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文献检索:
  • 宪法修正案对征收和征用的规定 免费阅读 收费下载
  • 修改后的宪法第13条新增第3款:国家为了公共利益的需要,可以依照法律规定对公民的私有财产实行征收或者征用并给予补偿。
  • 宪政审查与公民权利 免费阅读 收费下载
  • 在德沃金的《认真对待权利》一书之后,“认真对待”已经成了法学界的常用词汇。“认真对待”有两种相反的含义。通常的意思是人们应该严肃与公正考虑某些观念——尤其是不那么吸引人的观念,例如“人治”。德沃金的意思则是人们应该慎重对待像“权利”这样吸引人的概念,不要像西方20世纪60年代那样动不动就把它搬出来,以至造成了“权利的爆炸”,
  • 法制教育中的视角更新 免费阅读 收费下载
  • 针对法制教育分析其理论视角上的认识问题及其思想根源,指出法制教育要实现视角更新,正确认识和处理义务观念与权利观念教育、法条文与法意识教育、法律与道德教育、学习“书本上的法”与认识“运行中的法”等方面相互关系。
  • 完善证人出庭规则 免费阅读 收费下载
  • 笔者近日为一涉嫌受贿罪案件的被告人担任辩护人,该案事实涉及受贿金额60余万元,主要证人有74位。因被告人在庭前辩护人会见时及庭审中均对起诉书指控的部分事实提出了异议,因此需相关证人出庭作证或接受质证。由于种种原因,出庭作证或接受质证的证人难以客观作证,还有部分证人只接受公诉机关对证言的复查,而不愿出庭作证或接受质证,导致案件审限延长,有关案件事实难以杏明,被告人不能服判。
  • 孙铭勋与“批判武训运动” 免费阅读 收费下载
  • 1951年,重庆育才学校校长孙铭勋被定为西南地区“武训精神”的重点批判对象。其实孙铭勋与电影《武训传》毫无关系,批判之初,他根本没有看到过这部电影,因为当时西南地区还没有放映这部影片。此前他也从来没有单独地以个人身份大力宣传武训。孙铭勋从一开始就被定为重点批判的对象,是因为“批判武训运动”的实质,是要否定当时众多教育家们各自所主张的教育理论,
  • 样板戏绝非红色经典 免费阅读 收费下载
  • 打倒四人帮后,江青“亲自培育的革命样板戏”曾被批判为“四人帮”篡改艺术家的劳动成果、用来篡党夺权的文艺工具,从舞台上销声匿迹。但是,随着“文革”的渐渐远离,不知从啥时候起,样板戏的某些唱段在晚会上又唱起来了;再后,整本的样板戏又演出了。更有甚者,近来样板戏竟被公然奉为“红色经典”。有一天我把这事告诉一位研究当代文学的老专家,
  • 大学的损失 免费阅读 免费下载
  • 人生识字忧患始,各行所忧却有不同。委身官场者,俯仰宦海,谋“红”道而忧权;涉足市场者,沉浮商海,谋“黄”道而忧财;潜心考场者,匍匐学海,谋“黑”道而忧道。对比起来,宦海有升了降了,上火;商海有挣了赔了,也上火;唯学海不然,风平浪静,全无火气。尽管有人说读书人常替古人担忧,但此“忧”不是近忧,乃属远虑,不致摧人肝肺,伤筋动骨。学海的代表机构是大学。这里不仅环境文雅,
  • 现代文学史上的“反面人物”——“出卖”丁玲的冯达 免费阅读 收费下载
  • 善良和轻信的读者似乎容易习惯于接受书本上的名家权威所说或文学史上早已众口一词“定案”了的说法,特别是当文学史上的一些人物原本人微言轻、无伤大局,因而根本不太会被纳入平反议事日程的时候,人们头脑中关于这些人物的定势就更加难以更改。比如,一提到著名女作家丁玲曾经的爱人冯达人们立刻会联想起“叛徒”、“无耻”等词汇,
  • 第三代诗学的思想形态 免费阅读 收费下载
  • 如果说一切文学均在于表现人的状况,那么第三代诗也不例外,只是在它这里,“人”已经死了,生命却得以复活;主体死了,客体得以还原;自我死了,本我得以呈现……我们无须追问这是为什么,也无须问它从何而来,因为这是自古以来形而上学追问人的一种方式。而在第三代诗这里,形而上学的人已经死了,只有生命客体和本我在那里存在着,
  • 文学大师的底蕴:愤怒与悲痛 免费阅读 免费下载
  • 近日在《青年思想家》2004年第5期上读到莫言的一篇创作体会文章:《思想的空白是作家的悲哀》,与此相关还有阎连科的一篇演讲稿(载《上海文学》2004年第8期),由此联想到这个题目,故而斗胆写出以下文字,供方家批评教正。
  • 思想碎片 免费阅读 收费下载
  • 细看来不是杨花,点点是离人泪!(引自苏东坡《水龙吟·次韵章质夫杨花词》)
  • 博爱现实主义:一种缺失资源 免费阅读 收费下载
  • 相对于“革命现实主义”及诸类批判现实主义,“博爱现实主义”是一种缺失资源。当代中国文学并非不要“批判”,而是更加迫切需要一种真正关乎人存在本真状态的博爱的现实主义,以一种宗教文化精神的“博爱”之情与“谦卑”之心面对人生苦难,表达深挚之爱。否则难以摆脱附庸式的“工具”位置,实现文学之为文学的真正价值。
  • 危机处理中的政府公关 免费阅读 收费下载
  • 2003年,我国人均GDP超过1000美元,同时也进入危机多发期,须谨防“拉关陷阱”;危机发生对于政府及其领导者来说,可能是挫折,也可能是转机,封闭式处理或开放式处理将带来两种截然不同的结果;应当重视发挥“政治避雷针”的作用,变被动为主动,引导民意向有利的方向转变。
  • 托克维尔的地方分权思想 免费阅读 收费下载
  • 地方分权思想是托克维尔自由主义民主思想的重要内容。他在政治学中提出政府集权与行政集权的区分,并赞同前者而反对后者,主张行政分权。他指出地方分权的原因在于效率、民主与自由,但是,在三者当中,他最推崇的既不是效率的提高,也不是对民主的增进,而是对公民自由的维持,公民自由是其地方分权思想的核心价值所在。他的地方分权思想仍然有很大现实意义。
  • 解剖南街村——论村庄新权威主义 免费阅读 收费下载
  • 权威主义(authoritarianism,有时也被称作“威权主义”),从政治学上讲是一种统治结构和运行形式,从哲学上讲是拥护这种形式的思想和逻辑。传统权威主义,是从权威者和服从者之间的权力关系来定义的。权威者把他们的意志和价值观强加于一社会,全然不顾其社会成员的意愿。权威缺乏制度的制约,意志的制定缺乏公众的参与,公众对于权威的意志必须服从。因此,
  • 当代知识分子缺什么——“准知识分子”的态度 免费阅读 免费下载
  • 本期的话题讨论其实也是一次调查:我们选取了山大中文系某硕士班为对象,给大家布置了“当代知识分子缺什么”这个题目,让同学们谈谈对知识分子的看法。借此我们希望了解的是,这批或可称为“准知识分子”的一群是怎样理解“知识分子”这个问题的;我们希望知道,在老一代知识分子带着他们悬而未决的争论逐渐成为历史的时候,年轻一代知识分子们是否还愿意对此进行探讨,
  • 历史留下苍凉的伤疤 免费阅读 免费下载
  • 中国是一块最适合于知识分子生长的土壤,身份的优越性与责任感使得他们仿佛责无旁贷地承担起对于社会的担当。当一种光明正大的晋身之阶一科举考试出现时,知识分子们找到了出人头地的最堂皇的途径。在一种亲近政治,执掌权力的渴望终获实现时,知识分子的扬眉吐气绵延了长长的历史。他们一面“铁肩担道义”,一面“妙手著文章”,“以天下为己任”。这种地位的优越性与道德的高高在上使得知识分子这一群体形成了它的根深蒂固的性格——清高,倨傲,蔑视流俗。
  • 理性批判精神的缺失 免费阅读 收费下载
  • 知识分子是个历史范畴,不同时代有不同的定义与要求,然任何国家任何时代,理性精神都是知识分子不可或缺的精神境界,从某种意义上说,理性批判精神是知识分子的本质。
  • 迷失的羔羊 免费阅读 收费下载
  • 知识分子应该是对世界进程和人类前景的思考者,是用心灵去对当代网络般复杂问题进行真诚探索的写作者。但是中国当代知识分子却离这种责任渐行渐远,他们的基本素质和人文关怀的构成出现了惊人退化,知识分子的含金量锐减,——当代知识分子究竟怎么了?
  • 非独立:中国知识分子的宿命? 免费阅读 收费下载
  • 钱穆先生把中国近现代知识分子的历史命运归结“幽魂无归处”,即“在整个现代中没有自己的归宿,没有自我定位,没有形成独立的社会力量,而像一个幽魂,漂拂于社会之中,它依违于政治与学术,游离于传统与现代”。这不仅是中国近现代知识分子的命运,也是千百年来中国知识分子的历史角色。
  • 谁更像知识分子 免费阅读 收费下载
  • “当代的知识分子到底缺什么?”在思考这个问题的这段时间里,我翻了一些专门研究知识分子的书,疲乏之余读了点王小波,看了一部豪华笑闹剧《1941》,重温了几首崔健的旧曲。
  • 怎样面对苍生和天良 免费阅读 收费下载
  • 知识分子应该做什么?其角色应该定位在何处?对此,福柯曾言及:“知识分子的工作并不是塑造别人的政治意志,教导别人做什么,而通过在自身领域所作的分析研究,对那些明显的公设再次提出质疑。动摇传统的思维和行动方式,打破常规,重新衡量机构的组成法则,这就是知识分子的特殊工作。知识正是通过这种思索来参与政治意志的塑造,从而尽到公民的责任。”知识分子的角色,
  • 无奈还要多久 免费阅读 收费下载
  • 知识分子是一个民族和社会的文化的主要载体,他们承担了文化传承和建设的责任。但是当代中国的知识分子却面临着一个尴尬的境地,在现实的压迫之下,传统文化的流失和新文化的支离破碎。在庸碌无为的现实境遇中迷失了精神的追求和道德形而上的关怀。追求人性的复归,文化素养的升华和民族精神的重铸,成为知识分子心中的一个伤疤和忽隐忽现的破碎了的梦。
  • 秉一盏人文精神之烛 免费阅读 免费下载
  • 来看看当代知识分子的状况吧:作家已然忘却了历史,拒绝了社会责任,他们大量制造着适应消费者需要的产品;批评家一个猛子扎进了商业炒作的茫茫大海,并且越游越欢畅,昔日犀利的批评已被恶俗的吹捧所取代;教授学者们再也无法“淡泊明志,宁静致远”了,学术研究的浮躁之气氤氲不散且日益浓重,甚至有些学者为了迎合传媒,吸引公众,成了可笑的“思想文化明星”。
  • 傅斯年 免费阅读 免费下载
  • 傅斯年(1896——1950),字孟真,山东聊城人。1905年春入东昌府立高等小学堂读书。1908年冬离乡到天津求学,开始人生转折。1909年春考入天津府第一中学堂,接受系统的新式教育。寄居于时任天津《大公报》经理的英敛之住所,常论中外时局及经史文章,思路开阔,才华初露。1913年夏考入北京大学预科,三年后升入本科国文门,直到1919年毕业。
  • 自我认同感与知识分子的弱点 免费阅读 收费下载
  • 在我的印象里,中国知识分子好像总是一个多难而沉重的社会群体。在上世纪以来百年左右的历史历程中,从启蒙精英到改造对象,从话语主体到边缘群落,中国知识分子可以说是辉煌地建构了一个文化权威(比如五四时期),随之又被更加居高临下的政治权威很不留余地地击垮了。中国知识分子在经历了如此起落浮沉的历史境遇的同时,
  • 何时从“失落”中回家 免费阅读 收费下载
  • 人们常说,知识分子是“人类灵魂的工程师”,不知怎的,这个耳熟能详的称谓如今感觉并不那么实在。由于时代文化的转型和商品意识的挤兑,人文知识分子的启蒙功用日渐式微,他们面对传统价值体系的坍塌和道德范式的解构,在自我角色选择和价值定位上普遍陷入了一种困惑、焦灼的精神境地,造成了某种精神气质和文化品格的缺失。因此我们有必要探讨此种精神的失落,
  • 追忆激情燃烧的岁月 免费阅读 收费下载
  • 每个时代都会有属于这个时代的知识分子。如果说知识分子是精神领域的探索者与人类思想的先锋派的话,当今却不是一个适于知识分子生活的时代;而且,如果以批判的眼光来看,当代知识分子的选择则多少辜负了“知识分子”之名了。我无权苛责,但我想讲几个文人掌故,或许从他们身上,我们可以悟到今天正在渐渐消逝的某些精神价值,对照出当代知识分子的缺失。因为往事如一面镜子,由它可以看到今昔,看到得失。
  • 《青年思想家》封面

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