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文献检索:
  • 中西美术随谈——陈传席教授访谈 免费阅读 下载全文
  • 时间:2015年11月16日地点:北京世纪城人物:陈传席,刘剑,程波涛刘剑(以下简称刘):陈老师您好!很高兴今天您能接受《贵州大学学报》(艺术版)的访谈,对于中国美术的发展现状我们有一些疑惑,想当面向您请教。我觉得现在当下的一部分山水画有一种"风景化"倾向,就是朝向西方的风景画那边走的一种倾向。这种现象您怎么看?陈传席(以下简称陈):西方的风景画是目视的,眼睛看上去漂亮就漂亮,而中国画是讲究哲学的。
  • 从集体记忆角度考察国产南京大屠杀影片 免费阅读 下载全文
  • 本文运用法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫的集体记忆理论来考察与南京大屠杀相关的国产故事片,分析了其是如何建构关于南京大屠杀的集体记忆的,指出这种集体记忆建构所取得的成就及其不足,并就未来的相关影片中应如何从更深层次建构关于南京大屠杀的集体记忆提出思考。
  • 新世纪中国电影抗战叙事中的边疆话语——新疆电影语境中的抗战片扫描 免费阅读 下载全文
  • 本文主要梳理新世纪新疆电影语境中的抗战题材影片的创作情况,以电视电影这一形态为主要代表,以天山电影制片厂的著名导演高峰极具个人风格的故事片创作和挖掘中国抗战史料、纪实风格的两部同题材作品《1943:驮工日记》、《昆仑日记》的比较研究,分析新世纪新疆电影中抗战片的特色和贡献。
  • 抗战喜剧电影题材的后现代表征与深层民族心理探析 免费阅读 下载全文
  • 20世纪90年代开始出现了一批喜剧形式的抗战题材电影。这些电影除了少数具备黑色幽默的特质,进行了艺术和思想上的深层挖掘外,其它基本都属于"闹剧"的形式。这些影片对过去的抗战题材进行了戏仿与解构,一定程度上反映了1990年代以及当下观众的心理和精神特质。
  • 《五彩神箭》:历史记忆、文化传承与族群认同 免费阅读 下载全文
  • 影片《五彩神箭》以五彩神箭这一藏族传统体育运动在现代社会背景下的传承与弘扬为叙事线索,从内视角出发表现族群文化特质以及在现代化背景下的生存境遇,表达了从历史中汲取慰藉和力量,寻求文化身份认同,构建族群文化连续性的坚守。
  • “戒严”时期台湾电影检查制度的国族认同变迁 免费阅读 下载全文
  • 台湾"戒严"1时期的电影是随着政治环境的变化而变化的。金马奖的设立,辅导政策的颁布抑或是新电影运动的兴起,这些"戒严"时期标志性的"电影事件"都与当时的电影检查制度密切相关。无论当局是通过制度对台湾电影进行"扼杀"还是"扶植",电影中传达出的爱国主义和民族主义都感染着岛内民众,让其逐渐明晰自身身份,在国族认同上消除曾有的迷惘。分析"戒严"时期台湾电影的检查制度是对其历史原因的再次剖析,是对严苛政治环境下台湾电影的再次审视,从而更好厘清"戒严"时期台湾电影的发展历程,祛除台湾民众在确立国族身份认同时的徘徊与纠结。
  • 元学科研究范式回顾与元艺术学研究框架构建 免费阅读 下载全文
  • 元学科研究的近百年历史过程中,形成了三种元学科研究范式。通过反思学科研究范式和元艺术学现有研究成果,提出元艺术学研究的原则。综合考究元艺术学研究的原则、元艺术学的研究对象、研究目的,构建元艺术学的研究框架,以期展现元艺术学的意义和价值,引起学界对元艺术学的关注。
  • 美学与艺术的博弈——简论作为艺术哲学的美学之衰变 免费阅读 下载全文
  • 美学与艺术之间具有一种天然的联系:在美学建立之初,艺术就是其研究的主要对象和领域之一,后来在黑格尔那里逐渐演变为一门具有形而上特质的艺术哲学,美学由此成为了艺术的根本标准和权威的判定者;随着后现代主义的出现和盛行,艺术为了寻求自身的解放和独立意义不断地反抗美学的本质性规定和统治,同时美学内部也出现多样化的倾向,在艺术的反叛和美学自身的多元化诉求中作为艺术哲学的美学走向了衰败。当代美学与当代艺术回到了各自应有的发展轨道,它们在相互博弈之中共同发展。
  • 蔡元培对艺术学理论研究的跨时空“思考”——基于《上海美术专科学校校歌》的探讨 免费阅读 下载全文
  • 蔡元培先生作词的《上海美术专科学校校歌》微言大义,为八十多年后的中国艺术学理论研究提供了一个可能的纲要,即从"完全"生出"伟大",注重对中、西、印知识体系的全面了解与对自然的感受、体察;以"多维"构建"文化",彰显研究中的跨学科性与整体性;立"主体"发扬"中华",树立起中国艺术学理论研究的学术主体性。
  • 艺术学学科专业内涵式发展路径研究——以北京电影学院二级学科“艺术学”为例 免费阅读 下载全文
  • 艺术学在我国的发展已走过百年历程,学科地位获得逐步确立,学科建设取得了重要成就。推动北京电影学院二级学科"艺术学"的内涵式发展,需要把握艺术学门类整体升级这一重要历史契机,处理好艺术学与其他相关学科尤其是门类艺术学的辩证关系;在确立、巩固和提升艺术学学科地位的基础上,紧密结合学校的电影优势学科特色,着力整合学科发展资源、凝练学科方向,主动借鉴、融入电影研究并寻找学科发展的新增生长点,建设具有凝聚力、向心力和鲜明电影特色的艺术学科体系,从而走出一条独具艺术院校特征且具有核心竞争力的发展路径。
  • 中国图案学研究的意义 免费阅读 下载全文
  • 中国图案学有它自身的体系与造物规律,它是研究与探讨中国传统造物思想和装饰理念的学科。中国图案学大致概括为"基础图案"和"工艺图案",至少包含了平面图案、立体图案、图案便化、图案色彩等方面的内容:《考工记》、《天工开物》、《营造法式》等文献是图案学的理论基础,是建构中国图案学的基本文献;中国传统造物器物以及纹饰奠定了图案学的研究方向与研究内容,由此也彰显出中国图案学在当今世界文化中的格局与学科意义。
  • 性灵空处 意明笔透——论中国画的尚“空”思想 免费阅读 下载全文
  • 中国画重视"虚空",绘者能不能空关系到画迹的高低。传统画气论中的"气"有正气与偏邪之气,气不正则画迹不高。绘者心空则气正,气正则迹高,作品因之绝去畦径,寓士夫气、名士气、静穆出尘的山林气而无纤毫尘俗气。"画如其人"是中国画中流行的观念,基于这种观念,传统绘画美学认为,绘者心空则品高,品高则迹高。另外,在传统绘画美学思想中,绘者心空则气韵生动;绘者心空,其创作自然自由;运笔用墨、形神表现、学习前人,主体应"不即不离",主观精神不著任何一边亦不在中间,居于空位。对虚空的重视处于传统绘画美学的思想"系统"当中,是整观中国画特有的审美崇尚与精神追求的切入点之一,在当下乃至未来都具有重要理论意义和实践价值。
  • 中国画“墨戏”论的文化心理学诠释 免费阅读 下载全文
  • "墨戏"从文人画发展而来,其游戏行为和嬉戏心理,满足了文人儒士的抒情需求,也成为艺术的本体。"墨戏"分三个时期。在后来的发展中,它逐渐泛化,带有一种乌托邦意味。它是书斋文化的产物,表现出自信、自尊、自足、自恋的文化心理学特征。其文化伦理性在明清萎缩,在儒教文化机制破裂后,成为一种远景历史和文化。
  • 儒家音乐美学对贞观时期音乐及诗歌的影响 免费阅读 下载全文
  • 儒家音乐美学思想强调中和、节制,重视乐舞的教化功用,倡导内心情感的表达。其对"和"的追求,使贞观时期的音乐观体现出融贯古今、包纳南北的"中和"状态,亦是"文质相宜"诗美理想形成的基础;其对"节"的强调,使贞观音乐表现出"雅正"的特征,亦是贞观诗坛雍容雅正的行文气质的来源;其乐教思想在贞观乐坛得到极好的贯彻和实施,亦直接产生了贞观诗坛"文以化成"的政教口号;其对人之内心情感的重视在贞观音乐观中则转变为强调雅志,而在贞观诗坛则形成了"情发于中"的创作理念。
  • 唐代太常卿考 免费阅读 下载全文
  • 太常卿是唐代太常寺中总体负责政府音乐活动的直属官员,在赞引、导驾、结集太常乐章等方面发挥了不可替代的作用。然而有关唐代太常卿相关音乐问题的研究,前人成果却并无多见。本文拟在前人研究的基础上,从唐代太常少卿的音乐素养、任职时间、任职性质、任职要求等方面来进一步深化对太常卿的相关问题研究,为从音乐的角度探讨中国古代官制提供一定的理论借鉴。
  • 前后蜀教坊的性质及功能 免费阅读 下载全文
  • 本文从三个角度观照前后蜀教坊的发展及变化,得出如下结论:一是前后蜀教坊不同于盛唐教坊的特点主要表现为教坊权力的扩大和教坊乐人地位的提高。二是前后蜀教坊的变化实则反映出中唐至五代期间以雅乐与俗乐此消彼长为特点的博弈关系。三是前后蜀教坊的内容及性质变化是导致北宋教坊乐礼、俗兼备特点的重要原因之一。
  • 第八届名家名剧月“北昆展演周”作品的“中华性” 免费阅读 下载全文
  • 2015年3月在上海举办的"第八届名家名剧月"上,北方昆曲剧院以三部作品《影梅庵忆语·董小宛》、《续琵琶》和《红楼梦》(上下本),开辟了一个"北昆展演周"。这三部作品体现出了一种戏曲走向"中华性"的文化迹象,融合了古典和现代的精神,它们珍视中国传统文化作为人类一分子的文化资源,又力求达到一般人类性的高度。在达到这个高度的同时,为世界艺术的发展提供了多样可能性。这三部戏曲站在人类的一般标准和尺度上,进行了具体而特殊的文化创新。
  • 论东北民间美术在社会风俗中的作用 免费阅读 下载全文
  • 东北民间美术兼实用性和审美性为一体,特别是在社会方面有其约定俗成的行为规范,因而也就有了一定的社会文化功能,主要反映在与各民族日常活动相关的各种礼俗中。民间美术在发展与延续的过程中,在生辰、婚嫁、丧葬、喜庆节日、日常生活和宗教信仰等礼俗中扮演着重要的作用。民间美术可以丰富民俗活动的内容,社会风俗又可以促进民间美术的发展,二者之间有着密切的联系。
  • 论姚华的艺术美学思想 免费阅读 下载全文
  • 姚华是清末民初著名的戏曲理论家和书画理论家。在他的诗文曲赋和书画题跋中,针对时弊,他提出了"以不美为美"、"绘画本性灵"和"惟精神是求"等艺术美学思想,这些美学思想显示了那一时期艺术思潮的时代特征和进步意义。
  • 茫然失措中的无根焦虑——论王小帅的“三线”情结 免费阅读 下载全文
  • 王小帅的电影总是热衷于个人记忆的历史书写,从2005年的《青红》、2014年的《我11》到引发争议的《闯入者》,其明显的自传色彩更是强化了三部电影的相似性。其叙事资源和创作灵感无不来自于他早年的"三线"生活经验,三部电影分别从少年、青年和老年的视角将我们引入那段不为人知的年代里。在失去故乡的无根焦虑中,王小帅试图用三部电影追寻其自己的归属感,以及将那段尘封的历史展示在观众面前。
  • 孤舟钓烟霞瑶琴寄玄思——读陈传席先生的山水画 免费阅读 下载全文
  • 爱伦堡说:"画只能看,不能说。"在陈传席先生画作所呈现的悠然古韵面前,有超逸的诗情,有散淡的襟怀,更有引人远想的缥缈玄思……,而所有这些又难以一一具陈每位知赏者复杂的感受和深刻的回应。陈传席先生的山水画,支沿传统士人画一脉,又善于用宏取精。他的画作皆以文心造境,画意清远,景趣萧疏,诗笔浓郁,文气充沛,风格超逸。他的山水画创作主要有两种面目:大幅山水画作品大气磅礴,雄浑苍莽,气质高华,格调雍容;闲适小品山水画则多为笔墨简净,宁静消远,意趣深幽,风雅宜人之作。
  • [名家访谈]
    中西美术随谈——陈传席教授访谈(刘剑;陈传席;程波涛)
    [影视艺术研究]
    从集体记忆角度考察国产南京大屠杀影片(檀秋文[1,2])
    新世纪中国电影抗战叙事中的边疆话语——新疆电影语境中的抗战片扫描(张玉霞)
    抗战喜剧电影题材的后现代表征与深层民族心理探析(屠玥)
    《五彩神箭》:历史记忆、文化传承与族群认同(张涛)
    “戒严”时期台湾电影检查制度的国族认同变迁(白雪;尹兴)
    [艺术学理论研究]
    元学科研究范式回顾与元艺术学研究框架构建(李精明)
    美学与艺术的博弈——简论作为艺术哲学的美学之衰变(孟凡生)
    蔡元培对艺术学理论研究的跨时空“思考”——基于《上海美术专科学校校歌》的探讨(周钟)
    艺术学学科专业内涵式发展路径研究——以北京电影学院二级学科“艺术学”为例(李云)
    [美术研究]
    中国图案学研究的意义(李倍雷)
    性灵空处 意明笔透——论中国画的尚“空”思想(田淑晶)
    中国画“墨戏”论的文化心理学诠释(张学峰)
    [音乐艺术研究]
    儒家音乐美学对贞观时期音乐及诗歌的影响(杨名)
    唐代太常卿考(任飞;杨迎)
    前后蜀教坊的性质及功能(葛恩专)
    [戏剧艺术研究]
    第八届名家名剧月“北昆展演周”作品的“中华性”(黄桂娥[1,2])
    [本土艺术研究]
    论东北民间美术在社会风俗中的作用(张景明)
    论姚华的艺术美学思想(张勇;袁浩鑫;王昱)
    茫然失措中的无根焦虑——论王小帅的“三线”情结(李小雨)
    孤舟钓烟霞瑶琴寄玄思——读陈传席先生的山水画(程波涛)
    《贵州大学学报:艺术版》封面
      2010年
    • 01

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