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文献检索:
  • 南岭与客家——从客家历史看山地区域的整合
  • 有关“客家”的论述,近人多上溯至1815年徐旭曾的《丰湖杂记》,至今可以说已经逾200年了。200年来,“客家”作为一个学术研究的范畴,历来都有很多不同的理解。在客家论述已经非常普及的今天,也许最没有分歧的,是以方言为基础的定义:讲“客家话”(或者本来讲“客家话”),就是客家人。
  • 浰头与粤东新县客家的形成
  • 广东惠州龙川县和平峒有座涮头山,它为世所知在明代。《大清一统志》惠州府:“涮头山,在和平县西北,接江西龙南县界。绵亘深远,有上、中、下三涮。最北近龙南者,为上涮;在岑冈者,为中涮;最南者,为下洌,亦曰和平峒,去县八十里。
  • 粤东香花派祖师何南凤佛教改革思想试析
  • 前言 香花派是明末兴起的一个佛教流派,以做佛事赶经阡为主,主要流行于粤东、闽南、闽西南,在江西也有部分地区流行。广东兴宁人何南凤被奉为香花派祖师,他创立的横山堂被视作香花派寺庙的滥觞。因此,探究何南风的佛教思想,乃是了锯香花派佛教的重要一环。
  • 粤东客家人的“神性”探略——以粤东客家人的民间信仰为例
  • 闽粤赣客家地区,是世界客家人分布最集中的地区,也是我国客家文化孕育和形成的中心区域。今位于粤东山区,号称“客都”的梅州市,下辖梅江区、梅县区、兴宁市、大埔、丰顺、五华、平远、蕉岭等五县。除丰顺外,其余各县和地区都为纯客县。
  • 试论近代兴宁土布业的兴衰
  • 兴宁是梅州客家侨乡的重要组成部分,素有“纺织之乡”的美誉。在由传统社会向近代社会的转型过程中,兴宁土布业迎来了短暂的发展时机,是近代广东土布业三大生产中心之一。本文所述土布,是与“洋布”相对应,主要用洋纱作为原料,在农村社会手工织造的棉布。
  • 粤东客家外迁萍乡研究——以上栗东源乡万寿宫为例
  • 一、问题的提出 位于湘赣边界的萍乡市分布着大量不会说客家话,且没有客家意识的的客家人。学界对赣西地区的棚民问题较为关注,对于这一地区的客家关注较少。著名历史学家、民国《江西通志稿》主修吴宗慈先生曾对这一地区移民的来源有如下描述: 试于湘赣边缘各县氏族之族谱一为检查,实多自闽汀州、粤嘉应州而来者,萍乡、醴陵几达二百姓之多。
  • 清代赣南民风健讼问题研究
  • 清代赣南道官员李象鸥在《棣怀堂随笔》中描述了当时赣南的健讼民风,“赣南为闽粤毗连之区,其士气浇薄不能文,民情强悍,习于斗,健于讼,耻于奉法,风气之败坏久已。”康熙十四年《会昌县志》也提及赣南民风的好斗与健讼,“尤好争竞,健讼成风”,再如康熙五十八年《信丰县志》“崇尚廉耻,好斗健讼”,以上记述中呈现出一幅健讼的社会图景。
  • 侨房政策下的侨房问题个案浅析——以大埔县昆仑村黄进添家族为例
  • 中国海外移民数百年来,无论社会如何改变,政府采取什么样的政策,海外华人华侨总是不能割舍自己的原乡情结和先祖思念。人们都将自己的祖居地比作“根”,人不能忘了“根”,寻根问祖是每个子孙后代必须履行的家族传统。
  • 博罗桂酒及其传承价值——“苏轼《东江酒经》与客家酒文化产业研究”之三
  • 北宋大文豪苏轼在谪居惠州期间,记录了东江流域的酒文化事象和酿酒工艺技术。为了便于研究,笔者将他的这类著述归总命名为《东江酒经》。博罗桂酒亦名博罗桂醑,它是遐迩著闻的地方名优特产,亦即岭南美酒之一。
  • 民俗视域下客家人的血泪“过番谣”——兼论黄公度的“过番诗”
  • 前言 中国人迁居海外历史悠久,它主要发生在沿海的粤闽地区。在宋末明初,大批中原汉人南迁到闽西、粤东、赣南的广大地区,而又以粤东梅州地区为盛。这些南迁的汉人,起初在江淮等流域滞留达好几个世纪,这为他们进一步南下带来了吴、楚等古老文化,后来迁徙到了南方,并与当地土著居民融合而成客家人。梅州地处粤东北,山地起伏。
  • 文化符号视阈下客家非物质文化遗产的传承和利用
  • 随着城镇化进程的加速,农村的繁荣发展一方面让人感到欢欣鼓舞,另一方面又引发怀着乡愁的人们的关注和忧虑,其中包括对非物质文化遗产的保护问题。现代化、市场化、城镇化对人们产生深刻影响,经历着改变生产方式、生活方式、消费观念的挑战。
  • 粤东客家文化在台湾的传承与发展浅析
  • 通过文献记载和田野调查可知,粤东客家地区是台湾客家人的主要原乡。明末清初以降,大量广东客家人相继迁移台湾,这是客家移民史上的重要内容,也是台湾历史上影响深远的重大事件。大陆客家人有规模的渡台最早可追溯到明郑时期,在随后的300年时间里,受大陆原乡生齿日繁、人多地少、生活窘迫的影响,以及清政府大力招来大陆居民开垦台湾政策的驱动,粤东地区客家人持续地大规模迁往台湾,他们成为现在台湾客家人的祖先,在台湾被称为“来台祖”或“唐山祖”。随着客家人大规模迁台定居,客家文化也随之进入台湾。
  • 闽西宁化县禾坑村的廖姓宗族与东岳宫庙会
  • 禾坑原称“禾坑瑶”、“禾坑窑”,是福建省宁化县淮土乡所辖的一个行政村,距淮土墟5里路。包括沙公坪、祠堂脑上、村里、油房背、庙堪下、土楼里、竹嵩排、背湖岭、坳下、石路上、大村里、刘家坑、大垅里、山顶老上等自然村。村民均姓廖。
  • 台湾美浓地区葬法风俗初探
  • 一、前言 廖伦光研究台湾客家纳骨葬法与坟墓体系,依据葬俗与墓作的差异指出客家坟墓的类型,有初葬的大葬、拾骨后的寄岩半葬、二次葬正式坟墓的吉坟风水及家族墓“阴塔”等4种。除了大葬、寄岩、风水吉坟葬法之外,美浓地区现有坟冢葬法,尚有古老大人墓、打银牌、生基、家冢以及纳骨塔(如表1)。
  • 略论粤东客家饮食文化的特色
  • 明末清初,著名诗人屈大均在其著作《广东新语》中写道:“天下所有食货,粤东几尽有之。粤东所有之食货,天下未必尽也。”这一观点虽然有点“自卖自夸”的嫌疑,却也不无道理。因为粤东“山川之秀异、物产之瑰奇、风俗之推迁、气候之参错”,很早就形成了一套丰富多彩、博大精深、自成体系的饮食文化。
  • 丰顺客闽双方言词汇比较研究
  • 近十多年来,客闽方言的比较研究得到了学者们的重视,尤其是客闽交界的双方言地区的语料得到收集、整理和研究,取得了阶段性的成果。如:庄初升的《联系客方言考证闽南方言本字举隅》,严修鸿的《客闽方言江东不分的语音层次》,根据客闽方言语音调查,严先生认为江东不分不只是客家话独有的特点,闽方言也有这种现象;严修鸿的《潮汕方言与客家话的关系词》,选取了梅县城区、平远与澄海三个地区的36个客闽日常词语、33条俗语和谚语进行比较,从而了解客闽双方言接触与融合的基本情况。
  • 客家话“A打A”式词语研究
  • 引言 客家话中有许多诸如“实打实、碗打碗”的词语,我们称为“A打A”式词语。对于客家话中的“A打A”式词语的研究有陈延河的《惠东多祝客家话名量词、数词的“A打A”重叠式》、周Et健的《广东省惠东客方言的语缀》、谢鸿猷的《宁都方言的语缀“打”》等。
  • 浅议客家人与客家话——从“宁卖祖宗田,不忘祖宗言”说开去
  • 我国历史悠久,人口众多,地域辽阔,注定系方言大国。仅就汉语方言大致可分成八区:官话区、吴语区、湘语区、赣语区、客家话区、闽北语区、闽南话区、粤语区。它们又各自有许多小方言,如官话区里的郑州话、昆明话等;吴语区里的苏州话、杭州话等;客家话里的江西客家话、福建客家话、四川客家话,广东还有河源、梅州客家话等等。
  • 越南藩切的客家人与广肇惠会馆
  • 一、藩切市概况 藩切市是越南南方平顺省的省会。这里盛产火龙果,据说80%销往中国。该市也是越南著名的捕鱼区,近年更成为吸引大量北欧、东欧、俄罗斯和韩国游客的海滨度假胜地。这两年,中国游客亦在增加。据越南官方消息称,2015年1月起,在藩切开始修建一座军民两用机场,2017年竣工。届时,将会吸引更多的游客来到这里。
  • 从侨批看20世纪中叶印度客家华侨的乡愁
  • 印度客家华侨华人主要聚居在加尔各答的塔坝中国城,其原籍地集中分布在梅县城北、三板桥、西阳、丙村、雁洋和三乡等地。目前由于多种原因,大部分印度客家人已经移居第三国,只有1000名左右的客家人还在印度从事皮革制造和销售鞋制品的工作。
  • 围绕中国东南部汉族与少数民族的边界——客家与畲族
  • 世人动辄以为“民族”是一个最不言自明的单位,它普遍存在于世界各地,然而这却是一个很大的错觉。因为,通常被视为一块整体的民族,其内部成员之间往往存在众多地域性的、阶层间的、文化上的差异,以及随之而产生的各种“自我认同”意识。
  • 印尼打捞鹿之旅
  • 一、西婆罗洲概况 婆罗洲与东印度群岛之间的关系,较类似于美洲和欧洲之间的关系。越往东去,你就越能看到或是因为躲避宗教迫害,或因故国人口过剩而出走的众多大小不一的部落。相互之间毫无关联,由各自的法律统治,习惯和风俗迥异。
  • 《崇正同人系谱》学术价值略论
  • 广东增城籍清末翰林、香港崇正总会创始人之一赖际熙先生于1925年编撰的《崇正同人系谱》,全书15卷,共30多万字,内分8卷:一源流、二氏族、三语言、四礼俗、五选举、六人物、七艺文、八丛谈。虽名为客家人的族谱,但详细而系统地论证了客家人的“迁徙源流与学术道艺,及衣冠文物”,提出了客家先祖中原南迁说等理论和观点,形成了客家学研究的基本范式,是客家学的奠基性著作,为后来客家学研究理论、方法的进一步发展奠定了坚实的基础。这是客家学研究历史上的一座之一里程碑,具有重要的学术意义和价值。
  • 客家研究院2015年大事记
  • 一月 15日,接《广东省教育厅关于公布2014年重点平台建设跃升计划及重大项目与成果培育计划立项项目的通知》,肖文评组织我院研究人员申报的《客家学学科建设》项目,被列为广东省创新强校工程“特色创新项目”,项目经费10万元。客家学学科建设项目正式获得政府立项资助。
  • [客家研究综论]
    南岭与客家——从客家历史看山地区域的整合(刘志伟)
    浰头与粤东新县客家的形成(张应斌)
    粤东香花派祖师何南凤佛教改革思想试析(谢重光)
    粤东客家人的“神性”探略——以粤东客家人的民间信仰为例(贺璋瑢)
    [客家经济与社会研究]
    试论近代兴宁土布业的兴衰(丁德超)
    粤东客家外迁萍乡研究——以上栗东源乡万寿宫为例(凌焰)
    清代赣南民风健讼问题研究(陈海斌)
    侨房政策下的侨房问题个案浅析——以大埔县昆仑村黄进添家族为例(许颖[1,2])
    [客家非物质文化遗产研究]
    博罗桂酒及其传承价值——“苏轼《东江酒经》与客家酒文化产业研究”之三(张英明)
    民俗视域下客家人的血泪“过番谣”——兼论黄公度的“过番诗”(周晓平)
    文化符号视阈下客家非物质文化遗产的传承和利用(徐维群)
    粤东客家文化在台湾的传承与发展浅析(冷剑波)
    [客家民俗调查与研究。]
    闽西宁化县禾坑村的廖姓宗族与东岳宫庙会(钟晋兰)
    台湾美浓地区葬法风俗初探(曾纯纯;刘绍丰)
    略论粤东客家饮食文化的特色(罗鑫)
    [客家方言研究]
    丰顺客闽双方言词汇比较研究(魏宇文)
    客家话“A打A”式词语研究(王秋珺)
    浅议客家人与客家话——从“宁卖祖宗田,不忘祖宗言”说开去(黄俊贵)
    [海外客家研究]
    越南藩切的客家人与广肇惠会馆(刘丽川)
    从侨批看20世纪中叶印度客家华侨的乡愁(周云水)
    围绕中国东南部汉族与少数民族的边界——客家与畲族(濑川昌久;罗鑫)
    印尼打捞鹿之旅(厄尔;华南洋;何小荣)
    [客家著述评论]
    《崇正同人系谱》学术价值略论(肖文评;许颖)
    [活动动态]
    客家研究院2015年大事记(嘉客)
    《客家研究辑刊》封面
      2016年
    • 01

    主办单位:嘉应学院客家研究所

    主  编:房学嘉

    地  址:广东梅州市梅子岗

    邮政编码:514015

    电  话:0753-2186651

    单  价:14.00

    定  价:28.00


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