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  • “唐蕃古道”与“一带一路”建构中的西藏 免费阅读 下载全文
  • "唐蕃古道"是指唐代由青海入西藏的交通要道,它直接联结唐朝和吐蕃各自的政治、经济与文化中心长安和逻些。"唐蕃古道"及其相接之尼婆罗道、勃律道等,构成了丝绸之路鼎盛之时的唐代丝路南线一个极为重要的交通网络,在中国甚至世界历史发展过程中曾起到过十分重要的作用。从历史和当今地缘政治的角度看,我国西藏与南亚、中亚均有着密切的关系。我们相信,西藏在"丝绸之路经济带"建设中,仍占有重要的地位。
  • 谈藏传佛教文化与“一带一路”战略 免费阅读 下载全文
  • 本文通过对古丝绸之路与藏传佛教境外传播的史料分析,主要阐述藏传佛教与古丝绸之路的特殊关系,即:藏传佛教产生依托于古丝绸之路,藏传佛教的传播也依托于古丝绸之路,同时,藏传佛教也为古丝绸之路的拓展做出了贡献,古丝绸之路与藏传佛教文化传播相得益彰。
  • 南亚大通道建设是西藏历史发展上的又一次重大机遇 免费阅读 下载全文
  • 西藏作为古丝路南路分支,自古与南亚各国有关联,这种关联表现在四次重大机遇把握上。西藏建设通往南亚的大通道,这是贯彻"一带一路"战略,加快发展的又一重大机遇。这次机遇与历史上的机遇有不同的内涵和特点,把握好这次机遇对西藏实现全面小康及现代化意义重大。
  • 从梵夹装装帧形制演变看唐蕃古道的文化融合 免费阅读 下载全文
  • 梵夹装装帧形制最早产生于印度地区,以贝叶经形式出现,经丝绸之路,随佛教逐渐向外传播。松赞干布管理吐蕃时期,迎娶了唐朝和尼泊尔的两位公主,印度和唐朝的僧侣大量交往,途经吐蕃地区带入了佛教文化及佛教典籍。汉地造纸术及印刷术也被传入吐蕃地区,与传统"贝叶经"形式结合后产生了新的书籍装帧形式。这种书籍装帧形制进而又反向影响了汉地书籍的装帧。
  • 非物质文化遗产知识本体构建系统的设计与实现——以西藏“锅庄”、“堆谐”为例 免费阅读 下载全文
  • 本文以"锅庄"、"堆谐"两种具有代表性的西藏非物质文化遗产为例,分析了西藏非物质文化遗产知识本体构建的重难点,对其中的关键问题如领域数据集构建、领域文本分词、本体标注、本体关联、本体可视化等进行了研究,在此基础上设计并实现了一个面向文本与多媒体数据的非遗知识本体构建系统,并在此基础上构建了一个具有一定规模的非遗知识本体库。
  • 如何增加儒家文化在边疆民族地区的理解度 免费阅读 下载全文
  • 随着各民族交流的日益频繁,民族文化的相互影响加深。儒家文化在历史上是多民族文化的结晶,在新的历史时期仍需要加强儒家文化的整合作用,尤其需要重点关注儒家文化在边疆民族地区的推广和交流,比如需要注意与当地文化相结合,注意形成民族认同,注意推广和交流中的文化再创造,注意发掘固疆稳边的内涵,注意文化传播的整体筹划,注意基层文化组织建设。为推进儒家文化在边疆民族地区推广和交流这一系统工程,需要遵循文化传播原理,形成多方面的战略举措,包括进一步整理典籍,搞好现代研究及大众读本;推出、强化偶像及榜样系统;完善各层次的社会文化组织系统;构建视觉传播系统;规范礼仪形式系统;强化学习、宣传和普及体系;充实人员力量,建立专业化人才体系;建立财务和福利保障系统;打造设施和硬件支持系统。
  • 为西藏自治区融入“一带一路”战略建言献策——首届“藏秦·喜马拉雅”论坛综述 免费阅读 下载全文
  • 2015年11月28日,由西藏民族大学、光明日报社、中国藏学研究中心联合主办、西藏文化传承发展协同创新中心承办、主题为"丝绸之路与唐蕃古道"的首届"藏秦·喜马拉雅"论坛,在西藏民族大学举行。西藏民族大学校长扎西次仁、光明日报社副总编辑刘伟、中国藏学研究中心副总干事郑堆在开幕式上分别致辞。西藏民族大学副校长、西藏文化传承发展协同创新中心主任刘凯教授主持开幕式。
  • 《英属印度与西藏》摘译(一) 免费阅读 下载全文
  • 本文通过大量英文原始档案,叙述了英属印度与中国西藏之间最初接触的过程,分析并指出中国在西藏拥有绝对权威的地位。文中将中国和西藏并举及称中国对西藏拥有宗主权等等这类西方学者普遍使用的错误提法,并不代表译者及本刊的观点,请读者明辨。
  • 西藏藏戏演出结构模式探析 免费阅读 下载全文
  • 西藏藏戏在六百多年的表演实践中形成温巴顿、说雄和扎西三部分程式化演出结构模式,说雄为剧目演出的核心,温巴顿和扎西具有仪式戏特征,使西藏藏戏呈现出仪式戏和戏剧并存的独特品性。西藏藏戏中游离于剧情之外的民间歌舞、杂技以及说唱相间、叙述体和代言体相互交错的表演形态,折射出藏民族特有的审美情趣和观戏习俗。探讨西藏藏戏的演出结构模式为研究中国戏曲脱胎于说唱、歌舞艺术及其从仪式戏向戏曲、从叙述体向代言体的演变轨迹提供了鲜活的案例。
  • 囊玛厅:西藏传统艺术符号的消费转向 免费阅读 下载全文
  • 囊玛厅是当代西藏都市社会文化休闲和消费的场所,也是当代西藏城市大众文化的独特形式。它从西藏传统艺术文化转化而来,成为现代西藏大众文化消费的符号,表现了传统文化符号在现代社会生活的独特意义。本文从囊玛歌舞艺术的基本内涵出发,分析了在囊玛厅中囊玛作为传统艺术符号的变化,揭示了其消费特征,探究了形成囊玛厅文化消费现象的原因,并阐述了这种现象产生的多重意味,指出其对传统文化的现代转化的借鉴价值。
  • 藏族服饰图案在网络游戏角色设计中的应用探析 免费阅读 下载全文
  • 网络游戏作为一种新兴的文化创意产业,基于其开放性、实时性、互动性、虚拟性的数字媒体特征,已成为当今社会信息传播的重要媒介之一,对于民族文化的传播和发展有着十分重要的现实意义。藏族服饰被称为中华民族的艺术瑰宝,其装饰图案具有独特的艺术风格与深厚的文化底蕴。本文将尝试把藏族服饰图案与网络游戏角色设计相结合,并通过对藏族服饰图案中民族性、艺术性、功能性的探究,寻找藏族服饰图案与网络游戏角色设计的契合点,并以此拓宽游戏角色设计的创作源泉,为网络游戏角色设计与民族文化的结合以及民族文化的继承和发展探索更为宽广的思路。
  • 《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(三十) 免费阅读 下载全文
  • 本章译文主要记述了第八世噶玛巴活佛米觉多杰晚年的一些活动。米觉多杰在藏历虎年(1554年)患病期间仍继续传法布教,同时用近两个多月的时间从早到晚翻看所有箱柜,将佛经和财物详细登记造册,移交给寺院的管家和作者,吩咐他们将这些财物转交于第九世噶玛巴活佛,并做出下一代转世活佛的出生地等预言,最终于虎年八月二十三日圆寂。由于第八世噶玛巴活佛米觉多杰生前的贡献以及威望,西藏阿里三围、拉堆、藏、卫、洛、羌等地苯波、萨迦、格鲁、塔布、宁玛等各教派所有的寺院对其圆寂都大行布施斋茶,以祈福发愿回向;所有信众皆大加供奉,并为第八世噶玛巴活佛米觉多杰建造有四周镶有一颗像核桃大小的珍珠以及许多奇异珍珠、玉石、红宝石等的"天降塔",塔中放有以法王无价舍利为主,还有袈裟、宝座等用具以及殊胜的佛像、佛经、佛塔等。此外,作者对第八世噶玛巴活佛米觉多杰的一生作了高度的评价,他认为第八世噶玛巴活佛米觉多杰晚年尚于大街小巷宣讲玛吉的戒杀生、戒偷盗等的弃恶行善,并大力提倡口诵一亿次六字真言,做了许多奉行善事等事迹。遂使众生只要看见其在大街小巷做利他之事时,便不由自主地蜂拥而至祈请忏悔罪恶,动情流泪,供奉祝祷;诸多贤士看见其也无不尊崇百倍,甚至屠夫看见其也匍匐祈祷,祈请加持。第八世噶玛巴活佛米觉多杰在临终前还向弟子们宣讲佛之精要《入菩提心论》《入行论》《菩萨地论》《胜义发心》等教义。尤其是第八世噶玛巴活佛米觉多杰培育了众多佛学无阻的殊胜弟子,主要弟子有红帽系五世活佛衮强耶拉、摄政活佛扎巴班觉、司徒活佛却吉沃色、年巴活佛、吾玛谷杰、日绰谷杰等诸多善男信女,彼等传承了第八世噶玛巴活佛米觉多杰之衣钵。
  • 《西藏是中国的领土》与《蒙藏为中国重要的国防》——九世班禅在南京与上海的两次演讲 免费阅读 下载全文
  • 九世班禅额尔德尼曲吉尼玛[1](1883-1937,以下简称九世班禅)于1923-1937年在内地活动达十四年之久,有过多次演讲。[2]本次所选《西藏是中国的领土》是1932年12月24日在新亚细亚学会会员大会上所作。该演讲表达了对新亚细亚学会关注边疆的赞赏,并从历史的角度强调西藏是中国的领土,是中国不可分割的一部分。《蒙藏为中国重要国防》是1934年6月3日在上海市各界欢迎大会上所做。当时内地人对蒙藏的认识非常有限,而蒙藏人士也缺乏与内地沟通,未能理解蒙藏与内地的血肉联系。九世班禅有感于此,做了该主题演讲。两篇演讲对研究九世班禅内地活动以及九世班禅为代表的藏族僧俗上层对西藏历史地位以及蒙藏边疆与中央关系的认识,有极为重要的学术价值与现实意义。
  • 门巴族聚居区旅游发展状况调查——以西藏错那县勒布沟为例 免费阅读 下载全文
  • 西藏错那县勒布沟是我国门巴族主要聚居地,也是第六世达赖喇嘛仓央嘉措的故里。勒布地区有着得天独厚的自然景观和丰富独特的民族文化资源,当地通过举办"仓央嘉措情歌文化旅游节",开展特色旅游,打造勒布沟旅游名片,促进了当地经济社会发展,推动了门巴族优秀传统文化的保护与传承。
  • 玛塞尔·拉露及其《〈文殊师利根本仪轨〉布画肖像图》 免费阅读 下载全文
  • 本文对法国藏学家玛塞尔·拉露(Marcelle Lalou)的佛教图像研究著作《〈文殊师利根本仪轨〉布画肖像图》(Iconographie desétoffes peintes(Pata):dans le Ma?ju'srīmūlakalpa)的内容和结构进行了简要介绍,并初步评述该论著的学术价值和意义。
  • 西藏宗教事务管理立法问题探析 免费阅读 下载全文
  • 进一步完善宗教事务管理法规体系,是西藏宗教事务管理法治化的必然要求,也是依法治藏、依法治国的迫切需要。根据西藏宗教事务管理的特殊性和必要性,对西藏自治区成立以来的宗教事务管理立法概况、立法原则及存在问题进行分析,并在此基础上提出了加强西藏宗教事务管理立法的对策构想。
  • 西藏湿地保护地方立法的成就与启示 免费阅读 下载全文
  • 西藏自治区成立50年来,制定了一系列湿地保护法律规范,使湿地保护工作走上了法治化道路。前瞻性的立法原则、完善的湿地保护立法体系、科学的湿地保护制度,为西藏湿地的可持续发展提供了有力保障。随着国家"一带一路"战略的实施和中央第六次西藏工作会议精神的落实,西藏湿地保护工作进入新阶段,西藏湿地保护地方立法面临新任务,只有完善地方立法,才能适应新要求。
  • 宇宙自相似性在中国古代社会的体现——中国传统“家国同构”式社会的自相似性 免费阅读 下载全文
  • 中国古代社会存在着家庭关系与社会政治关系在多方面相似的现象,这种中国古代社会特有的现象叫作家国同构。这种家国同构的社会构象是普遍存在于宇宙当中的自相似性在人文社会中的体现。本文探讨了宇宙自相似性在家国同构社会中的表达和具有自相似性的分形社会构建模式,并分析了这种自相似性在中国古代社会当中存在的原因和意义。
  • 俄狄浦斯情结与语言建构下的无意识“自我” 免费阅读 下载全文
  • 弗洛伊德主要从生理层面上解释了俄狄浦斯情结的形成与发作方式,但在语言建构下的社会规则中,语言构成的无意识"自我"与俄狄浦斯情结的关系是本文探讨的主要内容。分析基于弗洛伊德的《陀思妥耶夫斯基与弑父者》一文对俄狄浦斯情结的说明,同时以村上春树的小说《海边的卡夫卡》作为引证材料,并且运用拉康的语言建构与无意识自我的理论,从另一角度对俄狄浦斯情结做深入思考。
  • 北京雍和宫的修学教育及其历史作用 免费阅读 下载全文
  • 本文主要论述了北京藏传佛教雍和宫四大扎仓的修学教育体制。历史上雍和宫具有一整套十分完备的修学组织、修学内容、修学方法和教育制度,雍和宫修学教育具有鲜明的藏传佛教寺院教育特色,为维护祖国统一和民族团结、弘扬藏传佛教、培养人才以及繁荣藏蒙文化等诸方面曾起过积极作用。
  • 略论西晋时期的“用夷”论与实践 免费阅读 下载全文
  • 西晋时期,两汉以来形成的"用夷"策略和实践得到继承和发展。所谓"用夷"论,是指与徙戎论相反的一种处理中原汉人与周边少数族群关系的理论和策略。它并不排斥四夷,而是认为四夷可以为中国所用。它主要表现在四个方面:其一,以夷制夷;其二,以夷为兵;其三,化夷为民,其四,驱夷为隶。与徙戎论相比较,它虽然在理论上建树不多,但是却更深入人心,对当时的实践具有更强大的指导意义。
  • 基于通识教育理念的通识心理学研究概论 免费阅读 下载全文
  • 作为现代教育改革尤其是高教改革的一种重要理念,通识教育更加强调要把培养"融会贯通和博学多识"的"全人"作为教育的最高和最终目标。而随着现代心理学学科的快速发展、知识积累以及心理教育的日益普及,无疑就为这种基于通识教育理念的教育改革的推进和培养目标的顺利实现,提供了一种重要的帮助和借鉴,从而也造就了我们对于通识心理学研究的日益重视,进而也有利于促进通识教育与心理学的深入发展。
  • 浅谈西藏高校硕士生的就业心理压力及对策——以西藏民族大学为例 免费阅读 下载全文
  • 随着近些年就业形势的日益严峻,西藏高校硕士生的就业心理压力问题日渐突出。研究西藏高校硕士生的就业心理压力,有助于了解硕士生的就业心理,对西藏高校硕士生培养方法的改进及硕士生就业工作的指导都具有重要的意义。本文通过对西藏民族大学在校研究生进行问卷调查和个别访谈,概括了西藏高校硕士生就业心理压力的现状,分析了影响西藏高校硕士生就业压力的因素,总结了缓解硕士生就业心理压力的对策。
  • “全民健身”国家战略背景下西藏民族传统体育发展路径分析 免费阅读 下载全文
  • 西藏民族传统体育具有鲜明的民族文化特征,对推动西藏三个文明建设发挥着重要的作用,可以促进西藏群众体育的发展。在发展传承的进程中,存在发展空间受到限制;"原生态"的基因发生了改变;比赛的场地、器材、规则都各具地方特色;后备人才不足,竞赛机制、体制僵化、不完善等问题。在"全民健身"上升为国家战略背景下西藏民族传统体育发展的路径为:政府重视,作为文化强区战略来抓;学校推广,形成氛围;打造民族特色体育产业;利用节庆推广,树立品牌;重视人才培养及项目创新研究。
  • “热巴舞”的传承方式及文化特性研究 免费阅读 下载全文
  • 热巴舞是藏族的一种民间舞蹈,其产生历史久远,文化内蕴丰富,民族地域特色鲜明。本文探讨了藏族热巴舞的起源、风格流派、传承方式及文化特性。
  • 组织传播视角下的西藏传统体育传承 免费阅读 下载全文
  • 本文采用田野调查、问卷调查等方法对西藏民族传统体育项目的获知和参与状况进行了调查,对项目、区域间的获知和参与差异进行了对比分析,对如何发展西藏民族传统体育提出了建议。
  • 当代藏族汉语文学转型:发现与探索——评朱霞《当代藏族汉语文学的转型及其多元文化背景》 免费阅读 下载全文
  • 朱霞是当下藏族汉语文学界极为活跃的批评者之一,她直面当代藏族汉语世界里错综繁复的文学图景,归类、整理、剖析、抽象,在这里她找到了自己的学术坐标,并绘制了具有个人风格标记的学术地图。由陕西师范大学出版总社出版的《当代藏族汉语文学的转型及其多元文化背景》,作为她所主持的教育部人文社科项目的最终成果,展现了这幅学术地图的一个侧面。
  • 英文摘要 免费阅读 下载全文
  • 首届“藏秦·喜马拉雅论坛——丝绸之路与唐蕃古道”在西藏民族大学召开 免费阅读 下载全文
  • 11月28日,由西藏民族大学、光明日报社、中国藏学研究中心联合主办、西藏文化传承发展协同创新中心承办、主题为“丝绸之路与唐蕃古道”的首届“藏秦·喜马拉雅”论坛在西藏民族大学举行。
  • [首届“藏秦·喜马拉雅”论坛专栏]
    “唐蕃古道”与“一带一路”建构中的西藏(周伟洲)
    谈藏传佛教文化与“一带一路”战略(王长鱼)
    南亚大通道建设是西藏历史发展上的又一次重大机遇(牛治富)
    从梵夹装装帧形制演变看唐蕃古道的文化融合(周懿)
    非物质文化遗产知识本体构建系统的设计与实现——以西藏“锅庄”、“堆谐”为例(黄永[1,2];陆伟[1,2];程齐凯[1,2];邓胜利[1,2])
    如何增加儒家文化在边疆民族地区的理解度(周勇;徐文华)
    为西藏自治区融入“一带一路”战略建言献策——首届“藏秦·喜马拉雅”论坛综述(张传庆;王新)
    [藏学研究系列]
    《英属印度与西藏》摘译(一)(阿拉斯泰尔·兰姆;梁俊艳;邓锐龄)
    西藏藏戏演出结构模式探析(李宜)
    囊玛厅:西藏传统艺术符号的消费转向(张学海)
    藏族服饰图案在网络游戏角色设计中的应用探析(冯东;尼玛旺青;丁卓)
    《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(三十)(巴卧·祖拉陈瓦;周润年;Han Juexian)
    《西藏是中国的领土》与《蒙藏为中国重要的国防》——九世班禅在南京与上海的两次演讲(刘家驹;钟宇海)
    门巴族聚居区旅游发展状况调查——以西藏错那县勒布沟为例(陈立明;赵勇)
    玛塞尔·拉露及其《〈文殊师利根本仪轨〉布画肖像图》(牛海洋)
    [专题研究系列]
    西藏宗教事务管理立法问题探析(姚俊开;赵帅;闫志)
    西藏湿地保护地方立法的成就与启示(李红)
    宇宙自相似性在中国古代社会的体现——中国传统“家国同构”式社会的自相似性(周莹;王巳龙)
    俄狄浦斯情结与语言建构下的无意识“自我”(刘鹏;刘倬源)
    北京雍和宫的修学教育及其历史作用(韩觉贤)
    略论西晋时期的“用夷”论与实践(尹波涛)
    基于通识教育理念的通识心理学研究概论(雷永生)
    浅谈西藏高校硕士生的就业心理压力及对策——以西藏民族大学为例(胡敏;杨雄飞)
    “全民健身”国家战略背景下西藏民族传统体育发展路径分析(杨海航;李绪稳;郭慧芳)
    “热巴舞”的传承方式及文化特性研究(王兴怀;杨文豪;孙菁)
    组织传播视角下的西藏传统体育传承(薛强;耿献伟)
    当代藏族汉语文学转型:发现与探索——评朱霞《当代藏族汉语文学的转型及其多元文化背景》(马传江)
    英文摘要
    首届“藏秦·喜马拉雅论坛——丝绸之路与唐蕃古道”在西藏民族大学召开
    《西藏民族学院学报:哲学社会科学版》封面

    主管单位:西藏自治区教育厅

    主办单位:西藏民族学院

    主  编:顾祖成

    地  址:陕西咸阳市西藏民族学院

    邮政编码:712082

    电子邮件:xzmz@chinajournal.net.cn

    国际标准刊号:issn 1003-8388

    国内统一刊号:cn 54-5008/g

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    定  价:45.00


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