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文献检索:
  • 斯坦因探访锁阳城遗址时间考 免费阅读 下载全文
  • 锁阳城遗址作为“丝绸之路:长安一天山廊道路网”的重要组成部分,于2014年6月22日入选联合国教科文组织世界文化遗产名录。此后,有关锁阳城遗址考古史的研究,日益引起学术界的关注。斯坦因是锁阳城遗址考古的奠基人,他于1907年6月第一次在锁阳城遗址进行考古学调查,其观察结果应为锁阳城遗址考古史的基础。迄今为止,中外学术界对于斯坦因锁阳城遗址考古活动的了解,主要依赖于其报告书《契丹沙漠废墟》和《塞林底亚》。但由于种种原因,这两部著作都没有提供斯坦因在锁阳城遗址考古的具体日期和细节。本文作者主要依据英藏斯坦因第二次中亚考察日记等材料,对斯坦因在锁阳城遗址考古的前后过程进行了初步的研究,揭示了斯坦因锁阳城遗址考古的时间顺序和工作经过。
  • 日本杏雨书屋藏富冈文书高楠文书真伪再研究 免费阅读 下载全文
  • 近十多年来,日本杏雨书屋藏“富冈文书”《一神论》(羽460)和“高楠文书”《序听迷诗所经》(羽459)之真实性受到林悟殊、荣新江先生质疑,认为其或为近人编造之赝品。其中林先生质疑证据之一是《一神论》存在“肉”、“实”,“因”、“固”,“舆”、“与”,“作”和“作”等并写现象,然而上述同字不同形写法并用的现象亦存在于诸多公认敦煌藏经洞写本真迹,因此不能将同一件写本存在以上字体并行现象视为赝品之证据。相反依据以上两件写本影印件,从字形角度作了进一步分析,结果表明《序听迷诗所经》、《一神论》未显示出作伪痕迹。
  • 敦煌吐鲁番道经残卷拾遗 免费阅读 下载全文
  • 王卡《敦煌道教文献研究》一书是集大成的敦煌道教文献目录,但仍有部分敦煌道经写卷该书失收。后来虽有一些学者做了补充,但仍未补全,且有些定名和缀合也有问题。此文收集了前人未发现或未正确定名、缀合的三十余件敦煌吐鲁番道经残卷,并分别做了定名、缀合和简要描述,并着重对中国国家博物馆所藏的一件吐鲁番佚道经残片的宗教思想做了考证。
  • 敦煌文书BD15246(2)、P.3364与S.5008缀合研究 免费阅读 下载全文
  • 敦煌文书BD15246(2)、P.3364与S.5008是三件寺院会计文书残卷,虽然三者都未记载文书所属的寺院、年代等问题,但从残存下来的内容、文书形态、书写和记帐特征等细节可知,三者本为同一件文书而可以缀合,缀合后的文书内容是公元947年或948年报恩寺对本寺诸色斛斗入破情况进行算会后的上报牒文的一部分。
  • 敦煌莫高窟清代游人题记研究 免费阅读 下载全文
  • 根据统计,敦煌莫高窟留存有72条清代游人题记。这些留存下来的游人题记真实记录了清代时期信众游客巡礼莫高窟的事迹,部分游人题记对研究清代时期的敦煌历史具有较为珍贵的史料价值。
  • 敦煌岁时节日中的游艺文化——以上巳、端午、七夕为中心 免费阅读 下载全文
  • 岁时节日是古代中国人开展游艺娱乐活动比较集中的日子,因此备受人们喜爱。敦煌文献中记载有反映敦煌地区民众在岁时节日中进行丰富多彩的娱乐活动的材料,论文以上巳日、端午节、七夕节等相关节日为中心,对记载在其中的娱乐活动进行论述,以期对敦煌地区的游艺文化研究有所贡献。
  • 考古发现所见河西走廊史前的农业双向传播 免费阅读 下载全文
  • 史前时代中国起源的粟黍和西亚起源的小麦、大麦在河西走廊双向传播过程的研究,对于认识欧亚大陆东西方文化交流的历史具有重要意义。文章通过梳理和对比河西走廊及其邻近地区考古遗址出土的植物大化石、骨骼碳氮同位素结果和种子碳十四测年结果,探讨距今5000—3000年粟黍西渐和麦类东传的时间和路线,认为在距今5000年前后随着马家窑文化西进至河西走廊,粟泰农业在距今5000—4400年传播至河西走廊并得以发展,在距今4400—4200年传播至欧亚草原中部哈萨克斯坦地区。另外,距今5000—4500年小麦、大麦已经在欧亚草原中部广泛种植,并向北传播至南西伯利亚等广阔的北方草原地区,在距今4000年左右可能通过南北向河谷传播至河西走廊地区。西渐的粟黍作物和东传的麦类作物对河西走廊及其邻近地区人类生业模式产生了重要影响。
  • 关于炳灵寺名称之争的学术史钩沉 免费阅读 下载全文
  • 炳灵寺石窟的开窟年代最早可上溯到《法苑珠林》所记载的“晋泰始年”(265),西秦-北魏时期炳灵寺的名称为“唐述谷仙寺”,到唐代时称作灵岩寺或龙兴寺。据专家考证,“炳灵寺”一名出现唐宝应二年(763)以后,这时候正是吐蕃开始控制炳灵寺所在的河州地区,“炳灵”源于吐蕃(藏)语“仙巴本郎”的音译,意为十万弥勒洲。但是一个时期以来,学术界掀起了一场关于炳灵寺名称来源的争论,“炳灵”在“十万佛”与“非十万佛”之间争论不休,徘徊不定,这应该是一场十分有意义的争论,此文就这一问题作以阐述,以求教方家。
  • 从宫殿到石窟:莫高窟早期平棋艺术的构成形式及其功能变迁 免费阅读 下载全文
  • 随着佛教的传入,中原汉式宫殿中的平棋装饰构造也进入石窟寺。文章以莫高窟早期(十六国北朝)的代表性平棋为研究对象,从平棋物质材料和所处环境切入,探讨了莫高窟平棋具有区域性特征的两种构成形式,即单独构成和连续构成形式;同时也指出莫高窟平棋在选用题材上的固定性特征,以及方井骨架数量和材质上的特征;进一步探讨了敦煌平棋艺术完成了从“厌火”象征到“发光、照明”功能意义的转变,弱化和消解了空间纵向延伸的功能,以及这些变化所表现出中国早期佛教文化与中原传统文化间的博弈关系。
  • 河西地区唐宋时期洞窟维摩诘经变与其他图像组合分析 免费阅读 下载全文
  • 此文利用美术史图像学方法,探讨了维摩诘经变与其他图像的组合关系,指出初唐维摩诘经变与千佛环绕式说法图组合,并演化为与西方净土经变、弥勒下生图像组合形式,强调了净土信仰内涵。至盛唐东方药师经变取代弥勒下生图像,与维摩诘经变、西方净土经变组合,中唐及其以后这种组合成为主流形式,同时还增加了其他经变配合表现,但维摩诘经变附属净土信仰的构成意涵并未改变。进入五代两宋时期,部分实例形成以维摩诘经变和劳度叉斗圣变为主体的图像构成,应与佛教节斋日等活动关联。
  • 大足石窟佛像着衣类型 免费阅读 下载全文
  • 大足石窟遍布重庆市西郊大足县境内,被公布为各级文物保护单位的石窟造像有75处。此文选择北山、宝顶山、石篆山、石门山、妙高山等五处纪年较多、保存较好的石窟寺,运用考古类型学方法,将佛衣与菩萨衣分为两期,第一期约晚唐五代时期(约892—965),第二期约两宋时期(1078—1252)。晚唐五代流行中衣搭肘式和通肩式佛衣,承袭中原文化;两宋时期流行的露胸通肩式佛衣,反映了地方文化盛行的独特面貌。
  • 大足石篆山《严逊记》碑补正及相关问题考略 免费阅读 下载全文
  • 大足石篆山佛会寺存有后人翻刻的《严逊记》碑,碑文载有石篆山石刻造像内容、造像缘由、功德主严逊的生平事迹等重要信息。清代以来众学者多据此碑考证石篆山石刻等相关问题。然而,由于碑文本身存在少量讹误,再加上《大足石刻内容总录》等资料性书籍释录碑文时出现纰漏与错讹,致使某些谬误被学界直接沿用,以讹传讹,造成众多研究结果失之偏颇。2003年新发现的摩崖刻《严逊记》,个别字可校对、补正佛会寺所存翻刻版。本文通过对两处碑铭的实地调研与文献甄别,对各类错讹予以商榷、补正,并对《严逊记》碑所涉及的相关问题加以考述。
  • 河北中南部北魏晚期至东魏石刻佛像造型分析 免费阅读 下载全文
  • 河北中南部北魏晚期至东魏石刻佛像皆着双领下垂式袈裟,按其袈裟表现样式可分为阶梯状衣褶双领下垂式袈裟、棱角状衣褶双领下垂式袈裟和双勾阴线衣褶双领下垂式袈裟三种类型。三者依次出现,后两者存在直接的承续关系。第三类型的较大尺寸造像,体现出纯熟的雕刻技巧和富于装饰性的视觉特征。这些以白石为主的石刻佛像,在北魏晚期和东魏大致呈现两阶段发展,前阶段实例结合了洛阳地区造像因素和本地金铜佛像造型特征,后阶段逐渐形成自身特点,并对周边地区产生较广泛影响。这些实例头部造型只出现波形发髻和磨光发髻,其中东魏实例多数头部比例被有意夸大,人体也趋于丰壮,这一变化直接影响了其后的北齐造像。
  • 中国国家图书馆藏《敦煌学著述考》略释 免费阅读 下载全文
  • 中国国家图书馆新发现的陆翔《敦煌学著述考》可能是学界第一部对敦煌学各个方面研究成果进行学术评判的学术史著作。此书把宣统元年(1909)至民国三十三年(1944)之间的相关敦煌学成果分“纪述”、“叙录”、“录文”、“传真”、“考证”五类分别做了考释,体现出了三方面的学术价值:一、便于读者了解所列成果的相关信息;二、作者拥有独立的考证或见解;三、此书透露了一些独有的信息。
  • 张舜徽先生的西北文献与敦煌学研究 免费阅读 下载全文
  • 1946年至1948年,张舜徽先生任教于国立兰州大学、西北师范学院。在西北任教的两年多时间,是他学术研究生命中的重要时段。教学、读书之余,他凭借地理之便,积极搜求西北文献和敦煌学文献,最终利用敦煌古写本《说苑·反质》残卷,撰成了《敦煌古写本〈说苑)残卷校勘记》一文。《校勘记》是张先生敦煌学研究的重要成果,不仅对研究《说苑·反质》有所补益,对后世研究敦煌学文献、开展文献学理论探讨都有一定的参考价值。
  • 敦煌学研究所与甘肃文化翻译中心签约共建“敦煌文化翻译基地” 免费阅读 下载全文
  • 学术讲座 免费阅读 下载全文
  • 兰州大学与香港大学联合举行“2016年敦煌丝绸之路历史与文化考察课程” 免费阅读 下载全文
  • 《敦煌学辑刊》封面
      2016年
    • 01
    • 02

    主管单位:中华人民共和国教育部

    主办单位:教育部人文社科学重点研究基地 兰州大学敦煌学研究所

    主  编:齐陈骏

    地  址:兰州大学一分部衡山堂五楼

    邮政编码:730020

    电  话:0931-8913310

    电子邮件:[email protected]

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