者之间的内在张力及使人同其本质的分离。韦伯经济社会思想中遭遇的认知困境,是其思想和灵魂的宿命,也是其所处时代的病态反映,更是笼罩在经济社会学形式主义范式中知识论、价值论、方法论和理论硬核等结构性层面的阴影。
  • 社会学芝加哥学派对佩恩基金“电影影响”研究的贡献 免费阅读 收费下载
  • 社会学芝加哥学派不但开启了美国传播学的基础研究领域,同时也直接参与了一些重要的传播学应用研究。由佩恩基金支持的"电影与青年"研究项目是美国学术界第一次大规模的大众传播效果研究活动,芝加哥大学社会学系的帕克、布鲁默等人也参与了这项研究,其中布鲁默的研究最为出色。布鲁默主持的两项研究以实证主义研究方法恰如其当地揭示了电影对青少年的影响。佩恩基金"电影与青年"研究项目拉开了美国大规模媒介调查的序幕,确立了美国传播学实证主义研究的基本特征。
  • 农民分化与通婚圈结构变迁——基于皖中大鼓村婚姻市场的考察 免费阅读 收费下载
  • 本文以皖中大鼓村的通婚圈结构的变迁为例,讨论了农民分化与通婚圈结构之间的内在关系。近年来,农民分化打破了传统的通婚圈,使得当地通婚层级化,进而形成了通婚圈内卷与扩大的双重趋势。决定这一现象内在的机制在于彩礼性质的嬗变,收入上层的农民推高本地彩礼的同时,使得收入中层和下层农民把目光投向了无需支付彩礼的跨省婚姻,由此形成了彩礼压力下婚姻选择的不同。另外,农民分化与通婚圈结构的变迁可能也会带来一系列社会性后果。
  • 老人再婚与代际关系变迁——湖北省老人再婚现象调查 免费阅读 收费下载
  • 农村的再婚老人已经成为一个比较大的群体,并且其中不乏高龄老人和失能老人再婚的案例。本文是在田野调查的基础上,通过个案分析、区域比较以及相关的数据统计,发现老人再婚不仅存在形式上的多样性,而且存在区域上的差异性。对此,本文从代际关系的角度对其进行了解释,指出在代际关系变迁的情况下,一些地区空巢老人的自养状况导致了鳏寡老人必须通过重建家庭才能满足日常生产、生活的功能性需求。因此,当前的老人再婚更多的是在传统的"反哺模式"失效后出现的一种补偿机制。
  • 从托马斯的“现代化”到“现代化”的托马斯——试论吉尔松的学术贡献并简评车桂《吉尔松哲学研究》 免费阅读 收费下载
  • 新托马斯主义不仅是当代西方世界一个重要的神学派别,而且也是当代西方世界一个重要的哲学派别。从当代西方哲学思潮的角度看,其最重要的代表人物有马里坦(1882-1973)、吉尔松(1884-1978)和卡尔.拉纳(1904-1984)等。
  • 社会认识论研究现状与未来发展方向——“第一届社会认识论与马克思主义新视域学术论坛”综述 免费阅读 收费下载
  • 我国的社会认识论研究自20世纪80年代开始以来,经历了萌芽、生长、兴盛以及分化的发展阶段。步入历史新时期,有必要全面回顾和总结社会认识论研究的成果,以期继续深入推进社会认识论研究,开拓马克思主义理论研究的新视域。
  • 学校甲子校庆谈诚信 免费阅读 收费下载
  • 学校60周年校庆时,我作了系统梳理,结合学校的成长做了一次“人文讲座”,主要目的在于讲明,没有诚信,就没有学术;没有一流诚信,就没有一流学术。诚信,本质上就是老老实实,诚诚恳恳。诚,可以说,是动于衷;信,可以说,是形于外。诚与信,本质相通,缺诚失信,轻则马虎对付,敷衍了事,重则生端设法,弄虚作假,这就从根本上违反了“实事求是”,在学术上尤为如此。
  • 国家社科基金重大项目“德国古典哲学与德意志文化深度研究”开题论证会 免费阅读 免费下载
  • 2013年01月19日上午,国家社会科学基金重大项目“德国古典哲学与德意志文化深度研究”开题论证会在华中科技大学哲学系举行。该项目由华中科技大学哲学系邓晓芒教授承担。
  • 第二届“虚拟社会管理创新与国家安全”高峰论坛 免费阅读 免费下载
  • 2012年12月29日,第二届“虚拟社会管理创新与国家安全”高峰论坛在华中科技大学召开。本次论坛由华中科技大学非传统安全研究中心举办,中国行政管理学会高小平研究员、清华大学公共管理学院孟庆国教授、吉林大学行政学院副院长张锐昕教授、华中科技大学新闻与信息传播学院钟瑛教授,华中科技大学公共管理学院徐晓林教授,华中科技大学舆情信息研究中心王国华教授,以及来自清华大学等50余名专家学者出席了此次高峰论坛,共同探讨虚拟社会管理创新与国家安全的相关问题。
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