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文献检索:
  • 农村建设用地的价值笔谈农村建设用地价值的来源 免费阅读 收费下载
  • 当前对建设用地的神化已到了相当极端的程度。在成都调研,参加城乡建设用地增减挂钩项目的农民,在新建居住区按人均35m。宅基地建设,而按人均70平方米划定小区建设面积。农民希望有更大的人均居住面积,不然楼挨楼,太密集,住起来不舒服。农民就说,自己在楼下空地种了菜,这块地只能算作菜地,
  • 宅基地拜物教 免费阅读 收费下载
  • 宅基地看上去是一种平常不过的东西,农村里宅基地无偿分配,农民在宅基地上建房居住,非市场化的宅基地供给保障了农民居住有其屋。奇怪的是,目前却有一种“宅基地拜物教“出现,表现为一种把宅基地仅看作是有待交易的土地资源为农民所有,并宣称在宅基地中找到巨大的财富的一种认识。
  • 不发达地区集体建设用地流转及其问题——以成都三圈层栖木镇为例 免费阅读 收费下载
  • 主流观点认为减少征地范围,集体建设用地人市,农民自主开发,建立城乡统一的土地市场能够给农民带来巨大的财产性收入,能够缩小城乡差距,彻底的解决“三农”问题。但是在成都调研发现不发达地区的集体建设用地流转遇到流转不足、农民并没有获得建设用地的增值收益,并且还带来了巨大的不公平问题。
  • 空心村问题的事实与认识 免费阅读 收费下载
  • 中国经济的二元结构及在国际经济体系中的位置决定了青壮年劳动力大规模向城市聚集及农村宅基地的季节性闲置,农民城市滞留时间的差异形塑出空心村的聚落形态及时序差异。
  • 意义虚化的集体土地确权——顶层设计话语的基层转化与再解释 免费阅读 收费下载
  • 成都市委2008年1号文件要求在普遍的农村土地房屋确权登记的基础上,推动耕地承包经营权和农村集体建设用地的流转,开展农村房屋产权流转的试点。
  • 传统与现代之间:中国农村婚姻结识方式的路径分析(1950~1980年代) 免费阅读 收费下载
  • 在20世纪50年代到80年代,中国农村的婚姻结识方式基本上有四种情况,即包办婚姻、媒人牵线、中间人介绍、自己结识。从上海郊区、河南省潢川以及黑龙江的下岬村的个案比较可以看出,自己结识配偶的比例都呈上升趋势,但比例不高;不同经济发展水平的地区,结识方式差别比较大;男女的相识途径并不仅仅依赖经济的发展;男女相识的途径并不是单线发展的,而是互相交织的。中国农村的婚姻结识方式的发展路径体现了传统因素和现代因素之间的博弈关系。
  • 基层组织的秩序重建——宗族组织的再生与改造 免费阅读 收费下载
  • 宗族在中国社会结构中的独特性历来是中外学者所关注的焦点,与以往宗族的研究不同,当代宗族研究出现了一种新的转向,即在乡村社会变革的背景下探讨宗族组织的发生和实践机制,把宗族看做是基层社会变革下的秩序重建。宗族的发生和实践是为了解决市场与社会双重危机下的基层创新。宗族研究的现代转向不仅关注当代宗族在农村社会的复兴,同时也把重新追溯宋以来新的宗族组织理念和结构的变革,宋以来新的宗族组织的产生是宋代以来基层社会经济关系结构变迁所导致。新的宗族研究注重对社会历史现实的结构分析,关注结构转型下的社会变迁,改变了过去研究中或者功能论或者思想论的缺憾。
  • 山区县域生态文明建设的路径——以浙江省安吉县为例 免费阅读 收费下载
  • 作为一个典型的山区县,安吉坚定不移地实施“生态立县”战略,经过十几年的坚持不懈和艰苦奋斗,生态文明建设走在了全省、乃至全国的前列,走出了一条既具时代特征又有安吉特色的发展路子,积累了生态文明建设的有益经验,创造了环境优美、经济繁荣、发展协调、社会和谐等诸多成果,形成了特色鲜明、鲜活生动的生态文明建设的“安吉模式”。
  • 汉函谷关与丝绸之路及蚕桑文化 免费阅读 收费下载
  • 汉武帝元鼎三年(公元前114年),新安人杨仆上书奏准汉武帝,将原位于今灵宝市境内的函谷关东移至距原址约三百里的新安县境内,开启了函谷关历史的新篇章,史称汉函谷关。由于移建后的函谷关位于长安至洛阳的两京通道之中,遂在中国军事、文化方面曾发生重要影响,本文仅从丝绸之路文化及有关蚕桑文化方面予以概述,以期引起人们对它的认识。
  • 榕树的栽培史与榕树文化现象 免费阅读 收费下载
  • 中国南方地区有着悠久的植榕历史,文献资料考证始于汉代,历代得到广泛种植。在长期的植榕历史过程中,形成了一种独特的榕树文化现象。主要体现在:1.榕树崇拜:视榕树为神树、社树、风水树、佛教圣树、村落标志树、迁民怀祖树、吉祥及爱情树象征而祭拜;2.榕树文学:视榕树为表达情感的符号;3.榕树艺术:绘画、盆景艺术的表现题材;4.榕树地名:用榕树作某一地名的符号。
  • 试论牛王节所反映的民间信仰的特点 免费阅读 收费下载
  • “牛王节”是西南地区传统的祭神爱牛节日,在明清时期的西南地区的方志中已有记载,在这些记载中,“牛王节”既是一个汉族的民间节日,也是少数民族的民间节日,另外,西北、华中、华南和华东的某些地区,也过“牛王节”。作为一种民间风俗,牛王节必有其民间信仰的特点,本文拟就牛王节的具体内容浅论其所反映的民间信仰的特点。
  • 张履祥与太湖地区农业知识的传播 免费阅读 收费下载
  • 张履祥农业知识传播与交流的典型耕读士人,他农业知识的来源以及自己农业知识的外传,进一步说明以他为代表的太湖地区底层士人对农业知识传播的贡献。张履祥和其生活范围内人士通过书信等方式的交流,通过这个过程把农业知识介绍给他人。这里介绍了张履祥获得农业知识的方式,包括书籍、实践、老农、家传等途径不断积累自己的农业知识。其次说明了张履祥通过血缘、地缘、结社交游、门人训导的方式将自己总结的农业知识传播出去。这个过程正是一种典型的农业知识传播方式,身为士人的张履祥是农业知识传播的纽带。
  • 试论耕地资源禀赋不足对我国近代农业技术发展的影响 免费阅读 收费下载
  • 技术进步是农业发展的必要条件之一。但技术的发展受到资源禀赋和市场需求的影响制约。在近代由于我国和西方在耕地资源禀赋和市场发育等方面存在显著差异,导致了我国和西方在农业技术进步和社会发展方面的巨大不同。
  • 近代中国蚕桑业发展与农民经济理性 免费阅读 收费下载
  • 本文从农家经营理性选择的角度,考察了近代中国蚕桑生产的发展,论述了近代中国农家兼业经济演化的新条件和新特点。
  • 茶业经济与近代祁门社会变迂 免费阅读 收费下载
  • 晚清民国时期,祁门商人普遍经营茶叶贸易,茶业经济盛况空前。随着茶业经济的兴盛,祁门县经济、文化、风俗等各方面发生重大变化,加快了社会变迁的步伐。茶叶贸易的兴盛,促使一些村镇兴起;也引起了县域境内人们的服饰、村落建筑和民居建筑向实用化演变等社会生活的变化;茶农在生产实践中还创造出了采茶歌、采茶戏等艺术形式,这些民间艺术极大地丰富了广大民众的日常生活。20世纪40年代后,随着茶叶贸易的衰落,祁门县失去了赖以发展的经济基础,社会转型的进程明显延缓,乃至趋于停滞。
  • 对民国乡村建设运动的再认识 免费阅读 收费下载
  • 二十世纪三十年代的乡村建设运动在近现代农业发展史上留下了浓重的一笔。如何看待这场乡建运动?它对于我们当代的新农村建设又有什么借鉴意义?九十多年后的今天,以发展经济学赋予的新思维模式和新的分析思考问题方法剖析这场运动,我们得出结论:民国式的“乡建运动”不能救活农村;找出并解决核心制约因素,让农民成为乡建主体是推动农村建设的关键。
  • 绍兴会稽山古香榧群农业文化遗产保护与发展策略探讨 免费阅读 收费下载
  • 绍兴会稽山脉是香榧的原产地和主产地,其千年古香榧群有着悠久的历史、深厚的文化、独特的价值和古老的嫁接技术,是一种重要的农业文化遗产,因其分布范围十分狭窄,资源十分稀少,加之树龄过老,经营过度,树种资源流失严重,亟待挖掘和保护。本文在分析会稽山古香榧群资源现状及面临的威胁和机遇基础上,提出进一步保护与发展的对策措施,以期为实现会稽山古香榧群农业文化遗产可持续发展提供一些思路。
  • 当代农史学科建设20年回顾与展望座谈会综述 免费阅读 收费下载
  • 2012年10月22日,农业部农村经济研究中心在北京召开“当代农史学科建设20年回顾与展望座谈会”。2012年正值当代农史研究室成立20周年,会议围绕着20年当代农史学科建设走过的历程,对当代农史学科的现状、特点和问题展开了热烈而深入的讨论。与会者肯定了农研中心当代农史研究室在农业史料征集与整理、农业大事记编撰、农史研究和“三农”政策研究方面做出的积极贡献,提出要进一步重视当代农史研究、积极抢救和保护农史资料、加快推进中国农业农村发展史编纂工作等建议。此外,多位学者在会上提交了农史研究论文,涉及中国传统社会秩序与乡村社会、集体经济的历史演进、乡村治理结构变迁、近年土地制度创新、农业剩余及分配机制、“闯关东”移民回流等方面。
  • 古今农业2012全年目录 免费阅读 收费下载
  • 《古今农业》封面
      2013年
    • 01
    • 02

    主管单位:农业部

    主办单位:全国农业展览馆(中国农业博物馆)

    主  编:王衍亮

    地  址:北京市朝阳区东三环北路16号

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