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文献检索:
  • 现代新儒学发展的轨迹 免费阅读 收费下载
  • 对20年来有关现代新儒学之研究提出省思。个人接纳主流意见所提供的一份15人名单,并综合各家意见提出了“三代四群”的架构。把这一架构与现代新儒家思潮的四波发展配合起来,当可把握到这一思潮的脉动。
  • 《宋元学案》成书经过、编纂人员与版本存佚考 免费阅读 收费下载
  • 在王梓材、冯云濠《宋元学案考略》的基础上,就《宋元学案》的成书经过、编纂人员、版本存佚诸问题作出补考。
  • “未知生,焉知死”再考——以《论语》之生死观为中心 免费阅读 收费下载
  • 藉由考察《论语》原文中可见的孔子之生死观,对《先进篇》中“未知生,焉知死”一语之意涵进行再检讨。
  • 批评:让作品存在——关于艺术诠释学的考量 免费阅读 收费下载
  • 20世纪以来曾经主宰艺术诠释学的批评理论,对当今的审美文化事业造成了很大的损害,其症结所在是一种以逻辑概念为中心的理论主义。这种学说将批评与作品的关系置于一种对立状态,无视诗性文化所特有的感性品质。为此当代文论有必要重申这样的思想:批评的意义是让作品存在,而不是取而代之地,将作品当作理论建构的工具。
  • 绝境:解构的向死而生——德里达后期思想的要义 免费阅读 收费下载
  • 德里达后期思想有一个伦理学转向,绝境的概念就是在伦理与哲学双重语境中来讨论的主题。绝境的概念也是一个死亡的概念,在时间的绝境中,死亡如何构成存在之界限或者绝境。“向死而在”,这就提出了对死亡边界的跨越问题。这就是在死亡、见证和幸存之间的某种谜一样的关系。这就是说,绝境就是指向界线,没有通道、步伐、位移或替代。解构就是在绝境中的思考,解构思考不可能性,解构不能去“能去的地方”,去能去的地方那不是解构,不是真正对责任的承担。解构没有一个地形,解构身处绝境来思考,它只思考绝境。
  • 江南文化与中国新文学的唯美主义审美理想 免费阅读 收费下载
  • 中国新文学唯美主义审美理想的生成,与江南文化有着内在的关联。江南文化那独特的精细坚韧、柔美飘逸,而又略带浪漫、伤感的审美气质及其诗性审美意识,触动着现代中国人的精神隐忧,反映出现代中国由文化冲突而引发意义危机的现实境况,抒发了由文明失落而带来的民族苦难情怀。新文学的唯美主义审美理想,承历史的积淀演化而来,又不断地糅入时代的情愫,成为新文学区别于旧文学的鲜明标志。
  • 中国前近代知识分子围绕城市的话语——从日中比较的观点进行探讨 免费阅读 收费下载
  • 在比较中日近代化进程的时候,我们知道城市状况上的差异与两国近代化的快慢情况有着很大的关联。前近代的中国社会由拥有人口众多、文化设施完备的少数大城市与绝大多数的乡村组成,而由超过两百个封建领国组成的江户时期的日本,城市与乡村的差异远没有中国那么巨大。两个文明在城市形态上的差异,在知识分子的精神气质与意识形态上表现出微妙的差异。
  • “失乡”:丰子恺的都市散文及其现代性反思 免费阅读 收费下载
  • 丰子恺的部分都市散文表达了他对现代都市生活的批判:他以城乡间的生活对比为基础,超越了现代进化论视野下的城乡观念,进而看出现代都市生活中诸多恶的面相。这些恶的面相包括人性的隔膜、物欲的膨胀、自然生机的熄灭以及一种诗意人生的消解。
  • 内藤湖南进步史观的形成——对章学诚《文史通义》的共鸣 免费阅读 收费下载
  • 内藤湖南曾9次到中国大陆访问,其中1899年、1902年的访问对内藤史学立场的形成具有重要意义。尤其是在1902年秋的访问中,内藤湖南接触到了章学诚的著作。从社会进化论的角度,内藤湖南对章学诚的《文史通义》作出了自己的解读。
  • 略论欧洲启蒙运动的历史和本质 免费阅读 收费下载
  • “启蒙”历来是一个有诸多争议而又无法回避的重大问题。从历史的角度看,18世纪欧洲启蒙运动体现了时代的风格和当时文明进步的顶峰,但又忽视了宗教和道德问题,并带上了贵族、资产阶级和知识分子的特点;19世纪则表现出一种巨大的差异和断裂,浪漫主义和社会主义植根于小资产阶级和平民阶层,并开始对启蒙运动和18世纪文化的反动。它们作为两种对立的倾向在人类的历史和精神发展中都具有不可缺少的意义。
  • 一场有价值的政治与外交争论——论格·格林《文静的美国人》 免费阅读 收费下载
  • 英国作家格·格林的《文静的美国人》是他政治小说的代表作。作者通过福勒与派尔之间的不断争论和行为对抗,让抽象的善与世俗的善进行了一场“没有希望的争论”。但由于格林强调了生活的复杂性和真理与谬误的交织现象,所以两个主角的争论也体现了政治与外交上的理想主义与虚无主义、天真与老练、希望与厌世的较量。一方面他俩谁也说服不了谁,另一方面彼此都有可能拯救对方和防范对方的大错。
  • “前多元时代”美国社会的多元化进程 免费阅读 收费下载
  • 作为当代多元社会的代表,美国在“前多元时代”就已经开始了多元化的进程。虽然美国建国时是一个相对单一的国家,但随着移民的大量涌人以及黑人群体的形成,美国社会渐趋多元,并形成了以黑人民权运动、妇女解放运动和劳工运动为代表的多元社会演进路线。同时,尽管当代多元社会遇到的问题与前多元时代截然不同,但这些历史因素却构成了当代多元社会的历史背景,对现在的问题解决有着很大的影响力。
  • 在呈现中建构——20世纪90年代的影视艺术与当代中国人的精神生活 免费阅读 收费下载
  • 讨论20世纪90年代以来中国人精神生活的变化,需要把它放置在与80年代前的社会生活相比较的过程中展开。在这一过程中,影视艺术以流行文化的方式进入到人们的日常生活。人们在影视艺术与日常生活的互文中认识和理解自己当下的生活,从而对当代中国人的精神生活产生影响。
  • 丑角,或者未名的屈辱——从崔子恩的同志书写管窥中国酷儿的操演 免费阅读 收费下载
  • 从崔子恩的长篇小说《桃色嘴唇》以及他执导/执演的电影《丑角登场》和《男男女女》,可见“酷儿”(Queer)在当代中国文化的艰难处境。崔子恩挪用了传统戏曲本来属于附庸小角色的丑角,并把它转化成当代小说/电影的主角,通过一种由丑角衍生性的屈辱(Transformational shame)——一种中国式的酷儿操演(Queer performativity),把那种屈辱的场景当作一种近乎取之不尽的能量转换来源,以抗捍自身的同性爱者或“同志”身份。这样的一种酷儿操演不但把过去“革命的身体”颠覆成“身体的革命”,也把过去革命同志与民族国家挂钩的主体镜像给打碎了。
  • 南宋临安城寺庙分布研究 免费阅读 收费下载
  • 南宋临安城存在三种主要寺院:佛寺、道观和民间信仰。其分布特征主要是分布集中和地域差异,集中分布区为:南山区、北山区、吴山区、城西北区和灵隐区,这五个区的寺庙种类和功能均存在明显的差异。这种分布格局与历史地理、官府城市规划、城市形态、居住区人群、寺院功能等各要素有着极其密切的关系。
  • 南京国民政府时期省办铁路的先导——张静江与杭江铁路 免费阅读 收费下载
  • 南京国民政府建立初期,1927年3月和1928年10月,国民党元老之一张静江曾两次主政浙江。他以发展浙江经济为出发点,在近三年的任期内,对浙江进行了一系列的经济建设,杭江铁路的兴建,即为成绩较为显著者。杭江铁路是浙江经济现代化的产物。它不但促进了浙江各项事业的发展,而且也是国民政府时期省营铁路的先导。张静江是民国时期对浙江建设事业作出显著贡献的人物之一。
  • 一个人的童年和他的政治——从“自我”角度对周作人附逆悲剧的解读 免费阅读 收费下载
  • 由于自幼体弱多病,周作人在成长过程中得到了亲人的过度关爱,这影响于他的“自我”就是生命意识的凸显和弱者的自我认同的合一。这决定了周作人现实行为的出发点首先是自我保护,而与外界的自觉的呼应和配合则取决于他与社会的具体关系:只有在一个理解轨道和他的内心相通的环境中,周作人的自我的生命力才会被激发起来,其人格走向才是外向、张扬和成长的;如若不然,便是自我封闭,在对外界的决绝拒斥中退回到童年自我的封闭狭隘中去。周作人的“自我”的独特性在其附逆的人生悲剧中也得到了体现。
  • 对新近披露的有关李叔同画作、书信的解读 免费阅读 收费下载
  • 近年来,有关弘一大师李叔同的研究信息陆续有所披露,如一幅李叔同绘作并赠送给唐肯的山水画、一幅原由李叔同收藏并于1918年出家后送给学生王绍炎的国画作品《泰山巅之秦松》和温州新近发现的一封弘一大师寄给杨雨农先生的信。对这些画作、书信进行实证性的研究考证,并作学术解读,将有助于弘一大师李叔同的研究。
  • 多维视野、跨文化研究和诗意的前瞻——评陈旭光《电影文化之维》 免费阅读 收费下载
  • 陈旭光近作《电影文化之维》(上海三联书店,2007年)是新近电影文化研究的一个亮点。此著基于对大量电影文本与影视前沿现象的梳理、整合与独到把握,以及对西方文化批评理论的运用,而呈现出厚积薄发之势。不妨说,拨开全球化语境下复杂交织的多元文化迷雾,作者于纷繁驳杂的影视艺术和影像文化事实中透析出电影发展与文化转型间的契合点。细读此著,不难体会出作者对当代电影现状与文化现实的了然于胸。而于行文,则引证分析严谨而自然流畅通脱,既不失理论的厚重感,也不失材料的丰赡性。
  • 东汉·三老讳字忌日碑 免费阅读 免费下载
  • 《三老讳字忌日碑》,或称《三老讳字忌日记》.俗称《三老碑》。现藏杭州孤山西冷印社“汉三老石室”。石高约90cm,宽约cm。1995年被国家文物局定为国家一级文物。
  • 致作者 免费阅读 免费下载
  • [21世纪新儒学研究]
    现代新儒学发展的轨迹(刘述先)
    《宋元学案》成书经过、编纂人员与版本存佚考(吴光)
    “未知生,焉知死”再考——以《论语》之生死观为中心(柴田笃[日] 金培懿(译))
    [文艺新论]
    批评:让作品存在——关于艺术诠释学的考量(徐岱)
    绝境:解构的向死而生——德里达后期思想的要义(陈晓明)
    江南文化与中国新文学的唯美主义审美理想(黄健)
    [都市文化研究]
    中国前近代知识分子围绕城市的话语——从日中比较的观点进行探讨(山口久和[日] 王标(译))
    “失乡”:丰子恺的都市散文及其现代性反思(朱晓江)
    [学术视野]
    内藤湖南进步史观的形成——对章学诚《文史通义》的共鸣(陶德民 杨际开(译))
    略论欧洲启蒙运动的历史和本质(陈锐)
    [人文观察]
    一场有价值的政治与外交争论——论格·格林《文静的美国人》(潘一禾)
    “前多元时代”美国社会的多元化进程(曹瑞涛)
    [影视艺术研究]
    在呈现中建构——20世纪90年代的影视艺术与当代中国人的精神生活(雷启立 孙蔷)
    丑角,或者未名的屈辱——从崔子恩的同志书写管窥中国酷儿的操演(许维贤)
    [杭州研究]
    南宋临安城寺庙分布研究(牟振宇)
    南京国民政府时期省办铁路的先导——张静江与杭江铁路(谭备战 谭新喜)
    [学术争呜]
    一个人的童年和他的政治——从“自我”角度对周作人附逆悲剧的解读(韩靖)
    对新近披露的有关李叔同画作、书信的解读(陈净野)
    [品书录]
    多维视野、跨文化研究和诗意的前瞻——评陈旭光《电影文化之维》(李娜)

    东汉·三老讳字忌日碑(方爱龙)
    致作者
    《杭州师范学院学报:社会科学版》封面
      2008年
    • 01

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    主  编:林正范

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