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  • 柯润璞与中国口述表演文学研究
  • <正>柯润璞(James Irving Crump,Jr.柯迂儒)于1921年3月8日出生在新泽西州的纽瓦克。他的父亲名为詹姆斯·欧文·克朗普(James Irving Crump,1887-1979),母亲名为玛格丽特·惠特尼(Marguerite D.Whitney)。他的父亲担任《男孩生活》(Boys Life)主编达25年之久,写过40多本书,很多收录于《男孩子书系》(The Boys Book Series)中。1963年,父子俩合写过一本有关中国考
  • 论《风筝误》原作及其当代演出本
  • <正>李渔《闲情偶寄·词曲部》是戏曲理论的经典之作,《风筝误》则为李渔传奇的代表作品。兹由结构、词采与宾白论《风筝误》剧作是否符合《闲情偶寄·词曲部》的理论要求,并论当代演出本为适应舞台表演对原著作删改之得失。一、情节结构(一)论原著李渔《闲情偶寄·词曲部》以结构为第一,强调剧作要戒讽刺、立主脑、脱窠臼、密针线、减头绪、戒荒唐、审虚实。李渔的剧作在情节结构的安排上亦颇得剧
  • 谈传统戏的整理与改编
  • <正>一部戏曲发展史就是一部不断创作、不断改编原有剧目的历史。整理与改编传统戏,可谓是一个说不尽的话题。一、传统剧目改编的必要性传统剧目是戏曲长期发展过程中的历史积淀,蕴含着中华民族的思想文化精萃,积淀着中华民族的传统美德,承载着中华文化的美学精神和美学原则。同时,取材于古代的传统剧目,在长期的流传过程中,经过一代又一代艺人的创造,经历一代又一代观众的筛选,凝聚
  • 因剧制宜:当代戏曲传承和发展的必由之路——以不同层次的四个剧种为例
  • <正>20世纪80年代以来,随着戏曲的衰弱,乃至濒危,对戏曲衰微原因及生存策略的探讨遂成为戏曲学界关注的核心话题,但大都从整体上献策献力,较少谈及我国戏曲剧种的层次性差别及相应的发展策略。本文以京剧、晋剧、上党梆子、襄武秧歌四个不同层次剧种为例,通过对其流布地域、演出团体数量、享有传播媒介及与大众传媒结合等方面的比较分析,展现不同层次剧种在当前大众传媒背景下其生态现状的千差万别。因此,不同
  • 台湾传统戏剧文化与戏剧研究考述
  • <正>台湾是中国一座面积最大、文化历史最为悠久的岛屿。因为它独立存在于太平洋西岸,自古以来是大陆和东西方经济、贸易、宗教、世俗文化交流的枢纽,不断接纳着来自海峡对岸及其他远道一些西方国家与邻近海洋国家文学艺术的影响,故此,其传统乐舞戏剧样式风格较为独特与杂驳。台湾宝岛及其周边岛屿恰似祖国鲲鹏大鸟颈前的一串美丽的项链,镶嵌在西太平洋毗邻亚洲东岸的海域。台湾与大陆的历史文化一脉相承,息息
  • 20世纪戏曲表导演研究概述
  • <正>中国戏曲是一门综合性的艺术,元代即有关于表演与演员的研究,如胡祗遹的"九美说"、燕南芝庵的《唱论》、夏庭芝的《青楼集》。明清两朝,随着戏曲的发展繁荣,出现了一批系统、全面的戏曲理论著作,如王骥德的《曲律》、李渔的《闲情偶寄》等,而魏良辅的《南词引正》、潘之恒的表演理论及《审音鉴古录》、《梨园原》等,则是古代戏曲表演研究重要的理论总结。20世
  • 戏曲舞台题记中的“写话”述评
  • <正>舞台题记不仅仅是记录演出时间、班社、剧目及艺人姓名的文字,其中还有为数不算很少,但过去不大为人注意的记述性语言,表达题记者对所演剧目、人员变化、接待伙食、时事感悟、婚姻生活、人生命运等各方面的思考、看法、抱怨、期盼与无奈。因题写者文化所限,有的字迹潦草,难以辨认,抄录下来就不完整,有的语意不通,不易理解。栗守田先生将其称为"写
  • 河南周口山陕会馆及其戏楼考述
  • <正>周口位于河南省东南部,东邻安徽阜阳市,西接河南漯河市、许昌市,南与驻马店市相连,北和开封市、商丘市接壤,2000年6月8日,经国务院批准撤地设市。地处沙河、颍河、贾鲁河交汇之处,又名"周家口"或"口上"。古时属陈楚,遂始祖都于宛丘(今淮阳)。上古时期,三皇五帝都曾在此繁衍生息,史有"华夏先驱,九州圣迹"之美誉。明代属开封府商水县,清代属陈州
  • 高平市河西村三嵕庙及其北宋“献楼”碑刻考
  • <正>高平市位于晋东南,居上党腹地。相传是中华民族人文始祖炎帝神农氏的故里。中国历史上著名的长平之战便发生在此。高平夏商为冀南之域,春秋属晋,始称泫氏;西汉置泫氏县属上党郡;北魏永安二年(529)析泫氏而置高平县;唐贞观以后,高平属泽州府,即今之晋城市,迄今未变。~1河西村位于高平市南10公里处,因坐落在丹河西岸,故称"丹西",后改"河西",是镇政府所在地,现有居民1060户,3698人,主要姓氏为王、
  • 阳城县小崦山白龙庙献演官戏考
  • <正>阳城县地处山西东南部,东连泽州,南出济源,西接垣曲,北邻沁水,属晋城市。因多旱少雨,具有祈雨功能的白龙庙、白龙祠、白龙殿广为分布。著名者有北崦山白龙庙本庙,除此之外白龙神行宫亦有三处:"在苽塸曰南崦山,碑载灵异;在宜固都曰西崦山,环祠皆松,祠侧古桧一株,三人接抱未盈,其围洵千余年物;城外东冈曰小崦山,柏林仿北崦山。"~1城外东冈之白龙庙即
  • 黄文旸交游考述
  • <正>《曲海目》作者黄文旸在清代乾嘉时期的扬州地区享有盛誉,交游颇广。他虽屡试不第,终以贡生,但博学多才,淹贯经史,其诗文、词曲名声卓著,颇为姚鼐、曾燠、阮元等名流所重。~1笔者从黄氏《扫垢山房诗钞》(以下简称《诗钞》)、同时代作家诗文集中钩稽史料,将其在扬州交游人群分成两类,分别作与扬州词曲删改局同仁交游考、与扬州学派学者交游考,既有裨于学界深
  • 清初戏曲家陈于鼎生平事迹考论
  • <正>清初戏曲家陈于鼎,字尔新,号实庵,又号南山逸史,宜兴高塍镇亳村陈氏家族中重要人物。曾对《北西厢》古本做过批点,所作杂剧《中郎女》、《京兆眉》、《半臂寒》、《长公妹》、《翠钿缘》五种,收入邹式金所编《杂剧三集》。有关南山逸史陈于鼎的生平事迹,蒋星煜先生先后在《陈实庵批点本〈西厢记〉小考》、《清初戏曲家生平钩沉》两篇论文~1中据谈迁《北游录》以及严
  • 茅维的卒年与凌霞阁杂剧的创作时间考
  • <正>茅维,字孝若,号僧昙,浙江归安人,明代散文大家茅坤(1512-1601)季子,以诗、曲名世。与同郡吴梦旸、臧懋循、吴稼竳并称"四子"1。傅惜华《清代杂剧全目》著录茅维所撰杂剧,谓其生卒年月、创作时间不详。孙书磊撰有《茅维及其凌霞阁杂剧考述》2(以下简称《考述》)一文,对茅维生平、著述等作了考述;王瑜瑜有《晚明戏曲作家茅维生平考辨二题》3(以下简称《二题》),对孙文有所补正,同时对"苕溪四逸"的生卒
  • 水浒杂剧年代论——从傅本《水浒戏曲集》的年代推定说起
  • <正>在元代杂剧中,水浒戏堪称是一个较为热门的母题。元代水浒杂剧究竟有多少种,一直众说纷纭。然而确定名目的,可以数出22种。1其中全本留存的,根据傅惜华先生所编《水浒戏曲集》,则有高文秀《黑旋风双献功》、李文蔚《同乐院燕青博鱼》、康进之《梁山泊黑旋风负荆》、李致远《大妇小妻还牢末》、无名氏《争报恩三虎下山》、无名氏《鲁智深喜赏黄花峪》6种(下文简
  • “东大”双红堂藏《新镌南北时尚丝弦小曲》研究
  • <正>东京大学东洋文化研究所双红堂~1藏本《新镌南北时尚丝弦小曲》~2是乾隆年间的一部俗曲选集,由姑苏王君甫刊刻,辑录俗曲103首,具有浓郁的世俗气息和市井趣味,作为最早反映清初俗曲创作风貌的特有文本,非常珍贵。虽然明清俗曲的研究和整理始于民国时期的学
  • 绍兴目连戏的渊源及影响——浙江稀有剧种考略
  • <正>绍兴调腔目连戏,渊源甚古,明代已盛行,清代余势未减。至民国,因鲁迅、周作人、柯灵、赵景深等文化名人的宣传而驰名国内外。至今仍在民间演出,深受百姓青睐。近年因进入非物质文化遗产名录,受到各级政府部门的重视,再度崛起,名声远扬。一、源远流长绍兴目连戏源出何处,众说纷纭,主要有两说:或据明末张岱《陶庵梦忆》"目莲戏"条载其叔张尔蕰在绍兴搭台请安徽"旌阳戏子"演三日三夜目连戏,以致"万余人齐声呐喊,熊太守谓是海寇卒至,惊起,差衙官
  • 广西彩调中的地方民俗审美叙事
  • <正>广西彩调是我国重要的非物质文化遗产之一,是广西传统审美文化的重要组成部分。"地方世界的自然性和文化性对非物质文化遗产文本的养成具有重要影响力,它经由文化主体代际性的传承行为得以不断书写和建构,从而包蕴着浓厚的地域特征和深厚的历史经验,非物质文化遗产实际上已经内化为栖息地民俗生活文化体系的重要组成部分,它是贴有标签的群体文化和地域文
  • 古老剧种大弦戏历史和表演特色初探
  • <正>大弦戏又称"弦戏"或"弦子戏",主要流传于豫北地区,是一个深受当地群众喜爱的古老而稀有的剧种。2006年5月20日,大弦戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。一、大弦戏的历史渊源与形成1.名称来源大弦戏的名称由来有两种说法。第一种说法:因大弦戏曲牌以三弦领头起板而得名。当地谚云"三弦不动笙不鼓,呼呼笙响锡笛吐"~1。三弦拨动第一音符后,笙、
  • 巴蜀地区的城隍信仰与民间演剧
  • <正>城隍是城市的守护神。城隍演变成城隍信仰经历了漫长的发展历程。《周易》、《礼记》等均有对城隍早期形态的记载,但学界普遍认同的城隍祭祀开始于南北朝时期,即北齐郢城守将慕容俨受梁军围困,万般无奈之际率众祭拜城隍之事:"城中先有神祠一所,俗号城隍神,公私每有祈祷。于是顺士卒之心,乃相率祈请,冀获冥佑。须臾,冲风欻起,惊涛涌激,漂断荻洪。"~1此段文
  • 晋祠庙会戏曲演出的发展与变迁
  • <正>晋祠位于距太原市中心西南方向25公里的悬瓮山下,其具体创建年代不可考。创建初衷为祭祀受封于唐的周武王之弟——叔虞。叔虞封唐以后,兴修水利,发展农业。叔虞死后,人们为纪念他的功绩而兴修祠堂以表怀念。叔虞之子燮因境内有晋水,而更国号为"晋",祠堂遂定名为"晋祠",并沿袭至今。虽然晋祠原本是为纪念唐叔虞一人而建设的祠堂,
  • 霜叶红于二月花——沈达人先生的戏曲研究征程
  • <正>从20世纪60年代初开始,沈达人先生相继参加了《中国戏曲通史》、《中国戏曲通论》与《中国大百科全书·戏曲曲艺》、《中国京剧百科全书》的集体编写,因此个人的戏曲研究都是伴随集体编写相机进行的。纵观先生的戏曲研究征程,大体经历了从戏曲文学到戏曲美学,再到戏曲史论批评三个阶段。一1948年,沈达人先生考入南京国立戏剧专科学校理论编剧系,受教于陈瘦竹、孙家琇、陶雄、沈蔚德等名
  • 高平郭庄村关帝庙舞台题记摘录
  • <正>高平市建宁乡郭庄村关帝庙位于郭庄村中,坐北面南,一进院,现存有正殿、侧殿、厢房、山门舞楼及钟鼓楼,总占地700余平方米。据庙内现存碑刻,庙宇始建于明洪武年间(1368-1398)~1,明万历,清顺治、乾隆、道光、光绪以及民国屡有补葺,其山门舞楼建筑宏大,装饰华美。更重要的是舞楼后台墙壁以及隔扇背面留下了大量的舞台题记,其戏班之多、剧目之繁实不多
  • 稿约
  • <正>《中华戏曲》(集刊)是中国戏曲学会、山西师范大学戏曲文物研究所联合编辑发行,刊物以戏曲文物研究为特色,以戏曲史、戏曲理论研究为核心内容。每年出版两辑。目前本刊已入选中国社会科学引文索引(CSSCI)来源集刊。CSSCI来源集刊标志着中国社会科学界、学术界对以期刊形式出版发行的连续出版物的认可。CSSCI来源集刊将与CSSCI来源期刊一样纳入以CSSCI来源期刊论文为考核指标的高校、科研机构
  • 戏剧学研究的努力实践——读范春义《焦循戏剧学研究》
  • <正>就其历史来看,中国古典戏剧的发展不可谓不悠久,而人们对于戏剧自身的关注也同样可称为悠久。针对戏剧本身而言,这些关注即可以大致视为中国古典形态的"戏剧学"。然而,受制于中国传统的学术研究特点以及古典戏剧本身的地位等的影响,中国古典形态的"戏剧学"存在着自己鲜明的特点,即缺少系统的理论建构与规范的研究范式。以具有集大成性质的《中国古典戏曲
  • 稿约
  • <正>《中华戏曲》(集刊)是中国戏曲学会、山西师范大学戏曲文物研究所联合编辑发行,刊物以戏曲文物研究为特色,以戏曲史、戏曲理论研究为核心内容。每年出版两辑。目前,本刊已入选中国社会科学引文索引(CSSCI)来源集刊。CSSCI来源集刊标志着中国社会科学界、学术界
  • 《中华戏曲》封面
      2015年
    • 01
    • 02
      2012年
    • 01
      2008年
    • 01

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