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文献检索:
  • 谈《聊斋·鸽异》的写作与《鸽经》 免费阅读 收费下载
  • 蒲松龄《聊斋志异》的写作,其原始素材的来源是多方面的。除作者自己在《聊斋志异·自叙》中所说的范畴之外,还有其他的方式与途径。该文在探讨《鸽异》篇取材的来源及其加工外,更一步彰显《聊斋志异》故事取材的广泛,以广大蒲松龄《聊斋志异》创作秘诀。
  • 《聊斋》别解三题 免费阅读 收费下载
  • 这是再读《聊斋》三篇作品之后的一点心得。《巧娘》:反映了人类传宗接代的现实需要,具有深刻的人类学意义。《荷花三娘子》:前后两部分并非互相割裂,后半部分既是对前半部分的自然承接,又是对前半部分内容的深化。《霍女》:看似荡女——实是侠女——内质则是淑女,这就是霍女作为一个完整的神女的艺术形象。
  • 郑春元 免费阅读 收费下载
  • 议论说理是《聊斋志异》中的重要内容,表达作者对社会人生世情的认识思考、对社会的评判,抒发忧愤,及劝惩之意。《聊斋志异》的议论说理有三种方式:其一是通过故事中的人物之口;其二是小说故事情节的哲理意蕴;其三是“异史氏曰”中的议论。作者通过这三种方式巧妙地表达了丰富的哲理、义理、事理、情理,形成了丰富的理趣,全书呈现了浓厚的理趣美。《聊斋志异》中的理趣,具有深刻之美、丰蕴之美、趣蕴之美、情理交融之美。
  • 性别视角细读《婴宁》的悲剧意蕴 免费阅读 收费下载
  • 中国传统文学中,“花”是女性的生殖、性、爱情、青春和命运的象征;女性的“笑”因涉及主动和性感而受到文化规训;“哭”是作为弱势性别的女性特质,也是文化规范内女性宣泄和悲悼自身他者命运的合法途径。《婴宁》中的“花”凸显出婴宁对于“第二性”的女性身份的体认和抵抗;“笑”是婴宁礼教之外的天性;婴宁“不笑”之后的“涕零”和“哀痛”之哭中,潜藏着丰富的对女性身份体验和认同的无奈和悲凉。《婴宁》是一个反映女性的“自我”沦陷和“他者”形象浮现的文本。
  • 血腥犹染旧罗裙只是当年难为说——《聊斋志异》中的战创之痛 免费阅读 收费下载
  • 《聊斋志异》记录的大量战争事件,集中发生于明末清初的北中国。为了忠实表现乱世中黎元之悲,也为了谴责肆意的屠戮行为,作者选择了委婉曲折的笔法。如此一来,作者在为创作争得了合法空间的同时,也因语意指向上的模糊而引起后世研究者的争论。究其原因,源自于清初汉族士人普遍的内在生存困境——微妙的民族情感和欲言不能的内心压抑。
  • 《聊斋志异·鬼哭》本事考 免费阅读 收费下载
  • 清顺治四年(1647)六月十四日,高苑民谢迁领导的义军占领了淄川,旋被清王朝镇压,淄川惨遭屠城。蒲松龄通过《聊斋志异·鬼哭》记载了这一事件的一个侧面。本文通过对这一事件发生的诱因和过程,及《鬼哭》中涉及的人物的考证,试图还原这一事件的真相,也通过确凿的证据,证明清兵猛于义军。
  • 试析《聊斋志异》俄译本中宗教文化因素的翻译方法 免费阅读 收费下载
  • 中国经典奇幻志异小说集《聊斋志异》中蕴含着丰富的宗教文化因素,其复杂性和多面性排除了建立一种可以全方面传译宗教文化的万能模式的可能性。《聊斋志异》俄译本译者——被称为“阿翰林”的瓦·米·阿列克谢耶夫竭尽所能,综合运用了音译法、造词法、模仿直译法、淡化意译法、阐释法等方法,对于难以阐释或文化背景深厚的宗教文化因素都加注说明,争取最大限度地传达中国宗教文化的精髓。
  • 唐宋并重情理法兼顾——论蒲松龄的拟判词创作 免费阅读 收费下载
  • 判词作为一种古老的文体,发展到唐代迎来了它创作的繁荣期,经历宋明两个时代的演进,清代才臻于成熟、完善。在从繁荣走向成熟的过程中,判词的结构逐渐固定,分类逐渐明确。制作判词既是科举的需要,更是以后做官的必要技能,蒲松龄一心想通过科举走向仕途,自然没有放松对判词的重视。他的判词创作唐宋并重、文理优长、情法兼顾,具有鲜明的特色。判词创作既是对屡战屡败的蒲松龄的心理补偿,也是展示其文采和判案断狱之才的机会。
  • “接地性”:蒲松龄诗歌的生态意蕴 免费阅读 收费下载
  • 蒲松龄亦儒亦农的身份、自然与农村环境决定了他诗歌“接地性”的视角,生命际遇、现实环境与内心世界的碰撞赋予作品丰富的生命意象。定位在“草根”阶层的蒲松龄,把富有农家特色的意象砸碎揉捏加以重构,在无我、有我的虚实之境中,为我们书写了一个仕途失意人建构在土地之上的人之“真性”。
  • 从聊斋俚曲看蒲松龄的“秀才”情结 免费阅读 收费下载
  • 蒲松龄的聊斋俚曲展现了作者浓厚的“秀才”情结。这种“秀才”情结主要表现在作者对秀才的青睐、对秀才的肯定与颂扬及对秀才美满人生结局的安排三个方面。笔者认为造成蒲松龄“秀才”情结的原因有很多,主要包括蒲松龄本人的秀才身份、蒲松龄的人生理想与追求以及作品创作的需要等方面。
  • 《蓬莱宴》新探论 免费阅读 收费下载
  • 《蓬莱宴》是聊斋俚曲中以八仙蓬莱赴宴为导引,以仙女思凡为主干,以谴责封建科举的黑暗腐败为中心内容的作品。它不仅表达了蒲松龄的理想志趣,更重要的是宣泄了他那愤世嫉俗的精神,在聊斋俚曲中它占有相当重要的位置,不可轻视。研究它的结构,探究它的写作动机及主旨,有利于了解蒲松龄的思想演变及其聊斋俚曲闪光的真谛。
  • 从小说经验到大片奇观(续)——聊斋小说《画皮》的新世纪电影改编现象解析 免费阅读 收费下载
  • 两部大片《画皮》改编过程中的形象元素置换在强化观赏效应的同时,其实也进一步推动和完善了行动元的作用,从叙事功能上丰富了小说的阐释功能。在小说《画皮》的故事中,由于叙述篇幅限制,挖心行动的发送者和接受者、捉鬼行动的主体和客体都显得简洁单纯;而到了大片中,这些行动元则被进一步细化和复杂化,形成了形态各异的捉妖群体和妖类群体,并且捉妖者与被捉者各自为了自己的行动目的,可以互为主体与客体.
  • 文革期间蒲松龄墓被毁经过 免费阅读 收费下载
  • 文化大革命之非常时期,蒲松龄之墓被打开,这是一件不幸的劫难,现在谁也不想再提它。但是,这又是一件极为重要的历史事件。如今因此事件,排生出许多说法,有的甚至影响了对蒲松龄生平、著作的研究。为此作者以亲身经历者的身份,出面说清楚,以清许多不实之言。
  • 我的文学经验 免费阅读 收费下载
  • 莫言,原名管谟业,山东高密人。中国新一辈极具活力的作家之一。出身于农民家庭,小学未毕业即辍学,在农村劳动多年,1976年应征入伍,在部队历任战士、班长、教员、创作员等职。1980年开始创作,1986年毕业于解放军艺术学院文学系,1991年毕业于北京师范大学鲁迅文学院创作研究生班并获文艺学硕士学位。现为中国艺术研究院艺术创作研究中心专职作家。著有长篇小说《红高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《十三步》、《酒国》、《丰乳肥臀》、
  • 用抒情法以叙事——论《玉梨魂》的艺术特色及其小说史地位 免费阅读 收费下载
  • 《玉梨魂》是一部在民国最初二三十年中发行量最大的小说,但这部取得巨大成功的作品却被贴上了“思想形式都陈腐不堪”的标签,在小说史上没有获得它应有的地位。实际上如果把《玉梨魂》置于中国抒情小说的传统之中,就会发现《玉梨魂》在中国小说史上起到了承前启后的作用。它不仅在“文体的抒情化选择与改造”以及“小说诸要素的抒情化变异”方面都具有集大成性和开创性,而且对当时以及后世的社会思想和变革都有非常深远的积极影响。
  • 论王韬对《聊斋志异》扶乩故事的继承与变异 免费阅读 收费下载
  • 近年来《聊斋志异》仿书逐渐受到重视,但少有人从故事类型发展演变角度将《聊斋志异》及其仿书联系起来。王韬著有《遁窟谰言》、《淞隐漫录》和《淞滨琐话》三部小说,是《聊斋志异》仿书创作的重要实绩,其小说与《聊斋志异》都涉及到了明清非常盛行的扶乩活动,但王韬的扶乩故事与《聊斋志异》相比却发生了很大的变异,如乩仙身份的置换、战争元素的嵌入、故事主题的移位、个人体验的渗透等,突显了作者经历与时代变迁对《聊斋》仿书创作的影响。
  • 蒲松龄纪念馆藏书画作品选登 免费阅读 免费下载
  • 《蒲松龄研究》封面
      2013年
    • 01
      2010年
    • 01

    主办单位:蒲松龄纪念馆 山东师范大学齐鲁文化研究中心

    主  编:王聿亮

    地  址:山东淄博蒲松龄纪念馆

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