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文献检索:
  • 知识的“救济”与失效——对民初调和论的重新思考
  • 某个具体的政治概念与其背后的理论系统,是如何进入近代中国的知识体系,如何与固有的观念系统发生碰撞与交融,又是如何在这一体系中逐渐式微的?本文试图通过对民初《甲寅》《太平洋》等杂志的“调和”论进行重新梳理,借用知识社会学与概念史的方法,对这个问题进行初步思考。
  • “新青年”的觉醒与结社——对五四时期小团体的整体考察
  • “五四”前后在以《新青年》杂志的创刊为契机,在陈独秀等青年导师塑造“新青年”战略的召唤之下,大批伴随着新式教育成长起来的知识青年开始觉醒,他们以创办杂志与成立社团的方式参与社会活动,实践“五四”的文化与社会理想,本文拟在“新青年”觉醒的基本历史背景之下,从思想倾向、活动模式、人员构成等不同层面对“五四”前后成立的几百个青年小团体做出整体性历史考察。
  • 走向白璧德:学衡派之“前史”——以梅光迪、胡先骕为例
  • 在五四新文化运动席卷全国的时候,学衡派逆势而动,发出了“异声”。耐人寻味的是,他们是与新文化运动倡导者年纪相似、教育背景接近的新青年。在新文化运动倡导者高举思想、文学、语言三大革命旗帜的时候,他们却走向了白璧德的人文主义,对其推崇备至。白璧德的人文主义为何唯独对学衡派成员有如此大的吸引力?以往学界对此问题多以学衡派统而论之,忽视了学衡派成员的个性。鉴于此,本文以胡先骕为代表,梳理其走向白璧德之历史,探讨其中的动因。
  • 危机与救赎:一个新文化人的“南渡”
  • 抗日战争时期,国都内迁、民众流亡及知识分子南下的家国危机,唤醒了传统的南渡意识。本文试图从郭沫若的视角,考察新文化人的南渡历史与经验。在我看来,郭沫若与其他知识分子一样,将南渡的文化心理结构和叙事行为模式,作为因应危机的救赎方式。但他在进入政府机构之后,在重建以南方为中心的抗战建国的历史叙事时,又遭遇了南渡“夷夏之辨”与战时大一统叙事间的矛盾。经由历史研究,郭沫若最终从美学救赎走向了历史救赎,从而克服了南渡内涵的历史循环论隐忧。
  • “误译”与创造:鲁迅《药》中“红白的花”与“乌鸦”的由来
  • 本文将鲁迅的短篇小说置于作者与世界文学的“对话”关系中来阅读,在安特来夫小说《沉默》两个中文译本——鲁迅译《默》(1909)和刘半农译《默然》(1914)的延长线上,解释了《药》的结尾两个争议不断的意象——“红白的花”与“乌鸦”的由来,希望由此为《药》的主旨打开新的阐释空间,并以此为例,分析鲁迅在中、西小说形式之间的选择与转化。
  • 进化论与法布耳:周氏兄弟1920年代写作中的博物学视野
  • “五四”时期开始,鲁迅和周作人就以被称为西方博物学(natural history)巅峰的“进化论”为文明批判的武器,对中国传统文化进行深刻批判;但同时,受西方博物学中以法布耳为代表的人文脉络影响,周氏兄弟又在之后各种文章的写作中,通过对自身经验的反观和梳理,尝试在人与自然的关系观照中重构健全的人性。从“进化论”到“法布耳”,不仅影响了1920年代鲁迅与周作人的写作内容,还因各自经验和内在问题的异同,影响到不同的思想与文体形式之选择。此外,若以周氏兄弟的写作为前景,亦可窥见1920年代西方博物学与中国“草木虫鱼”书写传统在行为、思想和文体层面相遇的情形。
  • 鲁迅在教育部的儿童美育工作与《风筝》的改写
  • 鲁迅在教育部从事的美育工作,对他的创作从语言到取材、思想等方面都产生了潜在影响。鲁迅写了《儗播布美术意见书》,译介了上野阳一的三篇论文,筹办了儿童艺术展览会,这是当时儿童美育的重要举措。《第一次儿童艺术展览会旨趣》反映了鲁迅早期的美育思想。他不仅关注儿童教育问题,在论述成人问题时,也引入儿童的视角。以反思儿时经验——拆掉小兄弟的风筝,鲁迅先后写了《我的兄弟》和《风筝》。《风筝》对《我的兄弟》的改写,反映了鲁迅对儿童问题思考的深入。在语言上,翻译上野阳一的论文使用了文言到白话的过渡性语言,为此后成熟的白话语言奠定了基础。
  • 浅析《呼兰河传》的形式探索
  • 萧红以其对历史真实的独特理解,尝试了一种新的还原乡土空间特质的小说形式,既继承了鲁迅“为热带人语冰”的衣钵,又脱离了左翼乡土小说的先验窠臼,也为后来者提供了一个充满可能性的路径。
  • 未完成的“现代主义”:《上海的狐步舞》探讨
  • 作为“新感觉派”的代表之一,穆时英的短篇小说《上海的狐步舞》历来多被视为中国现代文学中极具“现代主义”风格的作品。本文试图通过分析《上海的狐步舞》中都市景观描写的形式,比照现代主义写作应有的内在张力,以考察《中国行进》的整体创作倾向,探讨对这一文本所涉及现代性问题进行深化的可能。
  • “新的写作作风”——探讨丁玲整风之后的报告文学写作
  • 本文尝试讨论丁玲在整风之后所写的、收在《陕北风光》中的系列报告文学中所呈现的“新的写作作风”。“新的写作作风”的出现与当时延安对于新闻报道、报告文学所偏重的客观性写作形式相关,但其关键之处用丁玲自己的话来说源于“心”的变化。“心”的变化不止于思想意识(立场)的转变,而是指向整个文艺生产过程的改造,它最终落实在创作者与对象之间的新的社会关系的形成。
  • 延安时期丁玲女性书写的转变与“新人”塑造——社会史视野下的《夜》的重读
  • 丁玲写于1941年的短篇小说《夜》,不仅体现了艺术创作手法的完整性,其中更包含丰富的社会史和法制史内容,与延安时期妇女解放以及民主政权建设等剧烈的社会革命实践密切相关。通过借助1940年代初延安时期社会史及法制史的史料档案,将文本置放于当时的历史语境之中,探讨对延安当地传统婚俗以及新政权对婚姻、情感的政策制定及实施,有助于理解文本中包含的社会主义新人的塑造以及丁玲独特的女性视角关怀。
  • 近代中国的“主体妓女”表象及其夭折——探求于民国时期多种媒体中
  • 民国时期的妓女表象有两种,看作性道德堕落的女性而“侮蔑”的,与看作被剥削的牺牲者而“怜悯”的。这两种表象似是对立,其实是表里一致的。可是,在当时的妓女表象中,也存在超越这两种视线而描写出具有主体性妓女的文本。本文想要在当时多种媒体中寻找,Shannon Bell说的“在不能立即推翻的男性国家之规范制约中也坚持一定自立的社会行为人”的妓女。为此,选择丁玲、老舍、曹禺的作品以及阮玲玉的电影、《上海妇女》杂志而探求,分析她们独特的视线,并对其视线的夭折加以思考。
  • “隐士派”还是“酝酿者”:论小品散文初期的分化
  • 1927年前后,五四新文学群体呈现“隐士派”、“战士派”、“策士派”的分裂,即:晚明式复古、普罗大众式求新及英美式自由主义。“小品散文”内部,所谓“性灵小品”、“闲适小品”或“幽默小品”获得广泛生存空间,“隐士派”和“策士派”不时进行合作;“战士派”的“战斗小品”,则被斥为“杂感”或“杂文”,有被逐出“小品散文”之虞。“小品散文”分化为“隐士派”之“晚明风小品文”与“酝酿者”之“杂感文小品文”。
  • 翻译作品的“大众本”改编与1930年代“文艺大众化”运动——以1933年鲁迅《毁灭》译本的两次改编为中心
  • 将苏俄革命文学的翻译文本改编成“大众本”,是1930年代“文艺大众化”实践的重要组成部分。本文以1933年周文和胡今虚对鲁迅《毁灭》译本的两次改编为考察重点,探讨“大众本”改编的具体操作理路,辨析由此衍生出来的“大众”的歧义性及其背后复杂的社会历史背景和文化语境,深入探视1930年代“文艺大众化”运动各个不同的侧面和上海文化生态的丰富性。并根据鲁迅对两次改编的评价,探讨其对“文艺大众化”的独特态度。
  • 胡风剧本《虎列拉之影》手稿的再发现——兼谈胡风早年的戏剧活动
  • 在北京鲁迅博物馆胡风文库,藏有胡风早年创作剧本手稿一部,该手稿长28.3厘米,宽20.1厘米,共21页,通篇用毛笔书写于红格软纸之上,封面上亦有“虎列拉之影(一幕剧)、十五年、八、五、初稿、北京、张光人”等毛笔字迹。2011年7月,此手稿由胡风之女张晓风连同其他第四批胡风捐赠文物一起交至北京鲁迅博物馆。由封面的字迹可知,该剧名为《虎列拉之影》,系初稿本,是胡风(此时学名为张光人)于1926年8月5日在北京创作的。
  • 虎列拉之影(一幕剧)
  • 时一九二六年九月某日的下午地某都会的偏僻处人查元白大学毕业生查元秀其弟,中学初级生李成平其友,中学教员黄英女师高级生老柳邮差警士洋车夫景大院落的小院。右为短墙,有门通大院,开着。左面是一带栅栏,望过去,是菜圃和茅屋,远处隐隐有烟囱。院子中间有一株槐树,树下有一张旧桌子,上置水壶杯子及零乱的书籍。几把木椅和一把藤椅,无秩序地放着。剧场后是两间房子,右为书房兼卧房,由门及窗,望得见书架、书桌、床帐等。
  • 通俗小说的性质及经典的论定
  • 中国小说本没有什么雅俗之别,清末梁启超等人进行小说界革命,认为小说是启蒙国民的重要途径,小说创作的国家意识和国民意识明显加强。到“五四”新文学运动,鲁迅等人将外来的文化哲学思想贯穿于小说创作中,中国小说创作开始有了很强烈的文化批判和社会批判。到了这个时期,中国小说有了雅俗之分。鲁迅等人的新小说被称为精英小说,以世界的文化、
  • 科学思维与人文思考的张力——评刘慈欣《三体》三部曲
  • 刘慈欣的《三体》三部曲2015年获得了73届科幻小说雨果奖,作品在国内有超过百万册的销量,成为近几十年来最畅销的科幻小说,并且被翻译成了英文1,在美国出版发行,成为1949年以来第一部被引进到美国的中国长篇科幻小说。《三体》在国内外持续受到热切的关注和好评,根据小说改编的电影,也于今年开机。在《三体》之前,在世界上产生重要影响的科幻小说都来自于西方社会。
  • 情似雨馀黏地絮——评Fresh果果的《花千骨》
  • 仙侠剧《花千骨》自播出以来,收视率一路飘红:网络首播破2亿,网络搜索指数达380万。播出仅9周,播放总量已破120亿,平均收视份额更是高达9.85。作为网络小说的衍生品之一,电视剧《花千骨》改编自同名网络小说,原名《仙侠奇缘之花千骨》,作者Fresh果果,2008年首发于晋江文学城。当下,以网络小说为蓝本,以跨平台的形式营造复合型传播效果,打造“粉丝”产业,
  • 文学史讲述的可能性——评孙郁近著《民国文学十五讲》
  • 几年前,读到孙郁先生的《在民国》,其诗意的笔触令我惊讶不已。那些熟识的文学掌故竟然可以这样讲述,文字嵌有生命的温度,庶几成为可以触摸的对象。这在“冷知识”文学论盛行的今天,是尤为稀缺的。那时候便产生了断想,如果先生能用这样的笔调写一部中国现代文学史,可真是十分有趣的事情了。不曾想,现在就看到了这样的一本小书——《民国文学十五讲》。
  • 《丁玲传》的求真与创新
  • 近来,最令笔者愉悦的事情莫过于阅读李向东、王增如先生写作的《丁玲传》。该传上、下两部,五十余万字,由中国大百科全书出版社2015年5月出版。通读全书,我的感觉是:这不仅是一部平实、厚重之作,而且是一部叙写细腻、史料与见解均有发掘和创新的著作。我想是不是可以说,该传记的出版,乃是2015年丁玲研究界的一件大事,
  • 孙庆升先生学术思想研讨会综述
  • 孙庆升先生是北京大学中文系资深教师、中国现代戏剧研究专家,是中国现代文学研究的重镇之一。孙庆升先生自50年代起,长期从事现代文学与戏剧的研究与教学,对现代戏剧思潮与戏剧理论颇有研究,贡献卓著,广有影响。日前《孙庆升文集》由人民日报出版社出版,文集分上、下两册,由《曹禺论集》《中国现代戏剧思潮史》《中国现代文学史纲》《丁西林及其他》等四编组成,汇集了孙先生多年来的主要学术成果。值此之际,2015年4月11日,
  • 《〈豫报〉〈河南〉与中国现代文化》
  • 秦方奇主编的《〈豫报〉〈河南〉与中国现代文化》由人民文学出版社于2015年9月出版。著者首次以专著形式系统研究了《豫报》《河南》这两个刊物的创刊背景、编辑队伍、刊物性质、主要栏目、历史地位及其与现代文化名人鲁迅、周作人、许寿裳、苏曼殊等的关系。该著揭示了《豫报》《河南》与中国近现代科学、文学、教育、新闻、政治的关系,
  • 编后记
  • 稿子编在“岁末”十月,其实还处在时而艳阳,时而深霾的晚秋,也还在走向新年的途中,但新旧交替之义却无往而不待地时刻进行着,学术研究也是这样。2015年是《新青年》杂志创刊百年,国内近现代文史学界多有纪念活动,本刊也曾辟专栏纪念。但我们依然关注这场一直持续的学术盛宴。本期“新文化运动研究”栏所发几篇,讨论的重点却已不是本主,而转向了其前后左右上下周边:
  • 中国现代文学馆馆藏初版本欣赏
  • [新文化运动研究]
    知识的“救济”与失效——对民初调和论的重新思考(孟庆澍)
    “新青年”的觉醒与结社——对五四时期小团体的整体考察(李培艳)
    走向白璧德:学衡派之“前史”——以梅光迪、胡先骕为例(李欢)
    [作家与作品]
    危机与救赎:一个新文化人的“南渡”(刘奎)
    “误译”与创造:鲁迅《药》中“红白的花”与“乌鸦”的由来(张丽华)
    进化论与法布耳:周氏兄弟1920年代写作中的博物学视野(王芳)
    鲁迅在教育部的儿童美育工作与《风筝》的改写(陈洁)
    浅析《呼兰河传》的形式探索(仲济强)
    未完成的“现代主义”:《上海的狐步舞》探讨(邢程)
    [丁玲研究]
    “新的写作作风”——探讨丁玲整风之后的报告文学写作(刘卓)
    延安时期丁玲女性书写的转变与“新人”塑造——社会史视野下的《夜》的重读(王书吟)
    近代中国的“主体妓女”表象及其夭折——探求于民国时期多种媒体中(江上幸子)
    [文学史研究]
    “隐士派”还是“酝酿者”:论小品散文初期的分化(裴春芳)
    翻译作品的“大众本”改编与1930年代“文艺大众化”运动——以1933年鲁迅《毁灭》译本的两次改编为中心(李淑英)
    [文献史料研究]
    胡风剧本《虎列拉之影》手稿的再发现——兼谈胡风早年的戏剧活动(常楠)
    虎列拉之影(一幕剧)(张光人)
    [通俗文学笔谈]
    通俗小说的性质及经典的论定(汤哲声)
    科学思维与人文思考的张力——评刘慈欣《三体》三部曲(刘媛)
    情似雨馀黏地絮——评Fresh果果的《花千骨》(胡颖怡[1,2])
    [书评·综述]
    文学史讲述的可能性——评孙郁近著《民国文学十五讲》(范国富)
    《丁玲传》的求真与创新(袁盛勇)
    孙庆升先生学术思想研讨会综述(路杨)
    《〈豫报〉〈河南〉与中国现代文化》
    编后记
    中国现代文学馆馆藏初版本欣赏
    《中国现代文学研究丛刊》封面

    主管单位:中国作家协会

    主办单位:中国现代文学馆

    主  编:吴福辉 温儒敏

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