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文献检索:
  • 数字化传媒技术的审美视界
  • 以互联网为代表的数字传媒技术作为新技术革命的开路先锋,是以社会进步和人类的发展为双轮来推进人类文明进程的,它在向人类展示诱人的生存美景的同时,也检视着人类理性的认知潜能——在现实的功利价值上,数字化技术改变着我们的生产、生活方式和社会面貌,而在形而上的意义上,它则以科学理性催生新思维的花朵,
  • 汉语网络文学理论的垦拓——欧阳友权与当代网络文学研究的学理建构
  • 自从互联网产生,针对网络、网络文学、数字文化的褒贬毁誉就一直众说纷纭,莫衷一是。如果说20世纪90年代的网络文学论析更多的是感性的、即兴式的,网络文学的阐说主体是普通网民、IT界人士、传媒知识分子,那么进入新世纪后,网络文学逐渐引起了主流学术界的重视,网络文学研究在学院空间异军突起。
  • 古典时代与东方文学研究中的古典学品质与方法——以古典希伯来文学研究为例
  • “古典学”是西方学界对主要研究古希腊罗马文化的学术研究的称谓,由此也形成了一个专门的学科。与后世所细化出的各种学科分类不同,古典学囊括了语言学、文学、历史学、宗教学与哲学、考古学与铭文学乃至文化人类学等各方面的内容,坚持以一种有机整体的意识去探讨西方古典时代的知识和观念谱系与深层文化结构,
  • 妇女主义理论、创作及其圣经阅读
  • 一、妇女主义理论的文化背景 随着女性主义批评理论的深入发展,学术界出现涉及女性所受压迫之普遍性与特殊性的论争,认为女性在各种文化中固然都受到男性的压迫,其受压迫的形式和程度却有所不同;她们在各自群体中的处境和地位实际上是同中有异的,除了都受到性别压迫,
  • 《去吧,摩西》的契约叙事与生态意蕴
  • 威廉·福克纳的《去吧,摩西》由七个相互独立的短篇故事组成,书名取自最后一个同名故事。这部小说自出版以来,其内在统一性问题便成为争论的焦点。1942年兰登书屋将其定名为《去吧,摩西及其他故事》出版,显然是把它当作一部短篇故事集。
  • 梵语诗学韵论与西方现代诗学比较——以欢增和马拉美、德里达等人为例
  • 梵语诗学在诗人、创作过程、文学想像等各个方面都提出了重要的命题,这些命题在西方文学理论中以新的面貌出现并得到重视。“因为印度美学家提出的真理本质上是永恒的。它们对于古今新旧所有文学形式和文学表达都是适用的。
  • “东方文学与东亚文学:相互交流与区域文学之生成”国际学术研讨会综述
  • 由中国外国文学学会东方文学研究会、延边大学、韩国仁荷大学BK21东亚韩国学研究项目团共同主办,延边大学承办的“东方文学与东亚文学:相互交流与区域文学之生成”国际学术研讨会暨研究会第12届年会,于2009年8月7~9日在延边大学召开。此次会议亦是延边大学校庆60周年系列学术活动之一。
  • 当代世界文学的区域性交流与生成——“东方文学与东亚文学”国际学术研讨会论文精粹
  • 由中国东方文学研究会、延边大学、韩国仁荷大学BK21东亚韩国学研究项目团主办的“东方文学与东亚文学:相互交流与区域文学之生成”国际学术研讨会,于2009年8月7日至9日在中国延边大学召开。来自全国各地高等院校、科研院所、报纸杂志的近百位专家学者出席了会议。
  • 灵魂解脱的道路——论R.K.纳拉扬《摩尔古迪之虎》的宗教寓意
  • 印度英语文学具有特殊的文化身份,自产生之日起,就带有殖民文化的痕迹,是英国文化与印度文化的混血儿。这种文化上的双重性决定了它历史处境的复杂性。20世纪30年代是印度英语文学的转折时期,出现了“印度英语小说三大家”,即R.K.纳拉扬、安纳德与拉贾·拉奥。
  • 留驻贝拿勒斯的权利——《恒河码头》的一种解读
  • 贝拿勒斯不止是印度宗教圣城瓦伦纳西的一个旧称,也是印度英语小说家拉贾·拉奥用以审视传统文化在现代化进程中生存方式的一种时空的聚集。它是拉贾·拉奥塑造的诸多文学意象中最重要的一个,承载了作家对世界的独特体验,体现了他的哲学理念和美学理想。
  • 安纳德长篇小说语言的民族特色
  • M.R.安纳德是印度现代英语小说家,他和R.K.纳拉扬、拉贾·拉奥等作家一起为印度英语写作奠定了基础。英语并不是安纳德的母语,但安纳德不仅用英语创作出了众多颇有影响的小说,也形成了独具特色的语言风格,小说中生动形象的语言,传递出浓郁的印度气息,体现出强烈的民族特色。
  • 文化的斋戒与盛宴——以安妮塔·德赛的《斋戒·盛宴》为例
  • 印度著名英语小说家安妮塔·德赛(Anita Desai)是一位多产的作家,自20世纪60年代开始,她的创作一直持续至今。目前出版的作品共计16部,其中短篇小说集2部,长篇小说14部。《斋戒·盛宴》于1999年出版,当年获得布克奖提名。这部小说情节分为两部分,采用第三人称叙事视角。
  • 人非圣贤——浅论《番石榴园中的喧哗》中的印度文化观
  • 在一次访谈中,基兰·德赛(Kiran Desai)曾谈到《番石榴园中的喧哗》(Hullabaloo in the Guava Orchard,1998,以下简称《喧哗》)的创作缘起:她读到一个关于印度著名圣人的故事,这位圣人曾在树上生活多年直至死去,德赛进而开始想象围绕这样一个人可能发生的事情。
  • 《如意郎君》中的女性书写与文化政治
  • 20世纪50年代出生的印度英语小说家中,作为领军人物的维克拉姆·赛特(Vikram Seth)长于塑造女性形象。他擅长从女性心理角度出发,描摹两性情感世界,绘制女性心理地图。他的长篇小说代表作《如意郎君》(A Suitable Boy),以婚礼起始,以婚礼收尾,
  • 孔子本于性见于教的伦理诗论
  • 至孔子时代,中国诗创作的艺术水平已经很高,后来诗歌发展与完善的众多艺术要素当时均已成形、成熟并被灵活运用。对此最有力的证明便是《诗经》本身。然而,编撰并精读熟讲《诗经》的孔子却基本没有从艺术角度读诗编诗,他没有自己的诗艺术论。他的诗论主张是人格伦理学与社会伦理学的。
  • 内圣境界与诗学理想——王夫之文论思想核心概念“诚”新解
  • “修辞立其诚”语出《周易·乾卦·文言》:“君子进德修业,忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。”在这里说的是人的外在言辞与内在道德修养的关系,但是它涉及文学方面的一些问题,比如人品与作品的关系,文与质的关系,这些都是古代文学批评中经常讨论的问题。
  • 不可靠叙述与巫术求雨——《乔势天师禳旱魃,秉承县令召甘霖》解读
  • 《乔势天师禳旱魃,秉承县令召甘霖》是“三言二拍”系列中少有的涉及“清官赈灾”主题的作品,出自凌漾初《拍案惊奇》卷三十九。故事的情节虽是围绕“求雨赈灾”目的,但由于古代“求雨”与巫术紧密结合的信仰习俗,文本在叙述中也表现出隐含作者在巫术信仰上的矛盾,以及清官在民间信仰力量面前的无奈。
  • 上下循系,纵横列谱——评王向远著《比较文学系谱学》
  • 我国比较文学学术理论著作和教材大都将世界比较文学学科理论和学术发展的历史作为某一章节加以论述,这是必要的,但囿于体例与篇幅,只能是粗陈大概。对比较文学学科理论史加以系统研究的专门著作,国内一直未见,国外似乎也没有。
  • 语言就是命运:探索比较诗学研究的终极视域——评赵奎英新著《中西语言诗学基本问题比较研究》
  • 自语言诞生之日始,千古八荒,天地万物,就都通过语言的命名而统摄在人类的意识之中,构建了人类思维与想象的基本框架,语言成为超越诸如时间、空间、类别、数量等等一切知性范畴的最宏观范畴。如果说语言是开启混沌世界的光,那么这“光”总是照亮他者,而不是照亮自身,只有当它照到明镜时,
  • 从审美意识到美学思想——评朱志荣先生的《夏商周美学思想研究》
  • 朱志荣先生继2002年出版《商代审美意识研究》后,2009年6月在人民出版社再次推出他的《夏商周美学思想研究》这部具有深厚历史感与学术力度的断代美学思想史。该书在研究方法与研究对象两方面都走在美学思想史研究的前沿阵地,开拓了学术瀚海中的新领域,标志着美学思想史研究中又一重要堡垒的新生。
  • 晚清词学流派研究的拓展与深化——“2009年首届临桂词派学术研讨会”综述
  • “2009年首届临桂词派学术研讨会”由中共临桂县县委、县人民政府、桂林市文联主办,临桂县委宣传部、桂林市文艺理论家协会、临桂县文联承办,于2009年10月12日在临桂词派发源地桂林市临桂县举行。参会学者所提交的论文编成《“临桂词派”学术研讨会论文集》,以便参会的专家学者交流。会议上学者们畅所欲言,气氛活跃,对临桂词派的源流、产生和发展过程,创作、批评及其理论进行了全面深刻的讨论。
  • [当代中青年文论家]
    数字化传媒技术的审美视界(欧阳友权)
    汉语网络文学理论的垦拓——欧阳友权与当代网络文学研究的学理建构
    [东方文学与诗学]
    古典时代与东方文学研究中的古典学品质与方法——以古典希伯来文学研究为例(王立新)
    妇女主义理论、创作及其圣经阅读(梁工)
    《去吧,摩西》的契约叙事与生态意蕴(蔡勇庆 李忠敏)
    梵语诗学韵论与西方现代诗学比较——以欢增和马拉美、德里达等人为例
    “东方文学与东亚文学:相互交流与区域文学之生成”国际学术研讨会综述(王燕)
    当代世界文学的区域性交流与生成——“东方文学与东亚文学”国际学术研讨会论文精粹(纪佳音 孙锦)
    [印英文学·博士论坛]
    灵魂解脱的道路——论R.K.纳拉扬《摩尔古迪之虎》的宗教寓意(王春景)
    留驻贝拿勒斯的权利——《恒河码头》的一种解读(刘朝华)
    安纳德长篇小说语言的民族特色(张玮)
    文化的斋戒与盛宴——以安妮塔·德赛的《斋戒·盛宴》为例(李美敏)
    人非圣贤——浅论《番石榴园中的喧哗》中的印度文化观(王荣珍)
    《如意郎君》中的女性书写与文化政治(王鸿博)
    [中国文学研究]
    孔子本于性见于教的伦理诗论(高楠)
    内圣境界与诗学理想——王夫之文论思想核心概念“诚”新解(袁愈宗)
    不可靠叙述与巫术求雨——《乔势天师禳旱魃,秉承县令召甘霖》解读
    [东方文库]
    上下循系,纵横列谱——评王向远著《比较文学系谱学》(周冰心)
    语言就是命运:探索比较诗学研究的终极视域——评赵奎英新著《中西语言诗学基本问题比较研究》(陈鸥帆)
    从审美意识到美学思想——评朱志荣先生的《夏商周美学思想研究》(朱媛)
    晚清词学流派研究的拓展与深化——“2009年首届临桂词派学术研讨会”综述(张利群 李子跃)
    《东方丛刊》封面
      2010年
    • 01

    主办单位:广西师范大学出版社

    主  编:麦永雄

    地  址:桂林市广西师范大学文学院<东方丛刊>编辑部

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    单  价:10.00

    定  价:40.00


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