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文献检索:
  • 关于帅平均的《乐山历史》 免费阅读 下载全文
  • 帅平均编撰的乡土教材《乐山历史》,在历代正史、方志材料的基础上,按照向本地少年学生传播地方历史文化知识、强化本土文化认知目的的教育教学要求,对乐山自秦至清数千年的发展演变历史,采用"经""纬"交织、点面结合方式进行剪裁取舍,力图传达正确的历史观和文化价值取向,对今天的人们了解乐山历史及其丰厚的文化底蕴,加强地方文化建设,仍具有借鉴意义和实用价值。
  • 先父郭勋祺和郭沫若先生的一段友情 免费阅读 下载全文
  • 山河破碎不须忧,收复二京赖我畴。此去江南风景好,相逢应得在扬州。送翼之军长宗弟赴前线题此以为纪念(印)一副精致的条幅,在我家客厅高挂,朗朗上口的词句,男女老少皆能诵。这首以还我河山、收复失地相勉的条幅,是抗日战争期间,郭沫若先生送我先父郭勋祺(号翼之)的。
  • 郭沫若佚诗两首 免费阅读 下载全文
  • 一、情诗"七七"抗战爆发后,郭沫若自日本潜回祖国。在上海,他结识了影星黎明健,两人随即发生恋爱。黎明健者,即后来的于立群也。1938年初,他们到武汉后即正式宣告同居。武汉沦陷后,他们长期居住在重庆,两人感情极好,并育有四个儿女。
  • 从反骄傲到反腐败——《甲申三百年祭》的印行史 免费阅读 下载全文
  • 由于《甲申三百年祭》特殊的历史地位,从发表至今,六十余年间,共经历了五次大规模的印行。本文旨在运用史料,分析这五次印行的原因及产生的历史效应。
  • 与郭沫若的谈话 免费阅读 下载全文
  • 窗外春光明媚,河中载着肥料的小船渐渐远去。在这样静谧的气氛中,我和郭沫若相对而坐。如今每当听到郭沫若这个名字,或是翻开他的著作,我的脑海里总会浮现出上面的一幕。前不久,他的《中国古代社会研究》增订版第三版从上海寄来,6月10日《泰东日报》文艺周刊上刊登了有关他的《反正前后》的文章。
  • 郭沫若的《创造十年》 免费阅读 下载全文
  • 在《书香》第17号(昭和5年8月)上,我曾用"大内隆雄"的笔名发表了《与郭沫若的谈话》一文。在文章结尾处我说,"今后我们也将常常看到郭先生在‘年轻的中国’的活跃"。现在把手《创造十年》一书,我为两年前未曾妄言而感到欣慰。郭沫若在中国古代社会研究方面的工作也有进展,但仅从文学方面来看,我们也可以通过这本《创造十年》窥见郭先生那旺盛不衰的创作活力。
  • 香港一月谈——记未见郭沫若之始终 免费阅读 下载全文
  • 从十一月的月初到月末,我在香港逗留了约一个月时间。前边的十天,因为有同行的山本实彦和原藤,很是热闹,但月半以后便只剩了我一人。但我并未感到孤单。熟人在时,往往多是消磨时间的闲谈;独处时,对新知识新经历的渴望就会涌上心头,反倒更好。
  • 沈从文是如何“褒贬”郭沫若的? 免费阅读 下载全文
  • 1980年3月初,邵华强先生将新编《沈从文研究资料汇编》送交沈从文审阅。沈从文对《沈从文论新文学史上的诸作家·沈从文论郭沫若》一节"草目"作了如下"旁注":这都可以去掉。谈谈熟人作品印象,熟人从不认真对待此等印象式抒情小文章。至于涉及大人物的,自有专门家严肃的赞美,我毫无说话资格。也根本不想谈我不懂的,随意加以褒贬。(沈从文:《"沈从文研究资料汇编"草目旁注》,沈从文:《沈从文全集》十四卷,第495页。)
  • 季节的色彩与况味——郁达夫散文的季节书写 免费阅读 下载全文
  • 郁达夫似乎对季节特别有感触,不论在"行旅"中,还是在"屐痕"里,季节都是一道亮丽的风景。他的季节书写,随足迹所至自由挥洒,情意婉曲深幽,似乎在排遣什么,又在寻找什么。或许只有郁达夫才能在季节和山水中纵情宣泄,而没有局限于仅仅记录山水或聊发心声,尽管有时显得过于沉重黯淡,但不失振聋发聩的力量。他笔下季节的色彩与况味,奇特而隽永,让人回味无穷。
  • 郭沫若给中国马克思主义史学带来了什么?——以民国时期对郭沫若史学的评价为中心 免费阅读 下载全文
  • 民国时期郭沫若为中国马克思主义史学做出了多方面的贡献。以《中国古代社会研究》的成书及影响、郭沫若在甲骨文金文研究上的卓越建树以及郭沫若在先秦诸子方面的研究所取得的成就这三方面来看,民国时期学人对郭沫若史学的评价,可以有助于今人更加客观地了解郭沫若史学,也更利于对中国马克思主义史学的评价。
  • 再论卜辞“土方”与夏人的相关问题 免费阅读 下载全文
  • 郭沫若认为殷墟卜辞中的"土方"就是夏民族,为在卜辞中寻找夏人的踪迹和证明夏代的历史提供了有力的线索,后来胡厚宣进一步证明了土方就是夏人,而此说多不为学界所认可。实者夏朝之"夏"乃"下"之假借,其国本称"下土方",其国人自我简称"下",其国君自号"下后氏";殷人则简称之为"土方",实亦"下土方"之简称;周人亦称之为"下"而写作"夏",周人得天下之后亦用以自号,故卜辞中的"土方"乃夏朝灭亡后的夏人方国可无疑义。夏亡后夏人逃到西北的晋地立国,仍用其旧国名不改,殷周之际称山西晋地为"夏虚",即源于此。
  • 郭沫若《释支干》与泛巴比伦主义 免费阅读 下载全文
  • 《释支干》一文,堪称中国现代学者研究中国早期天文传统的一篇奇文。但将中国十二支与巴比伦十二宫对应,研究者颇有不同判断。本文并不试图解决中国十二辰名字及相关传说与巴比伦天文学传统之间可能的关联问题——无论是真问题还是假问题。不过我们注意到,《释支干》一文的出现,可能与当时影响巨大的"泛巴比伦主义"学术潮流有一定的关系。近年来学术界对"泛巴比伦主义"颇有新的兴趣,或者借此机会对《释支干》的认识可以有所增进,更有助于将此文放回到其本有的国际学术史语境之中。
  • 郭沫若甲骨文字考释遗珠一则 免费阅读 下载全文
  • 作为甲骨文字考释的大家,郭沫若的一些文字释读思想在今天来看仍然具有积极的指导意义。本文讨论了《商周古文字类纂》中的一个不常被注意的释读意见,结合现在甲骨文研究的一些看法,说明郭老当年的想法是合理的,对我们通读卜辞具有极大帮助。
  • 论郭沫若对儿童文学的理论思考 免费阅读 下载全文
  • 郭沫若在五四时期、抗战时期及共和国成立后等不同时期站在儿童本位立场上对儿童文学有凝重的理论思考,他既是要以此推进人们对儿童文学的关注和建设,也希望文学能经由此回复到醇真的地步。郭沫若对儿童文学的理论思考还直接关涉到了文艺创作者究竟是应该站在"自我本位"还是"读者本位"上来写作、如何处理表现自我和抵达接受者内心之间的矛盾以及究竟是该"以艰深文浅陋"还是"以浅陋文艰深"等一系列问题。
  • 基于人际传播理论的郭沫若书信传播特点和模型分析 免费阅读 下载全文
  • 书信是一种私密性很强的文体,是名家著述的重要组成部分。它也是人际传播中最基本,也最具代表性的有效传播媒介。郭沫若留下的书信近700封,这在中国近现代作家中不多见。从人际传播视角解读郭沫若不同时期书信交流文本,发现其书信传播具有互动性、创新性、简约性、即时性以及局限性等特点,为深入了解郭沫若内心世界及学术交流圈系提供信息支撑,进一步丰富了郭沫若书信研究体系。
  • 众语喧哗 杂而有致——郭沫若《女神》的杂语性 免费阅读 下载全文
  • 借鉴巴赫金的"杂语性"思想重新观照郭沫若的《女神》,可以发现:《女神》的语言并不是传统意义上的纯粹诗歌语言,而是由科学话语、政治话语、历史话语、日常生活话语等构成的"杂语"。诗中各种话语较典型的组织方式有并置、嵌套和杂置等。经由这种杂语化抒写,《女神》触及了初期新诗的一系列深层因素,创造了全新的诗人主体形象,改变了新诗的发生机制,也深化了人们对新诗的认识。
  • 论修辞手段对表现《女神》“天人合一”境界的作用 免费阅读 下载全文
  • 从修辞文本建构角度看可以发现,基于作者移情及相应联想想象作用下的比喻、比拟、移就修辞文本建构,表现宇宙的无言大美,传达感悟的审美体验,使得"我"与万物相互契合,实现着"天人合一"的和谐。基于作者移情及相应联想想象作用下的夸张、呼告修辞文本建构,表现青春生命高峰体验,获得心理能量释放,甚至互诉情感,折射一种审美理想。郭沫若在《女神》中体认并追求心灵时空之美所构成的极富动态性的"天人合一"独特审美境界,使《女神》矫矫不群,魅力卓然。
  • 郭沫若诗歌在法国述略——兼论中国现代文学在法国的译介 免费阅读 下载全文
  • 进入21世纪以来,中法两国的交流越来越频繁。在文化交流中占据重要地位的是文学作品的译介。这种"文本的旅行"不仅可以更好地让法国民众了解中国文化,同时也是比较文学译介学研究的重要领域。本文通过对"鲁迅"与"郭沫若"两位作家在法国的不同境遇进行考证、比较和分析,以指明中国相当代文学"小说"与"诗歌"在法国译介的差别对待,并试图找到这种译介过程中文本偏爱的深层原因。
  • 一位斯洛伐克汉学家眼中的郭沫若——评杨玉英的《马立安·高利克的汉学研究》 免费阅读 下载全文
  • 作为列国汉学史书系的成员,杨玉英的最新专著《马立安·高利克的汉学研究》全面而系统地梳理了这位斯洛伐克汉学家的学术轨迹、成果和思想,堪称一部呈现其包罗万象的汉学研究全景的盘点之作。其中高利克的郭沫若研究涉及思想史、诗歌作品、文学翻译、文艺理论和文学批评等方面,专著作者在对此的"元研究"中立足原材料进行了统筹、归纳、盘点以及评析,再现了一个异域和异质文明话语体系关照下的郭沫若形象。
  • 蔡震《郭沫若著译作品版本研究》读后 免费阅读 下载全文
  • 蔡震先生的《郭沫若著译作品版本研究》2015年由东方出版社出版发行了,读后收获良多,现作短文以记之。《郭沫若著译作品版本研究》共分为五章,近30万字,全书系统全面的"考察梳理郭沫若著译作品的版本情况",正如本书的内容介绍中所说该书"是通过对于郭沫若著译作品版本情况的考察梳理,去做一些返现历史的工作。"既然是去作历史的工作,那么简单朴素便应该是该书最基本的特征。
  • “中国郭沫若研究会首届青年论坛”综述 免费阅读 下载全文
  • 2015年11月27-28日,由中国郭沫若研究会和《历史研究》编辑部联合主办的"郭沫若与新文化运动——中国郭沫若研究会首届青年论坛"在北京召开。来自全国40多所高校、科研机构、学术杂志社的40余名专家学者、编辑参加了论坛。郭沫若纪念馆原馆长、中国郭沫若研究会名誉会长郭平英,郭沫若纪念馆馆长冯林出席论坛。郭沫若纪念馆研究员、中国郭沫若研究会执行会长蔡震致辞。
  • 郭沫若奉和渡边知水 免费阅读 下载全文
  • 郭沫若致赵清阁先生的一封信 免费阅读 下载全文
  • 稿约 免费阅读 下载全文
  • 《郭沫若学刊》(季刊)是由中共乐山市委宜传部主管、四川省郭沫若研究会主办、乐山师范学院和峨眉山-乐山大佛风景名胜区管理委员会共同协办、《郭沫若学刊》编辑部编辑出版并公开发行的全国惟一以郭沫若为研赛对雾的专业学术性期刊(国际标准刊号:ISSN1003—7225,国内统一刊号:CN51-1049/C)。
  • [生平·思想研究]
    关于帅平均的《乐山历史》(杨胜宽)
    先父郭勋祺和郭沫若先生的一段友情(郭开慧)
    郭沫若佚诗两首(向纯武)
    从反骄傲到反腐败——《甲申三百年祭》的印行史(齐雪)
    [日本人眼中的郭沫若]
    与郭沫若的谈话(大内隆雄;赵艺真;潘世圣)
    郭沫若的《创造十年》(山口慎一;赵艺真;潘世圣)
    香港一月谈——记未见郭沫若之始终(大宅壮一;赵艺真;潘世圣)
    [与同时代人]
    沈从文是如何“褒贬”郭沫若的?(王锦厚)
    季节的色彩与况味——郁达夫散文的季节书写(林荣松)
    [史学研究]
    郭沫若给中国马克思主义史学带来了什么?——以民国时期对郭沫若史学的评价为中心(张越)
    再论卜辞“土方”与夏人的相关问题(王宁)
    郭沫若《释支干》与泛巴比伦主义(王献华)
    郭沫若甲骨文字考释遗珠一则(方晓垠)
    [理论研究]
    论郭沫若对儿童文学的理论思考(乔世华)
    基于人际传播理论的郭沫若书信传播特点和模型分析(刘思文)
    [作品研究]
    众语喧哗 杂而有致——郭沫若《女神》的杂语性(程继龙)
    论修辞手段对表现《女神》“天人合一”境界的作用(崔莹)
    [郭研在欧洲]
    郭沫若诗歌在法国述略——兼论中国现代文学在法国的译介(胡娴)
    一位斯洛伐克汉学家眼中的郭沫若——评杨玉英的《马立安·高利克的汉学研究》(何俊)
    [讯息·书评]
    蔡震《郭沫若著译作品版本研究》读后(张勇)
    “中国郭沫若研究会首届青年论坛”综述(何刚)
    郭沫若奉和渡边知水
    郭沫若致赵清阁先生的一封信
    稿约
    《郭沫若学刊》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中共乐山市委宣传部

    主办单位:四川省郭沫若研究学会

    主  编:张浩 谭继和

    地  址:乐山市中区滨河路778号乐山师范学院内

    邮政编码:614004

    电  话:0833-2271012

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    国际标准刊号:issn 1003-7225

    国内统一刊号:cn 51-1049/c

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