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文献检索:
  • 存在的逾越——试析马里翁在《无需存在的上帝》中对海德格尔的批评 免费阅读 下载全文
  • 本文主要探讨的是当代法国现象学家马里翁在《无需存在的上帝》中对于海德格尔的批评。一方面,马里翁接受了海德格尔对于传统形而上学的理解和批判,把形而上学的本质理解为一种“存在一神学”,其核心原则是将上帝看成是一种“存在者”;另一方面,马里翁又反过来批评海德格尔使上帝从属于作为“存在者之境域”的“存在”,因此没有从根本上摆脱“偶像崇拜”。马里翁认为,上帝既不是任何意义的“存在者”,也不从属于作为“存在者之境域”的“存在”,而是一种至高的“爱”或“馈赠”。作为这种“爱”或“馈赠”,上帝逾越了存在。
  • 理性、生活与此在:海德格尔早期生命现象学的转向 免费阅读 下载全文
  • 文章对海德格尔“现象学时代”之思想嬗变的讨论,旨在提供一种阐释海德格尔早期生命哲学转向的可能思路。胡塞尔的现象学方法为海德格尔提供了表述源初生活体验的可能性;与此同时,拒斥笛卡尔式主体性的努力,一直贯穿在海德格尔早年对关于此在的基础存在论的建构过程之中。换言之,通过拥抱胡塞尔现象学来拒斥新康德主义的主观逻辑,与通过转向生命现象学来拒斥内在于胡塞尔现象学之中的笛卡尔式主体性问题,这两种思想冲动同时交织在海德格尔的“现象学时代”探索“源初生活体验”的哲学路向上,构成了《存在与时间》这部“20世纪最伟大的反笛卡尔主义著作”形成的“史前史”。
  • 胡塞尔发生现象学中“纯粹性”的危机 免费阅读 下载全文
  • 胡塞尔通过先验还原和本质直观的方法所阐发的“纯粹现象学的理念”,可视为传统的“纯粹性”理念的现代回响。在发生现象学阶段,这两种方法虽然得到了完善,但在自我之本质问题上陷入困境,因此,“纯粹性”在发生现象学中面临危机。本文首先以哲学史上“纯粹性”的两种代表形态(柏拉图和黑格尔)作为背景,其次考察了现象学对“纯粹性”的阐述,最后揭示了发生现象学为何在自我课题上引发了“纯粹性”理念的危机。
  • 《逻辑研究》与《大观念》中的意向性结构与本质直观 免费阅读 下载全文
  • 胡塞尔在《逻辑研究》中将意向性刻画为意识的本质特征,并对意向性结构进行了详细分析。最为重要的是,他对意向本质与认识本质进行了区分,从而为我们理解现象学的“存在论”与“认识论”的关系提供了关键线索。胡塞尔在《逻辑研究》中的“本质直观”的方法及其理论困难,体现在对意向本质与认识本质的分析以及意向对象的分析中。而这样的困难使得胡塞尔在《大观念》(《纯粹现象学通论》的简称)中重新对意向性进行了探讨,提出了意向行为(Noesis)一意向对象(Noema)结构,其中将意义与存在问题相关联,深化了现象学的关键主题,从而为我们理解胡塞尔的存在论与认识论(存在与意义)的关系提供了新的视角。
  • 自然与治道——先秦诸子自然状态学说的比较研究 免费阅读 下载全文
  • 在先秦诸子中,早期道家虽然使用了“自然”或是与之相关的以“自”为名的一系列术语,但这些术语所指示的内容却不是现代政治哲学语境下的“自然状态”。老子及黄老道家所讨论的“自然”主要还是一种无为政治的结果。当然,先秦诸子中仍不乏对政治国家产生以前的人群状态的关注。《商君书》及《庄子》中描述了某种朴素、无争的自然状态。而墨子、苟子和韩非子则认为在政治国家产生以前,人群处于一种相互伤害、充满纷争的混乱状态。他们对于自然状态产生的原因又有着不同的认识,并据此给出了各具特色的政治治理方式。
  • 素王、方仙与赤龙——谶纬中所见的儒家与道教之互动 免费阅读 下载全文
  • 在勃兴于两汉之际的谶纬传统中,孔子的形象由战国时期的君子及圣人转变为神圣的素王,学界多以此认为自董子之后的儒家宗教化更趋明显,然而,作为政治谶语的素王形象的根基实为刘汉政权提供合法性的神圣历史。在谶纬传统中,自方仙及黄老转化的神仙信仰及养生方术体现了两汉之际儒道信仰分工。赤龙与素王的神权政治与黄老方仙的长生之术在谶纬文书中的互动凸显了两汉之际信仰的两种向度。文章寄望于在细致的文本研究之前提出一个方向性和线索性的论点,并为进一步的文献梳理提供方向。
  • 差别原则与利他主义——对罗尔斯差别原则的一个批评 免费阅读 下载全文
  • 罗尔斯运用社会契约方法来构建他的正义理论,而这事实上意味着以原初状态中立约人的选择或同意作为其正义原则合理性的基础。但立约人的选择或同意是基于理性考虑的选择或同意,也即是基于自我利益最大化追求的选择或同意,简言之,是基于利己主义理由的选择或同意。这就表明,利己主义的理由才是罗尔斯正义原则的最终基础。若是这样,则基于利己主义考虑的差别原则不可能蕴含他所阐发的那些利他主义精神。欲保持理论的自洽,他要么舍弃契约论的证明方法,要么抛弃他对差别原则利他主义精神的相关论述,但无论哪种选择都伴随有巨大的代价。
  • 社会治理视域下“安全焦虑”的化解 免费阅读 下载全文
  • 20世纪50年代以来,人类社会精神世界的虚无所呈现出的现代性精神危机深刻地影响着整个世界,“安全焦虑”已成为精神危机下比较普遍的社会心态,对社会安全产生巨大影响,给社会治理造成巨大挑战。本文在分析“安全焦虑”的社会本质的基础上,从主体的迷失、消费的刺激、媒介的失控三个角度深入剖析“安全焦虑”产生的根源,进而从重建价值的核心地位、重塑信任的基础保证、重构媒介的载体作用三个视角来探讨“安全焦虑”化解的可能路径,并对社会治理中如何化解“安全焦虑”做尝试性的解答。
  • 民办养老机构优惠扶持政策实施评估研究——基于公平性与有效性视角 免费阅读 下载全文
  • 随着国民对养老机构的需求与日俱增,国家出台了相关优惠扶持政策推动民办养老机构的发展。作为一项公共福利政策,民办养老机构优惠扶持政策反映了国家和社会对老年福利机构发展的关注、培育和支持情况,因此对政策实施进行评估是十分必要而紧迫的。通过对政策理念、政策内容(包括金融支持、土地供给、水电气热、资金补贴等)、实施方式方法进行评估,发现当前民办养老机构优惠扶持政策的实施既缺乏公平性、也缺乏有效性,亟需我们对相关政策方案进行改革和调整。包括加强顶层设计与系统规划、改革养老机构登记管理制度推进政策公平性、明晰优惠扶持政策建设维度与方向、构建民办养老机构良性发展与有序竞争环境、厘清优惠扶持政策实施的监管职责等方面。
  • 深远的拒绝与致命的感染——比较鲁迅与施米特对浪漫主义艺术的批判及其“人观”之源 免费阅读 下载全文
  • 中国和德国都属于现代化后进之国,两国在现代化进程中多有共同之处。形形色色的浪漫主义艺术在此过程中极度活跃,对两国都产生了复杂深远的影响。卡尔·施米特与鲁迅是同时代人,两人都对现代化宿命有清醒认识,同时也极力批判浪漫主义艺术潜伏的巨大危险与破坏性,本文首先分析比较两人的浪漫主义艺术批判,进而追溯到其背后隐藏的两人的“人观”之异同。然而尽管痛苦求索,两人都没有为民族找到真正的良药与出路。鲁迅最终陷入绝望——反抗绝望的“浪漫循环”中,而施米特则自己深陷于浪漫主义之恶的极端——在纳粹罪恶之中无法自拔。本文试图证明。这两位浪漫主义艺术的深刻批判者,其思想本身依旧未能逃脱他们所批判的“浪漫”。而这最激烈地启示了,必须找到一个本源的真实基础,才可能真正洞察批判浪漫主义,这也是本论文最后憧憬的方向。
  • 《天黑以后》与村上春树文学的世界性 免费阅读 下载全文
  • 村上春树对日本的战后社会体制持有严厉的批判意识。本文以长篇小说《天黑之后》为例,分析了这种意识是如何体现在其作品之中的。同时指出,这种创作姿态显示了村上文学与世界文化的接轨,是其文学具有世界性意义的体现。村上作品中的人物,一般都反映了现代都市人内心的孤独、压抑。随着物质文明的发展和社会的现代化,都市人的精神世界始终与压力、寂寞、空虚为伴,人性的正常部分遭到扭曲,甚至埋没。按照村上的理解,这些正是不折不扣的暴力和“恶”的体现。通过描述暴力和“恶”,村上一方面批判日本的近代社会体制,一方面也促使读者从近代社会所具有的普遍性、共时性的角度展开反思。
  • 论抒情诗的叙述交流语境 免费阅读 下载全文
  • 情感的抒发以一种特定的方式进行叙说,内在地隐含着叙事的要素。抒情诗通过抒情主体对抒情对象的情感抒发实现叙事交流,并最终实现作者与读者的交流。这种以情感抒发表现的交流,既可针对特定的个人与群体,也可针对抒情人将之人化的自然物体,还可针对抒情人自身。无论在何种情况下,诗人透过抒情人所意图实现的是与最广大的读者的交流,引起读者的共鸣,实现情感的共享。
  • 故事的生产性:叙事与文化记忆 免费阅读 下载全文
  • 叙事学研究应当通过将一系列故事纳入研究视野而超越方法论文本主义。为此,本文提出“故事的社会生命”的概念,研究故事在媒介、代际和文化之间“跨越”并被改变但同时也得以保存的过程;并以《艾凡赫》为例,阐释“再生产”、“翻译”、“媒介转换”,以及“文化跨界”这四种“改编”模式,论证了由多种审美特质组合而引发的故事生产并附着于文化记忆的结果,以期引起读者对叙事文本改编为新文本的长期变化研究产生兴趣。
  • 《洛丽塔》隐含作者分析 免费阅读 下载全文
  • 隐含作者是叙事学研究中的一个重要概念,对不可靠叙述的判断和文本的阐释都具有重要影响。对《洛丽塔》中隐含作者的建构不仅依赖于对叙述者可靠性的判断,也依赖于作者本人的说明。这进一步表明,隐含作者不仅仅是读者从文本中推导出来的,也是作者隐藏在文本之内的一个化身,对小说的阐释发挥着重要作用。
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  • 《云南大学学报:社会科学版》封面

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