设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 印度设赏迦王生平考述——《大唐西域记》批判研究的一个实例 免费阅读 下载全文
  • 印度设赏迦王与戒日王同属七世纪,也是一位在印度佛教史上颇有争议的国王.《大唐西域记》中记载了设赏迦王一生做过的四桩恶事:一、害死戒日王的兄长王增;二、凿斫如来足迹石;三、砍伐菩提树,挖掘、焚烧、浇毁菩提树根;四、企图毁坏佛像.设赏迦王与戒日王多次交战,曾短暂获得中印度摩揭陀国的控制权,关于他的死因也是众说纷纭.本文通过分析《大唐西域记》、《戒日王传》、梵本《圣文殊师利根本仪轨》等史料,考察设赏迦王的生平事迹.古代印度史料稀缺,可以与汉文记载互参的例证非常罕见.考述设赏迦王的生平,可以为《大唐西域记》等佛教文献的阐释和批判研究提供一个难得的实例.
  • 《大乘四论玄义》与韩国古代佛教思想的再照明 免费阅读 下载全文
  • 前言 在三国即高句丽、百济、新罗三国统一前期,在三国的全力支持下佛教得到了巨大发展,以王室与贵族为中心,佛教不仅被广大人民所信仰,而且人们也积极致力于佛经与佛法的研究。三国的僧侣留学到中国研究佛教,也到日本多次传授佛教,由此可知,三国时佛教学已经达到了相当高的水平。
  • 关于慧皎生卒年及《高僧传》问世时间等问题——纪念慧皎大师圆寂1460周年 免费阅读 下载全文
  • 1,迄今为止,学界一般根据“僧果题记”,认为慧皎生于齐明帝建武四年(497),卒于梁元帝承圣三年(554).笔者通过新的线索,进一步印证了僧果题记的可信性.2,此前学界已将《高僧传》问世时间的下限,推定在梁中大通五年(533).笔者通过新的线索,重新推定了《高僧传》问世的时间范围:最下可迟至梁太清元年(547),最早不会早于梁大同六年(540).
  • 本嵩与《法界观门通玄记》——日本立正大学藏《通玄记》及其周边的考察 免费阅读 下载全文
  • 本嵩《通玄记》是宋代有关《法界观门》的重要注疏,其影响曾波及宋、金、西夏和日韩,是华严思想史上的重要作品.该书未收入各种大藏经,自近代以来被视为佚书.日本立正大学发现并公布的明代刻本为研究该书提供了契机,具有重要学术价值.在全面开展有关该书的思想内容研究之前,本文进行了一些基础性研究,介绍了《通玄记》的版本和发现经过;重点考察了唐宋两代《法界观门》疏注家的行历和作品,以便分析《通玄记》的历史地位;通过序、跋和同时代人的相关记述,考察了著者本嵩的生平事迹.
  • 慈圣皇太后、《九莲经》与万历佛教 免费阅读 下载全文
  • 明神宗生母慈圣李太后佞佛,世所习知,其于朱翊钧即位后即大兴佛教寺院、礼遇高僧、自封宗教偶像“九莲菩萨”等作为,非独兴趣使然,兼有其政治意义.慈圣逝世后,神宗为之造伪经《佛说大慈至圣九莲菩萨化身度世尊经》、《太上老君说自在天仙九莲至圣应化度世真经》,也成为其生前菩萨化生的凭证;两经曾在世间有过一定流传.李太后热衷佛教,并礼遇高僧,对日后政治产生深远影响.神宗朝前期,内宫外廷忙于求储、争国本时,佛教僧侣也作为一政治势力参与其中.此时诸高僧为图佛教之中兴,挺身而出,为亲佛之政治势力奔走呐喊;即如开雕大藏之类图书工程,亦与“国本”之争密切相关.本研究欲举慈圣内容现瑞莲、自封九莲菩萨、宫廷所造伪经及僧人参万历朝政治活动诸条,考察晚明政教关系及僧侣的生存状态.
  • 《禅本草》与袁中道《禅门本草补》——试论《禅本草》的原本及在清代与后者的混同 免费阅读 下载全文
  • 一、问题所在 当《禅本草》这篇名字奇特的文章被收录于清代《四库全书》的《说郛》中时,其内容包括“禅”、“讲”、“戒”、“定”、“净土”五个部分。但南宋禅籍《罗湖野录》所引用的《禅本草》只有“禅”的部分,这其中是《罗湖野录》本不全,抑或《四库全书》本为后世所增补,这是一大问题。
  • 论《律门祖庭汇志》的史料问题、宗派意识及其影响 免费阅读 下载全文
  • 清末民初辅仁所著《律门祖庭汇志》现已收入《南京稀见文献丛刊》出版,这是研究明清佛教尤其是律宗的重要文献之一.该志从一些细节方面提供了明清佛教在传戒、律宗法脉延续以及派系论争等方面的研究线索,对民国时期的佛教戒法变革运动特别是虚云大师个人深有影响.本文参引其它相关文献,从史料问题、宗派意识以及主要影响等方面对该志做了较为详尽的考辨.
  • 佛教对儒家和道教在孝道观上批判的回应 免费阅读 下载全文
  • 当佛教初传入中国的时候,佛教就面对中国文化、尤其是儒家的挑战.中国佛教徒从理论和实践的两方面作了积极的回应,(1)翻译相关的经典,(2)撰写论文来反驳,(3)普及讲孝道的佛教经典.
  • 唐五代帝王诞节三教论衡考述——以白居易《三教论衡》为核心 免费阅读 下载全文
  • 三教论衡是唐五代帝王诞节庆生贺寿活动之一,更是节俗史、宗教史、戏剧史研究的重要课题.白居易《三教论衡》是现存记录此一诞节活动的较为完整的唯一文献.以白居易文为核心,与相关资料相印证,可以勾勒唐五代诞节论衡的一般状况:论衡者的宗教身份、角色常被极度关注,而具体名姓大多被忽视;论衡内容,常按照祝贺圣寿、娱乐帝王的目标,围绕三教经典展开;论衡方式,一般由三教分座次轮流主持,按照一对一或一对多展开;论衡过程中每座设有论主,论主不但要参与辩论,更要承担开场、过场、退场等环节过渡任务;为了在激烈的辩论中达到会同三教、祝贺圣寿的目的,诞节论衡很可能在庆贺开始前就进行论辩设计.
  • 《中华佛教史》 免费阅读 下载全文
  • 《中华佛教史》是山西出版传媒集团旗下山西教育出版社近年来打造的最为重要的学术著作之一,由学界泰斗季羡林、汤一介两位先生担任总主编,汇聚一大批佛教文化研究精英,历时15年潜心编纂而成。
  • 宋代湖湘学派与佛道二教的交涉 免费阅读 下载全文
  • 宋明理学是儒佛道三教融合的结晶.宋明理学诸家,表面上都以孔孟为正宗,不承认和佛、老二家有何牵连,其实没有一派不受过它们的影响的.理学家们多出入佛老,后返归于六经,重构儒学自身的学术体系.一般而言,理学家们对于佛道的思想资源,一是正面的吸取,一是反面的批判,从而完成“挑战—回应”的文化重建.湖湘学派作为宋明理学著名的地方学派之一,其形成与发展与佛教、道教都有着很深的因缘.
  • 武义明招寺与儒道佛“三教融合” 免费阅读 下载全文
  • 唐宋以来中国文化出现了儒道佛“三教融合”的趋势,这一现象在浙江武义“明招文化”①中也有着突出的体现.本文从嘉庆《武义县志》等有关地方文献、宋明时期的禅宗史料以及时贤的相关研究成果出发,以武义“明招文化”的象征——武义明招寺历史上三位最重要的文化名人晋阮孚、唐末五代时德谦禅师及南宋大儒吕祖谦等三人为核心,并结合魏晋以来中国思想文化史上儒、道、佛三教关系的演变历程,指出并纠正了嘉庆《武义县志》等史料的个别重要失误,试图阐明武义明招寺儒道佛“三教融合”的文化特色暨“明招文化”的“融合”精神.
  • 《隋唐佛教史》 免费阅读 下载全文
  • 全书分隋朝佛教、唐朝佛教两编。《隋唐佛教史》的隋朝编有两章:一、隋朝社会和佛教,介绍隋朝社会及佛教政策、佛教概况、僧官制度、佛经翻译和经录、佛学研究;二、隋代佛教宗派,介绍天台宗、三论宗、三阶教。
  • 元代北京佛道关系研究 免费阅读 下载全文
  • 元代定都北京,元宪宗、世祖时期,佛道之间围绕《化胡经》在北京展开激烈斗争. 一、元代之前佛道围绕《化胡经》的斗争 《化胡经》之争由来已久。《史记·老子传》记载:老子“去而不知终所”。这给后人留下了想象的空间,生发了许多新的故事。老子化胡的故事最初起于东汉,东汉流传的《太平经》,已有“老子入夷狄为浮屠”的说法,就是说老子出关去西域教化胡人(胡人是中国古人对西域人的称呼),变成了佛。这是早期化胡说的雏形。
  • 如净、道元曹洞禅法蠡测 免费阅读 下载全文
  • 前言 两宋之际中国禅宗进一步发展,当时成熟的禅法体系已经有好几家。曹洞宗的默照禅便是其中负胜名者。曹洞默照禅由宏智正觉创立,该禅法注重坐禅,提倡默照。默照禅有理论有实践,深得当时仕人的欢迎,很快风靡丛林。
  • 石头希迁的禅学思想 免费阅读 下载全文
  • 石头希迁继承了六祖慧能以顿融渐的禅法精神,主张顿渐融通.与同样继承慧能南宗顿悟禅法的马祖道一禅系相比,石头禅系更多地表现出对般若性空学和华严学等传统佛教的一种圆融或融通的精神,这集中地体现在其关于“回互”的学说上,希迂以空性之理来规范自心本体,又以空理来融会自心本源与万物事相.与马祖道一盛倡大机大用,偏向于纵向的实践性(“用”)禅风相比较,石头希迁强调“回互”特色的禅法更偏向于横向的理论分析.石头与马祖这两系禅法在慧能禅宗发展史上不是相互对立的,而是相互补充的.
  • 不二法门与禅宗参话头 免费阅读 下载全文
  • 本文从禅宗修行的角度,讨论后秦鸠摩罗什三藏所译的《维摩诘所说经》中“不二法门”与禅宗“参话头”的关联.本文认为,超越八识的了别作用后所展现出来的灵明的觉知力就是“甚深般若”,在此“甚深般若”观照之下所呈现的就是一切法“不二”的实相——空性真如,证入这样的境界即悟入“不二法门”. “参话头”就是借助特定的语言来集中心力,当心力强大到一定程度时就能舍去所观照的话头,显现出意识的自性,而后再将意识自性融入空性真如,就能获得觉悟.“参话头”所觉悟的佛性、心性就是作为诸法实相的空性真如,所以“参话头”是悟入“不二法门”的途径之一,参禅实修不失为理解佛典内涵的一条独具特色的路径.
  • 《清代藏传佛教研究》 免费阅读 下载全文
  • 本书根据丰富的藏文和汉文资料,系统论述了清王朝统治时期中国的藏传佛教的发展、流布、演变,对清代藏传佛教的仪轨制度、政教合一制度、活佛转世制度、金瓶掣签制度、册封赏赐制度、度牒制度、僧团管理方式等都进行了较为细致的阐述,还原了各教派重要人物活动的历史舞台背景。
  • 《品类足论》中的法类别论及其与佛教内外相关理论的比较 免费阅读 下载全文
  • 《品类足论》是佛教文献中较早提出系统的事物分类理论的文献.它的“五位”理论对印度后世的事物类别划分理论的发展有重要影响.它所构建的五位六十七法理论比印度思想史上其他宗教哲学派别的相关理论更为精细.这一理论在佛教思想体系的构建中具有明显的开创性,对推动印度哲学的深入发展起了积极作用,在思想史上有重要地位.
  • 《中论·观时品》时间观念研究 免费阅读 下载全文
  • 对于时间,不同文化基于不同立场与传统形成了各具特色的认知与解读,但又分享着普遍的问题意识.从普遍的问题意识出发,在比较论证与结论的过程中,发掘不同文化对同一时间现象或时间感受之解读的不同之处,不但更符合不同文化传统的自身实际,也利于文化间的交流与理解.佛教时间观研究也不例外.本文以有关《观时品》的学术史研究为依据,在分析《观时品》论证的同时,对其中蕴涵的时间观念进行梳理,并从有关时间的普遍问题意识出发,在比较文化的视野之下,指出《观时品》对于时间问题之讨论的独到之处.
  • 龙树与奥古斯丁时间观比较研究 免费阅读 下载全文
  • 在《中观·论时品》中,龙树菩萨从逻辑和经验两个角度论证了时间的无自性,其思想与大乘中观缘起性空的教义圆融无碍.借助与基督教哲学家奥古斯丁的对比,可以从中窥见龙树秉持的佛教众生平等的价值观和反例式的思维方式,也展现出空性在龙树中观哲学中的重要地位.
  • 试析“格义”视角下“五蕴”替代“五阴”的原因 免费阅读 下载全文
  • 在中国佛教思想史上,借由“格义”方法,佛教吸收、融会并发展了中国传统文化,完善了中国佛教哲学语言体系,成为中华文化重要的组成部分之一.本文在“格义”视角下,分析所译词skandha从规范为“五阴”到确定为“五蕴”的转变轨迹,通过对“阴”与“蕴”训释、比较,探讨异质文化交流时,特别是佛教中国化发展过程中,经由译词变化显现的深层文化原因.
  • 《两晋南北朝时期河陇佛教地理研究》 免费阅读 下载全文
  • 《儒道释博士论文丛书》之一。佛教为世界三大宗教之一,自其传入中国以后,对中国的思想、文化、经济、政治等领域产生了广泛而深远的影响,就其影响的广度与深度而言,为其他外来宗教及本土宗教所远远不及。
  • 灵辨著《华严经论》的戒律观 免费阅读 下载全文
  • 论文提要:《华严经》的戒律思想是中国戒律思想的源头之一,而灵辩所著《华严经论》的戒律观则是在继承《华严经》的戒律思想基础上广泛吸收《楞伽经》和《十住毗婆沙论》等经论的相关思想而成立的.灵辨的戒律观有三个特征:一是基于《华严经》的相关内容对“三聚净戒”进行了独特的解释,丰富了大乘戒的内容;二是根据“能持”的主体而非“所持”的戒法来区别大乘戒与小乘戒,并力图将小乘戒纳入大乘戒的框架之中;三是导入佛性与如来藏概念来解释大乘戒.透过对《华严经论》戒律观的分析,我们能够对中国佛教戒律思想的发展脉络有更清晰的认识.
  • 《宗密思想综合研究》 免费阅读 下载全文
  • 本书全方位地综合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲学思想,即依十种史料对宗密的事迹、著述等进行分析和评价;以史学的观点叙述宗密所处中唐时代的思想背景及其与士大夫交往的情况;以翔实的学术资料阐述宗密哲学思想中“三教会通”和“教禅一致”两大组成部分;
  • 略述地论学派的“融”思想——以敦煌文献《融即相无相论》为中心 免费阅读 下载全文
  • 文章以“地论学派”的敦煌文献《融即相无相论》(BD05755,奈55,北8240)为中心,对南北朝时期“地论学派”“融”的思想进行解读和分析.
  • 从《楞严经》中的“明”看显密佛教的沟通——以对轮回缘起的说明为例 免费阅读 下载全文
  • 在汉传佛教史上具有重要影响力的《楞严经》素有沟通显密之名,本文以为这不仅因为此经有密咒等内容,更因其核心思想如来藏是显密二教共奉的了义教法,在此基础上,此经对轮回缘起的说明与密教的相关经论非常接近,故此经对于汉传佛教理解藏传密教有帮助作用.
  • 《中国佛学》 免费阅读 下载全文
  • 本书以简明生动的笔调介绍佛教的创立、东渐,以及经义学说、各学派等。本书用较为通俗的语言,丰富翔实的史料,对中国佛学的传播途径、师承渊源、发展经纬以及对中国化道路的演绎过程,追根溯源,条分缕析,做了比较全面、系统的介绍。
  • 佛教净土理想及其生态环保意义 免费阅读 下载全文
  • 佛教净土理想本身包含精神超越与关注现实生存环境建设双重维度.印度佛教净土像阿(閦)佛国、西方极乐世界、东方琉璃光世界等多为超越的彼岸世界.中国佛教净土像禅宗唯心净土、太虚法师人间净土等则将净土拉回到现实人心、现实世界.相对于儒家、道家生态理想而言,佛教净土具有追求精神清净的特质.佛教净土对精神清净的追求,对于我们认识人与自然关系的精神层面,认识到自然生态环境对于人的身心健康的重要意义,自觉维护自然万物的本性以及生态环境的自我协调、自我净化功能具有启迪意义.佛教净土关注现实生存环境建设的世间维度,对于当代佛教重视现实生态环境建设,发挥自身在环境教育中的积极作用具有重要意义.
  • 犍稚考——中国佛教律师诠释律制一例 免费阅读 下载全文
  • “暮鼓晨钟”,除召集僧众的实际作用外,还有宗教心灵上的净化效能.在印度佛教,敲打的是犍稚,而非中国流行的钟、鼓、磬等.犍稚在中国佛教,原型和原意渐忘失,只成为一切鸣声器的统称.按汉译佛典有不少关于犍稚的记载,中国律家和学僧也多疏释,而且犍稚在今日仍为藏传佛教所运用.本文主要依据汉文资料和学者的研究成果,从词义、式样、缘起、打法、打者、作用等方面论述,希望能补汉语律学研究之空白,以及供实地考察者作文献上的参考.
  • 唐代僧官制度考述 免费阅读 下载全文
  • 唐代朝廷对于佛教的控制能力进一步增强.如果说隋代的中央僧官还可以算作僧官体系顶层的构成成分,而唐代一方面用频繁而多层次地给予僧人“德号”和政治待遇办法笼络人心,另一方面,唐代的僧官实际上已经沦落到由官员充任的佛教事务机构及其官员的下属甚至附庸.贞元(785-805)之前,唯有“十大德”勉强充作僧官.作为“德号”的“大德”确实也具有“僧官”的少许味道,而其权限全凭“德号”之前所附丽的权属.贞元之后,尤其是元和之后,功德使统属之下的僧录勉强填补了僧官的权力空白.由僧人任职的僧录实际上仅仅“司于京邑”, “外州别立僧正”.安史之乱后,唐朝各地出现了一些地方性的僧官,现在可以考知的有“僧正”、“僧统”等,典型的地域则有浙东僧官体系、五台山僧官体系以及敦煌及其附近地区僧官体系.
  • 邑社及辽代民间佛教信仰的社会生活化之浏览与反思 免费阅读 下载全文
  • 佛教既受到契丹帝王和统治上层的崇信,在辽代民间更是非常流行,不仅渗入在生活的很多方面,乃至社会的基层结构也受到佛教信仰的影响,而有“千人邑”之类的信仰组织式的社会基层结构.辽代虽然崇佛,但也没有作为国教,只是佛教发展普遍且深入到世人的日常生活,并因佛教信仰而影响到社会民众的结构变化和佛教信仰的社会生活化.这种类似教区的佛教生存及发展形式,也是中国佛教发展历史上很有特点的一种现象.
  • 重庆南川“古佛应迹”金佛山的近现代复兴 免费阅读 下载全文
  • 重庆南川金佛山是川东第一山,该山在明清时期曾经是佛教的名山,但是到了民国已经完全衰落,后来有所复兴。本文考察了南川与金佛山的佛教衰落情况,并介绍了该山在近代曾经有过复兴的历史,指出南川金佛山佛教的衰落和复兴,与国家形势和佛教大环境有重要关系,今天中国正在进入新的历史时期,国家经济富强,佛教发展兴盛,南川金佛山佛教将进入一个新的时代。
  • 1921-1922年章太炎、吕澂、黎锦熙论学书简考释 免费阅读 下载全文
  • 1921-1922年,章太炎、吕潋、黎锦熙在李石岑主编的《时事新报·学灯》与《民铎》杂志上进行了一次有关佛学的论辩,并涉及了中西比较、儒佛异同等诸多问题.就此一论学公案而言,长期以来学界几无涉及者.本文以马勇编《章太炎书信集》为线索,通过查阅国家图书馆所藏原刊胶片,将材料搜集完整,并将论辩主题总结为唯识学与柏格森哲学之比较、对唯识义理的不同诠释以及儒佛会通问题之三个方面进行考释和探讨.
  • 近代药师佛信仰的复兴风潮(1933-1934) 免费阅读 下载全文
  • 民国年间,以药师佛法会、药师经典传习和药师法门修持为中心的药师佛信仰骤然勃兴,俨然刮起一股复兴的风潮.1933年初,九世班禅大师主持宝华山药师佛七法会,表现出强烈的国家政治述求和社会现实关怀,体现出药师佛信仰的现时性、人间性和社会性特征.太虚大师随之对药师佛信仰予以学理阐释,将其内化于佛教革新思想实践中,强调注重个体“现生受用”,主张“依药师琉璃世界建立新中国及人间净土”,把药师佛信仰的现实关怀落实于个体身心与家国社会,为近现代药师法门的实践与弘扬开辟了新方向.1934年,《佛学半月刊》杂志刊载“药师如来专号”,把近代药师佛信仰进一步推向多元化.十九世纪后期到二十世纪初期,东亚佛教涌现出入间化、社会化的新思潮、新趋向.以资生救患的现实关怀为重要特色的药师佛信仰被重新发掘推广,佛教刊物在其中起到了推波助澜的重要作用.近代药师佛信仰表现出与时代相适应的人间性、社会性、多元性特征,是近代佛教转型时期整体发展趋势下的一个重要个案和缩影.
  • 人天乘法及其与人间佛教的展开路径分析——以太虚、印顺为例的探讨 免费阅读 下载全文
  • 人天乘法作为近代以来佛法的起点,与人间佛教的构建具有密切的关系,对人天乘的不同看法,直接引发了人间佛教的不同展开路径.太虚、印顺两位大师在这个问题上存在着诸多的区别,包括人天乘的内涵、人天乘法与佛法的关系以及人天乘法定位的基础等方面都有明显的差异,这些差异导致他们的人间佛教思想中,太虚更加注重佛教的圆融性,而印顺则更加看重佛法的本真与纯正性.
  • 清代北京佛教学术研讨会在什刹海书院圆满举办 免费阅读 下载全文
  • 2014年7月12日,由北京佛教文化研究所、清华大学哲学系、加拿大英属哥伦比亚大学亚洲系共同主办的“清代北京佛教学术研讨会”在北京什刹海书院圆满举办。
  • 圣严法师与印顺长老 免费阅读 下载全文
  • 本文较全面的阐述了圣严法师对印顺长老的研究、思想、宗派和贡献等方面的看法.具体来说,在印顺长老佛学的研究方法和深刻思想上,圣严法师揭示了印顺长老研究佛学的目的和意义在于为人间提供离苦得乐的观念及方法,认为实现这种离苦得乐的观念及方法,唯有人间佛教的人菩萨行,才是正道;指出了印顺长老的治学方法是历史研究法;论述了印顺长老在印度佛教(尤其是大乘佛教)、唯识学、《大乘起信论》等方面的佛学思想.在对印顺长老存在的诸多误解上,圣严法师着重从宗派所属、师徒关系、学术思想和经费支助等方面给予澄清.在对印顺长老的影响和贡献上,圣严法师并不视为十全十美,而是辩证地看待的,既看到其优点,又注意其微疵.总之,在圣严法师的眼里,印顺长老不只是一位长辈,而是一位具有国际水平的学术大师,是一位探究和弘扬佛法的高僧典范.
  • 成一法师的华严思想 免费阅读 下载全文
  • 成一法师尊崇“因果定法则,因缘成万事”的信条,他将教育、慈善、文化等事业作为万行因花,最终庄严了自己所宗奉的华严一乘佛果.他重视研究和讲授《华严经》,对《华严经》走向繁荣旺盛的发展局面,具有集聚因缘、积累话语、增上功德的重大促进作用.他推崇华严宗义理,将自己的学思及行实融入到波澜壮阔的华严宗史之中.他注重吸收传统文化,使讲经说法展现出佛教思想与传统文化交光相网、涉入重重的特色.他认同太虚大师的人间佛教思想,自觉将弘扬华严融入到人间佛教的潮流之中.他经过六七十年的修学、体会、思考、探索,最终归结于弘传弥勒净土法门,对华严宗思想、义理和修行方式作出了充实、丰富和发展.
  • 赵朴初居士对新时期我国宗教政策、法律、理论、实践方面做出的诸多贡献 免费阅读 下载全文
  • 已故中国佛教协会会长赵朴初老居士(下文简称赵朴老)是国内外知名的爱国宗教领袖,也是著名的宗教理论家,他生前对宗教问题有着深刻的理解和正确的认识,并“以高度负责的精神,对社会主义初级阶段的宗教理论和工作,坦诚提出许多宝贵意见和建议”.特别是在“文化大革命”结束、中共十一届三中全会召开之后,实现了拨乱反正,我们国家实行改革开放政策,进入以经济建设为中心的社会主义新时期,赵朴老在支持和协助中共中央、国务院制定有关政策、法律、法规,贯彻落实宗教政策,正确对待宗教问题、做好宗教工作,维护宗教界(主要是佛教界)的合法权益等方面,从理论与实践两个方面做出了重要贡献.本文试从这两方面做一个概括性的分析.
  • 朴老与新中国佛教教育事业及其卓越贡献 免费阅读 下载全文
  • 新中国成立后,朴老全面主持和领导中国佛教协会会务工作,他高度重视中国佛教教育事业和人才培养.在不同的时间节点,他始终对中国佛教教育事业有着特殊的情感和关联.本文通过相关文献的综合整理,疏理出朴老不仅是中国佛教教育事业的奠基人之一,也是中国佛教教育事业劫后复兴的推动者,还是初、中、高三级佛教教育体系形成的倡导者,更是坚持佛教教育事业“学修一体化,学僧生活丛林化”正确方向的引领者,乃至是培养国际化佛教人才的促成者.文章指出,正是朴老在各个时期都与中国佛教教育事业产生了密不可分的关系,才成就了他为中国佛教教育事业做出历史性、复兴性、创造性、拯救性、开拓性卓越贡献的地位.
  • 中国佛教的未来走向——评《佛教现代化与化现代》(圣凯著,金城出版版社) 免费阅读 下载全文
  • 佛教与晚清民国以来“现代性”的相遇,是其在之后一百年以及更久的将来要面对的关键议题.不论认为现代性会导致佛教衰落还是复兴,都不能否认其给传统佛教史的发展带来了巨大变化,因而佛教不得不正视之.当然,相遇意味着挑战与机遇并存,佛教并非全然被动适应,从近代的状况看很多僧人居士就以其宗教实践引导甚至塑造了中国的现代性.时至今日,佛教界任然面临相似的问题,用圣凯法师新著的标题来说就是:佛教的现代化与化现代.
  • 佛像背后的理解——评《无神论与中国佛学》 免费阅读 下载全文
  • 近来,拜读了王月清先生和梁徐宁教授合著的《无神论与中国佛学》,深感著者开篇提出的“‘无神论与中国佛学’是一个理论难题”之难,因为题目已经预示着中国佛教是无神论,而这与人们日常看到的佛教景象恰相冲突.如佛教寺院各种供人崇拜的佛像,墙上描绘的地狱图画,以及信仰者之间流传的各种因果报应的故事,诸如此类的景象似乎都在偏向于将佛教归入有神论的语境,何以能够证成佛教具有无神的色彩,确乎有其难度.
  • 《钦则仁波切文集》正式出版 免费阅读 下载全文
  • 《钦则·阿旺索巴嘉措文集》,近日由浙江人民出版社正式出版。作者钦则·阿旺索巴嘉措贝桑波,是藏传佛教格鲁派筌晓三藏、道茂德尊之硕学高僧,且精通古汉语。
  • 汉传佛教思想建设的新探索——“首届中国汉传佛教思想建设研讨会”综述 免费阅读 下载全文
  • 2014年12月2日,由中国佛教文化研究所主办,北京佛教文化研究所承办的“首届中国汉传佛教思想建设研讨会”在北京什刹海书院隆重举行,本次研讨会的主题是“当代汉传佛教修学体系建设”.与会代表围绕“当代汉传佛教修学修行现状、困境”和“当代汉传佛教修学体系建设”两大议题,分别从“当代汉传佛教修学的乱象”、“出家法师、在家信徒修学的不同需求”、“汉传佛教传统修学体系的困境”、“汉传、南传、藏传修学体系的同异”、“建设当代佛教修学体系的基础与关键”等方面进行了深入讨论.研讨现场气氛庄重热烈,与会代表热情交流,不时碰撞出智慧的火花,会议取得了积极成果.
  • 中国佛教文化研究所 免费阅读 下载全文
  • 中国佛教文化研究所(The Research Institute of Buddhist Culture of China,英文缩写:RIBCC)成立于1987年,是中国佛教协会下属的佛教文化研究机构和开展国内外佛教文化交流活动的窗口。
  • 首届中国汉传佛教思想建设研讨会 免费阅读 下载全文
  • 本刊承蒙香港宝莲禅寺资助印刷特此鸣谢! 免费阅读 下载全文
  • 人间佛教的圆教思想 免费阅读 下载全文
  • “人间佛教”或“人生佛教”提出近百年来,成为主导当代中国佛教实践追求的新方向和中国佛教现代化的新道路。1981年,已故中国佛教协会会长赵朴初居士撰《佛教常识答问》,第五章的最后部分为“发扬人间佛教的优越性”,这是大陆佛教在“文革”后对“人间佛教”的最早倡导。
  • [佛教历史研究]
    印度设赏迦王生平考述——《大唐西域记》批判研究的一个实例(张远)
    《大乘四论玄义》与韩国古代佛教思想的再照明(崔铅植;朴范根)
    关于慧皎生卒年及《高僧传》问世时间等问题——纪念慧皎大师圆寂1460周年(杨笑天[1,2,3])
    本嵩与《法界观门通玄记》——日本立正大学藏《通玄记》及其周边的考察(王颂)
    慈圣皇太后、《九莲经》与万历佛教(王启元)
    《禅本草》与袁中道《禅门本草补》——试论《禅本草》的原本及在清代与后者的混同(RobbanA.J.TOLENO;李剑)
    论《律门祖庭汇志》的史料问题、宗派意识及其影响(马海燕)
    [三教关系研究]
    佛教对儒家和道教在孝道观上批判的回应(广兴)
    唐五代帝王诞节三教论衡考述——以白居易《三教论衡》为核心(刘林魁[1,2])
    《中华佛教史》
    宋代湖湘学派与佛道二教的交涉(刘立夫)
    武义明招寺与儒道佛“三教融合”(张家成)
    《隋唐佛教史》
    元代北京佛道关系研究(霍克功[1,2])
    [禅宗研究]
    如净、道元曹洞禅法蠡测(宋立道)
    石头希迁的禅学思想(伍先林)
    不二法门与禅宗参话头(秦萌)
    《清代藏传佛教研究》
    [佛教思想研究]
    《品类足论》中的法类别论及其与佛教内外相关理论的比较(姚卫群[1,2,3])
    《中论·观时品》时间观念研究(陈超)
    龙树与奥古斯丁时间观比较研究(赵博囡)
    [佛学研究]
    试析“格义”视角下“五蕴”替代“五阴”的原因(唐嘉)
    《两晋南北朝时期河陇佛教地理研究》
    灵辨著《华严经论》的戒律观(张文良)
    《宗密思想综合研究》
    略述地论学派的“融”思想——以敦煌文献《融即相无相论》为中心(昌如)
    从《楞严经》中的“明”看显密佛教的沟通——以对轮回缘起的说明为例(苏磊)
    《中国佛学》
    佛教净土理想及其生态环保意义(陈红兵)
    [佛教制度、信仰研究]
    犍稚考——中国佛教律师诠释律制一例(屈大成)
    唐代僧官制度考述(杨维中)
    邑社及辽代民间佛教信仰的社会生活化之浏览与反思(周齐)
    [近现代佛教研究]
    重庆南川“古佛应迹”金佛山的近现代复兴(黄夏年)
    1921-1922年章太炎、吕澂、黎锦熙论学书简考释(姚彬彬)
    近代药师佛信仰的复兴风潮(1933-1934)(能仁)
    人天乘法及其与人间佛教的展开路径分析——以太虚、印顺为例的探讨(朱丽霞)
    清代北京佛教学术研讨会在什刹海书院圆满举办
    圣严法师与印顺长老(欧阳镇)
    成一法师的华严思想(韩焕忠)
    赵朴初居士对新时期我国宗教政策、法律、理论、实践方面做出的诸多贡献(张琪)
    朴老与新中国佛教教育事业及其卓越贡献(宗性)
    [述评、新闻]
    中国佛教的未来走向——评《佛教现代化与化现代》(圣凯著,金城出版版社)(邵佳德)
    佛像背后的理解——评《无神论与中国佛学》(雒少锋)
    《钦则仁波切文集》正式出版
    汉传佛教思想建设的新探索——“首届中国汉传佛教思想建设研讨会”综述(能仁)
    中国佛教文化研究所
    首届中国汉传佛教思想建设研讨会
    本刊承蒙香港宝莲禅寺资助印刷特此鸣谢!
    人间佛教的圆教思想
    《佛学研究》封面
      2014年
    • 01
      2013年
    • 01
      2012年
    • 01
      2011年
    • 01
      2004年
    • 01

    地  址:北京市北长街27号

    邮政编码:100031

    电  话:010-66038749

    国内统一刊号:cn 11-3346/b


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2