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文献检索:
  • 亚里士多德的身体主体论与美学思想 免费阅读 下载全文
  • 古希腊哲学家亚里士多德把身体界定为具有感受—行动能力的主体,并因此提出了重视身体的美学观点。这套话语内蕴着一种研究范式,深刻地影响了此后西方美学的建构——从托马斯·阿奎那到舒斯特曼,有关身体积极意义的言说延续至今,被不断纳入到美学(感性学)话语中。不过,亚里士多德的身体主体性理论未超越二元论,不乏自我矛盾之处,因此,其对后世的影响也具有明晰的双重性。只有超越亚里士多德身体主体论的暧昧品格,美学才能踏上回家的路。
  • 感性生存视野中的“身体美学”反思 免费阅读 下载全文
  • 在美学学科确立之初,感性生存只是一若隐若现的维面。左翼批判理论将这一维面发挥为美学的核心价值。舒斯特曼将"身体美学"界定为身体的感性学,这就与批判理论有着类似的理论诉求。不过,在消费主义合围的语境中,两者均有可能下行为一种尴尬的话语实践。舒斯特曼后续的著作进一步完善了"身体美学"理论,这一理论已与福柯式"修身技术"有不少共享的逻辑前提。"修身技术"作为感性生存的全新维度,意在重建主体,并赋予其公共性与德性。正是这一维面体现出"身体美学"迥异于左翼批判理论的思想价值。
  • 什么是身体美学——基于身体美学定义的批判与发展性考察 免费阅读 下载全文
  • 在美学史上,学界对"什么是身体美学"的理解历史地有三种代表性定义,即人体美学、消费文化中的美体之学和培养、改良身体意识的身体感性学(Somaesthetics),在类型上前二者属于身体作为审美对象和感性活动的外观美学,后者属于身体作为审美主体的体验美学。但是,科学合理的身体美学定义需要综合,它要把身体的外观美学与体验美学这两种异质性的定义兼容起来,才能对现实的身体审美实践具有更为有效、广泛的理论概括能力。把身体美学界定为以身体美的塑造、欣赏和展现为中心的审美实践不失为一个科学合理的可行定义。从身体美学与美学理论的整体关联看,身体美可以从人类审美对象形态的家族中独立出来,与自然美、社会美和艺术美一起并置为美的四大领域。补写身体美研究这一薄弱环节,将有助于健全美学的知识体系。
  • 梦中的“王马”——对古今“奇人”跨时空的对话与互证 免费阅读 下载全文
  • 从王阳明与马云二人的成长经历来看,在出身、科考、创业、成名过程等方面有不少相似之处,两人颇有几份"奇缘"。网络"终端"的概念与孟子的"善端"概念或王阳明的"良知"概念可进行互证;互联网电商"随时随地"的特性与王阳明所认同的"随处体认"的宗旨可相互联通。因此,王、马不仅在人生经历上有惊人的相似性,还在主体意识、思维方式和价值观念等方面有较大的可比性。就当下的众多创业者来说,王、马的直接价值资源,主要体现在颠覆性创新与超时空跨越两个方面。两人的价值对浙江乃至全国都有巨大的正能量作用。本文的目的,就是想通过这两位"奇人"跨越时空式的对话与互证,以达到古今比较、启迪当下的效验。
  • “慎独而致吾之良知”——中年黄绾对王阳明良知学的一种阐释 免费阅读 下载全文
  • 黄绾系浙中王门的一位重要学者,嘉靖七年至嘉靖十二年间任南京礼部右侍郎之职。嘉靖七年王阳明病逝之后,服膺阳明心学的黄绾,通过提携后学的方式极力宣讲良知学,维护阳明心学的"致良知"之教,从而使得良知本体所蕴含的"独知""慎独"的功夫路数得到充分地揭橥与阐发。"慎独而致吾之良知",则是中年黄绾对阳明良知学题中之义的一种阐释。
  • 阳明良知之宇宙存有论和道德存有论释义——兼论牟宗三之道德存有论 免费阅读 下载全文
  • 阳明良知可分为两层,即天理良知和人心之良知。这两层可以从宇宙存有论和道德存有论两个层面来理解。而这两层终归是一层,即天理良知。存有论的归宿也是宇宙存有论。所以,对良知的理解应从宇宙层面的天理良知着手才妥当。后天的心体道德存有论及其实践活动也只有在此基础上才有依据。至于良知学说中的知行合一、万物一体、心物一体等旨,也只有在宇宙存有论层面才得到恰当地理解。牟宗三只愿接受阳明心体存有论之层面,而拒绝其宇宙存有论之层面,这就使牟先生的道德形而上学接近荀子而不是阳明。
  • 旅游凝视视角下的旅游目的地形象建构——以大型演艺产品《印象·刘三姐》为例 免费阅读 下载全文
  • 大型演艺产品日渐成为备受游客青睐的旅游地体验活动,对目的地的形象建构有着重要影响。刘三姐的形象随着时代的变迁经历了多次演化和现代建构,并被塑造成阳朔的形象符号之一,而《印象·刘三姐》实景演出则成为旅游地的新型形象吸引要素。在此过程中,政府和项目开发商、居民与旅游经营者及旅游者等不同主体在"凝视与反凝视"中通过不同手段建构着目的地形象。旅游者通过凝视供给方的发射形象而获得阳朔的感知形象,并通过微博等媒介将感知形象转变为发射形象,完成对阳朔旅游地形象的再建构,而旅游地的供给方则借助反凝视接收旅游者的发射形象获得感知形象,并依此对阳朔的目的地形象进行建构和修正。
  • 从管理时尚看“管理学在中国”的研究与反思 免费阅读 下载全文
  • 近期,"和谐管理""东方管理""和合管理"等研究已成为管理本土理论研究的一种管理时尚。作为这些管理理论研究者群体来说,在研究论文或学术著作里言必提这些类似于时尚和流行语那样的概念,在研究者群体中不断传播,并逐渐成为一种"管理学在中国"的研究范式。但这些研究却难以进入管理实践领域,或者说在实践领域无法进行传播并引发实践界的追捧,严重影响了后续研究和深入研究。本文从管理时尚角度剖析"管理学在中国"近期的一系列热点问题,对当前"和谐管理""东方管理"和"和合管理"研究困境从管理时尚理论角度进行分析,希望对"直面中国管理实践"的研究有所裨益。
  • 对外贸易结构调整与产业结构升级的相关性研究 免费阅读 下载全文
  • 以广东省对外贸易结构调整和产业结构优化升级的相互关系为研究对象,对1992—2014年广东省对外贸易结构和产业结构的演进历程进行了较为详细的定性定量分析,并运用协整分析、Granger因果检验和脉冲响应等实证研究方法,更加精确地解释了对外贸易结构调整与产业优化升级的相关关系。结果表明:产业结构优化升级可以促进广东地区外贸的进口与出口;相比出口,进口对产业结构优化升级有着更强的推动力;在不同时期,进口与出口促进产业结构升级的强度不同。据此,我们提出了吸引高科技外资,营造优良的对外贸易环境,以及扩大高科技产品进口等能够促进产业结构调整优化手段的建议。
  • 大数据促进高校管理创新的探索 免费阅读 下载全文
  • 大数据时代的到来,使得高校管理工作面临新的机遇和挑战。如何将大数据和校园管理工作结合起来,利用大数据为师生服务是高校必须面对的问题。本文在国内外研究的基础上介绍了大数据技术在高校应用的现状,总结了存在的不足,并创新性地提出了构建高校大数据智能服务平台的设想,同时阐述了平台建设的目标、功能、对象,探讨了平台整体的架构和管理,描述了管理过程中可能遇到的问题,并对其今后的发展进行了展望。
  • 论苗族椎牛神辞中的季节性节律 免费阅读 下载全文
  • 苗族椎牛仪式神辞中透露出来的诸多信息暗示了该仪式与季节之间的关联性。神辞中冬去春来的季节表征非常明显,先民的生活就依托于这种季节交替循环所产生的大自然物象的深刻变化。自然的季节性节律与人的动物性节律在春天这个季节里达到了高度统一。日常生活的节奏根据季节的节律组织起来,以春季为主题的节庆活动由此带上了仪式性的神圣义务和庄严意味,并使苗族传统农耕社会的生产生活得以周期性延续。
  • 湘西苗族巴岱信仰中的模式数字“三”辨析——基于《民国时期湘西苗族调查实录》 免费阅读 下载全文
  • 《民国时期湘西苗族调查实录》的祭祀神辞及相关仪轨中,数字"三"表现出特指和泛指两种形式,且数量较多,可称为模式数字。该模式数字源于湘西苗族先民对宇宙空间的认知。分析该模式数字有助于丰富人类思维共性的研究,以及民族思想文化的探讨。
  • 苗族巴岱经书《椎牛卷》与苗族农耕文化 免费阅读 下载全文
  • 苗族椎牛及巴岱经书《椎牛卷》蕴含了丰富的农耕文化信息。《椎牛卷》折射出了苗族以农立家的重农思想,以及以五谷神为核心的农业祭祀等农耕文化特色。《椎牛卷》所蕴含的生态平衡、绿色健康等农耕观念,对现代农业的可持续发展具有借鉴作用。
  • 清水江文书的整理研究与清水江学的建构发展 免费阅读 下载全文
  • 清水江学是继敦煌学、徽学之后,又一获得学界普遍认同的地域性专门学问,其得益于大量清水江文书的整理出版和研究利用,而其发展必须将资料整理的范围由文书延伸扩大至典籍文献、口述史料、田野实录,同时兼采历史学、人类学、文化学等多学科的方法论优长,拓展研究视野,深化研究内容,真正做到以中国解释中国而非以西方附会中国,以全面反映乡土中国的社会结构特征和发展变化。
  • 市场与政府:清水江流域“皇木案”新探 免费阅读 下载全文
  • 重新、准确地解读《皇木案稿》,并结合明代《新镌法家透胆寒》中的皇木采买诉讼词稿,把"皇木案"放在明清时期沅水上游的黔湘之间的史地空间范围内研究,认为明代湖南商办皇木,基本遵循了自愿、平等原则;清代湖南官办皇木,亦以自愿、平等的采买为主。历史自发地选择了市场这"只看不见的手"。这就是平等自愿的市场交易原则的固有历史基础。
  • 清水江文书的历史真实性考证 免费阅读 下载全文
  • 清水江文书是继敦煌文书、徽文书之后,又一古代契约文书的重大发现。其总量估计可达50万份之多,而目前已经入库收藏仅10余万份。清水江文书已经引起学术界极大重视,但质疑清水江文书真实性的声音也不断出现。本文就此对清水江文书历史真实性进行深入考证。
  • 清水江文书中的“执照”研究 免费阅读 下载全文
  • 清水江流域地区从清朝初期由单纯的民族社会向各种文化交织在一起的地域社会转变,国家从政治、经济、文化上对该地区进行控制。当地居民的土地管业执照、纳粮执照作为保障土地所有权和征收赋税的官方文字凭证,反映了政府对该地的行政管辖与经济控制。
  • 中国近代行政法制的转型——以夏同龢《行政法》的开创性贡献为中心 免费阅读 下载全文
  • 中国古代的行政法与近代意义上的行政法在立法价值、内容形式等方面存在着本质的差别。通过梳理"庚子国变"至"辛亥革命"这一中国近代变法关键时期的历史背景,理解晚清变法改革的必然性,可以清楚地发现,我国行政法制的转型肇始于清末的新政改革。这个过程离不开日本法制因素的影响,尤其是晚清留日知识精英们的法学思想与法学实践,对于我国行政法制的转型的作用更是不可忽视。甚至可以说,在很大程度上,这一时期的中国近代行政法制转型就是由这些留日归来知识精英们推动的。文章以中国近代行政法制转型为视角,论述夏同龢《行政法》的开创性贡献,以求教于学界同仁。
  • 夏同龢——中国近代行政法学的拓荒者 免费阅读 下载全文
  • 晚清状元夏同龢留学日本学习法政期间编辑的《行政法》,是介绍近代行政法学最早的著作之一,该书从体例到内容均蕴涵着十分鲜明的行政法治理念,在中国行政法的近代化进程中发挥了不可替代的开拓性作用。夏同龢堪称中国近代行政法学的拓荒者、传播人,为中国近代行政法学教育做出了较为突出的贡献。
  • 试论夏同龢的行政法学思想 免费阅读 下载全文
  • 夏同龢的行政法学思想包括行政法学研究的方法论、行政法完备于宪法之国、行政法与宪法的区别与联系;三权分立方面,行政与立法的区别、行政与司法的区别、行政的大权作用、实质意义上的行政、形式意义上的行政、行政法的范围、渊源等。其行政法学主要采取用他国与我国的行政法相比较变通而成。行政法是其他法的基础。其终极目标是建立法制国家,以强国保种,使中华民族立于世界不败之地。这些思想在建立法制强国的当下具有重要的现实意义。
  • 文学实践与两汉文学的形态突破 免费阅读 下载全文
  • 中国文学得以自觉,在于东汉的文学认知与文学实践所进行的量变积累。两汉间对文学表意功能的探讨,使得文章撰述更加重视技法,与经学重义理的倾向有了分野;东汉不断强化作家的属文、著述技能,并主动要求以文传世,促成了作家的个体自觉;在民间文人创作风气的影响下,汉灵帝设置鸿都门学,献帝提倡著述,三曹雅好文学,使得文学特征日益明显,为两汉朝野共同崇尚。
  • 《持静斋书目》《持静斋藏书记要》作者论 免费阅读 下载全文
  • 以确凿丰富之论据论证《持静斋书目》的第一作者系莫友芝子偲,第二作者为丁日昌禹生;《持静斋藏书记要》的作者为莫友芝子偲,还原此二书作者之历史旧貌。
  • 化如“灰烟”了无痕——贾宝玉死亡符号探析 免费阅读 下载全文
  • 《红楼梦》中贾宝玉一直在叙述着他独特的死亡观念。这种话语由一组独特而诗意的死亡符号——"化灰化烟"的不断叙述构成。它充满着一种激情的想象和灵性的痴意。这种死亡符号体现了贾宝玉独特的死亡心态,既来源于他的特殊性情,更是对大观园这片理想世界的净土乐园的固守;同时也象征了作者试图摆脱死亡的焦虑,在暗夜缝隙中呼吸新的空气。
  • 何勤华教授 免费阅读 下载全文
  • 何勤华,1955年3月生,上海市人。华东政法大学原校长,教授,博士研究生导师,博士后合作导师。兼任中国法学会常务理事、全国外国法制史研究会会长、中华司法研究会副会长等职。北京大学法学学士(1982年),华东政法学院法学硕士(1984年),北京大学法学博士(1998年)。主要从事法律史、法学史和比较法的教学和研究。
  • 本刊启事 免费阅读 下载全文
  • 本刊为双月刊,国内外公开发行,逢单月25日出版。 本刊立足贵州,面向国内外,登载政治、哲学、经济、法律、文学、历史文化等方面学术论文,并辟有“理论探讨”“哲学研究”“经济学研究”“法学研究”“社会学研究”“文学研究”“古代辞赋研究”。
  • [美学研究]
    亚里士多德的身体主体论与美学思想(王晓华)
    感性生存视野中的“身体美学”反思(廖述务)
    什么是身体美学——基于身体美学定义的批判与发展性考察(方英敏)
    [阳明学研究]
    梦中的“王马”——对古今“奇人”跨时空的对话与互证(钱明;鲁壵)
    “慎独而致吾之良知”——中年黄绾对王阳明良知学的一种阐释(张宏敏;李青云)
    阳明良知之宇宙存有论和道德存有论释义——兼论牟宗三之道德存有论(贾庆军)
    [经济与管理研究]
    旅游凝视视角下的旅游目的地形象建构——以大型演艺产品《印象·刘三姐》为例(孙九霞;王学基)
    从管理时尚看“管理学在中国”的研究与反思(马俊)
    对外贸易结构调整与产业结构升级的相关性研究(孙强;温焜[2,3])
    大数据促进高校管理创新的探索(黄阿火)
    [民族学·人类学研究]
    论苗族椎牛神辞中的季节性节律(陆群)
    湘西苗族巴岱信仰中的模式数字“三”辨析——基于《民国时期湘西苗族调查实录》(焦丽锋;徐刚)
    苗族巴岱经书《椎牛卷》与苗族农耕文化(蒋欢宜)
    [清水江学研究]
    清水江文书的整理研究与清水江学的建构发展(张新民)
    市场与政府:清水江流域“皇木案”新探(程泽时)
    清水江文书的历史真实性考证(张明;戴泽军;丁正屏)
    清水江文书中的“执照”研究(徐斌)
    [法学研究]
    中国近代行政法制的转型——以夏同龢《行政法》的开创性贡献为中心(何勤华;龚宇婷)
    夏同龢——中国近代行政法学的拓荒者(魏琼;张杰)
    试论夏同龢的行政法学思想(张命春;安尊华)
    [文学语言学研究]
    文学实践与两汉文学的形态突破(曹胜高)
    《持静斋书目》《持静斋藏书记要》作者论(梁光华)
    化如“灰烟”了无痕——贾宝玉死亡符号探析(张劲松)
    何勤华教授
    本刊启事
    《贵州大学学报:社会科学版》封面

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