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文献检索:
  • 《诗经·野有死唐》事义考 免费阅读 下载全文
  • 《野有死唐》一诗事义,历来异说颇多,排除掉无法自圆者,其余诸说,皆认为诗篇含有男女之情,但立场各不相同。诗篇首章的士女对言,更加突出士作为男性的性别色彩,推求之下,可知此一现象当发生在东周时期;吉士作为贵族,在东周时期地位有所下降。而女子身份则为庶民。二人互生情愫乃至林中欢会,虽属男女相悦的范畴,但于当时之礼俗不合。此诗入选《诗经》,可知其大旨是对男女之行为进行道德批判。
  • 《本事诗》文体考论 免费阅读 下载全文
  • 《本事诗》究竟在诗学史上地位如何,这既与中国诗学文化有关,也与《本事诗》自身的文体性质有关。然而《本事诗》文体一直含混不定,使其应有地位及其价值难以实现。从诗选、小说、诗评考论来看,《本事诗》应是体兼说部和选集的诗评。这种诗评与“不平则鸣”的批评不同,而是不着声色“旁采故实”的批评。《本事诗》这种文体既是中国“述而不作”诗学文化的产物,同时也是中国诗歌实践的产物。加强《本事诗》文体研究,不仅有助于更全面地理解中国古代诗评传统,而且也有助于更好地进行当代的诗歌创作与评论。
  • 杜甫从秦州到巴蜀荆湘的地理感知与文化体验 免费阅读 下载全文
  • 唐肃宗乾元二年(759年),杜甫辞官离开关中,开始了长达十年的西南漂泊生活,这段生活经历对杜甫的诗歌创作产生了深远影响,不仅使他的诗歌在题材方面颇多开拓,而且在艺术手法上更加高超。这当然与杜甫从秦州到荆湘独特的地理文化体验有关。杜甫对秦州的感知更多的是边塞文化,秦州的边塞气象在杜诗中较为独特,是清新秀丽与苦寒寂冷的矛盾统一;诗人对巴蜀的感知主要集中在成都和夔州,成都给诗人的感觉是气候宜人,环境优美,但作为军事界线与文化界线的西山一带令作者时刻觉得身处异域。杜甫对夔州的体验是地理的僻远与文化的疏离,这是诗人漂泊西南以来最为深刻的地理文化体验;杜甫对荆湘的感知更多的是将其作为地理文化的南界。
  • “杜甫不赋海棠”的传播机制研究 免费阅读 下载全文
  • “杜甫不赋海棠”是杜诗学的传统命题,它经由薛能、郑谷发端,在宋代士大夫中引发了激烈的讨论,成为推动杜诗传播和深化杜诗学形成的推动因素。宋人将颇具争议“杜甫不赋海棠”设置为争议话题,使其成为受到广泛关注的命题;在各种尝试下隐藏的是宋代士大夫面对唐诗高峰和杜诗典范的“补亡”心态,闪烁着他们试图“一较高下”的智慧火花。
  • 唐代福建地区的诗僧与僧诗 免费阅读 下载全文
  • 伴随着佛教的传播,佛学文化浸染下的唐前福建地区已出现了诗僧惠标。唐代福建地区在入闽的仕宦文人和佛学之士的大力倡导下,佛教的传布很快进入了规模化的时期。佛风尽被的八闽大地不仅使当地百姓的佛学素养得到了提高,也使习谙佛典的僧侣之辈不断积淀着文学修养,终唐一世出现了51位留下诗歌作品的诗僧。这些诗僧的来源主要有三类:一是籍贯和修行之地皆为闽地的诗僧,如雪峰义存,南安人,主持福州雪峰寺;二是出生在闽地而修行于外地的诗僧,如大珠慧海禅师,建州人,为马祖道一的法嗣,修行于越州大云寺;三是域外入闽长期修行的诗僧。从内容看,闽地的僧诗主要有禅理诗、喻禅诗、生活禅诗三类。艺术上的独特风貌则表现为三点:佛理诗形象化、喻佛诗禅语化、生活禅诗审美化。
  • 唐诗研究的史家眼光——沈德潜对唐诗渊源的考察 免费阅读 下载全文
  • 沈德潜对唐诗的文学渊源进行了披流溯源的考察,并就内容、格调、形式等方面对唐诗继承、创新的问题进行了深入的分析,肯定了唐人在变革、创新方面所作出的努力,表现出可贵的史家眼光。
  • 宋代雅乐乐歌文体特征及其成因探析 免费阅读 下载全文
  • 宋代雅乐乐歌看似一味复古,实则不乏新变,在平整单调之中蕴含着种种巧思。其体裁以四言为正宗,同时也有五、七言乐歌,还有少数乐歌采用了骚体的形式。其押韵形式既受近体诗的影响,又与词韵有某些相通之处。宋代雅乐乐歌在体裁的选择上所呈现出的种种特征,有着特定的诗学渊源,而典礼仪式的特点也会影响到乐歌体裁的选择。
  • 论宋代禁体诗及诗人创作心态的变迁 免费阅读 下载全文
  • 禁体诗是雪诗在宋代的一种新变。倘若从这种独特诗体的本体出发,可以较为合理地廓清清人印象式评点的误解所造成的遮蔽,发现禁体原初“诗戏”的性质及其间作者“诗战”的心态。并且,贯穿两宋的阐释、演绎与创作中,禁体诗在与宴饮游戏的疏离中确立起一种诗学规范,诗人的创作心态也从骋才争胜的竞技渐趋独吟闲作的自适。
  • 厉鹗在雍乾诗坛地位管窥——以《移居》诗四首唱和为中心 免费阅读 下载全文
  • 厉鹗的《移居》诗四首成不久即引发一次历时性的唱和高潮,这些诗作在追步原作的基础上融入一己之思,丰富了移居主题的内容。从文化内涵考量,《移居》诗唱和包涵着追慕先贤移居范式的高隐情结。从实际意义观察,《移居》诗唱和促使诗人提高诗艺,加强了不同地域诗人之间的交流切磋,以小见大的反映出厉鹗在雍乾诗坛上的影响力。甚至在厉鹗殁后,还有诗人不断追和此作,构成对浙派风雅精神的延续。
  • 从中心到边缘:民初“海上流人”的结社或雅集新论 免费阅读 下载全文
  • 近代是中国历史上的转型期,在社会结构、政治制度发生巨大变化的同时,传统文化也陷入了空前的危机。遗老作为一个引人注目的群体,无疑充当了传统文化的活的载体。他、们的雅集或结社活动,虽然不管在形式上,还是在功能上,与传统的诗词结社是一脉相承的,但是有着鲜明的时代特征:他们的身上带有强烈的文化守护者的意味。上海作为一个自19世纪中叶就开埠的现代租界,居然在民国之际,成为了遗老的聚集地;从流落租界,到安于租界,并进行结社酬唱,牵涉到极为复杂的历史变革与文化心态。
  • 论唐宋词的感官主义倾向 免费阅读 下载全文
  • 唐宋词较为集中的欲望化书写和显著的感官主义倾向,主要体现在其语言风格的装饰性和技巧性,以及人物形象的感官化两大方面。这不仅与唐宋士人阶层的社会价值取向与审美趣味之转变有关,也与词体的创作观念和女色化的创作环境密切相关。感官主义倾向的存在,固然有其合理性和积极意义,比如它们一定程度上再现了当时士大夫文人的真实生存状态和文化心态,相对扩大了传统文学的表现空间,隐现出个体价值的提升和自我意识的觉醒等等,但其内在的种种弊端,也成为日后严重制约其健康发展的致命伤。
  • 一网南宋词——竹山词的互文记忆 免费阅读 下载全文
  • 文学记忆产生了文学互文,竹山词的文学记忆包含了李清照、辛弃疾和雅词词人三大部分,在文本上分别留下了大量的互文性记忆碎片,其间体现着特定经历下的情感以及词法师承。竹山词的艺术特征正是在记忆与互文中熔铸三者之长而成。后人在讨论竹山词渊源的时候,往往只是选择性地记忆三者之一。然而竹山词的互文记忆可以视作南宋词的总结,这三大部分正是南宋词史上的先驱、变调和主流。而竹山词对三者记忆方式的差异同样也是选择性记忆的表现。
  • 管窥戈载《词林正韵》的词韵思想 免费阅读 下载全文
  • 戈载编制的《词林正韵》是清代乃至整个词学史上最重要的词学书籍之一。《词林正韵》摒弃了前人或空疏或不合时宜的毛病,分析中肯深刻,构筑了一部较为完美的词韵书籍,大力抬升了词体地位,透露出深刻的词韵学思想,取得了令人瞩目的成就,其词学价值与词学地位颇高。
  • 第一部词学史:江顺诒《词学集成》侧论 免费阅读 下载全文
  • 现代词学史著的滥觞,始于江顺诒著、宗山编目的《词学集成》。此书因收于唐圭章编辑的《词话丛编》而久为人知,但其特殊性却长期被忽视:它并非一般意义上的词话,而是中国首部词学史。《词学集成》的主体部分,不再是对作家、作品的批评,而是对词学的批评。它的分卷标目和言说方式突破了传统词话体例,将杂录掌故、简评词作的散漫模式转化为系统性的理论架构,可以视为初具规模的学术史著。
  • 陈廷焯研究综述 免费阅读 下载全文
  • 陈廷焯是晚清重要的理论批评家,学界对他的研究历经三个历史阶段:19世纪末至20世纪60年代末是陈廷焯研究的酝酿期,中国文学批评史学科率先将陈氏的词学理论纳入学术研究视野;20世纪70年代初至80年代末是陈廷焯研究的发展期。此期研究以“沉郁说”为主,而新材料的发现带动了新领域的开拓;20世纪90年代至今是陈廷焯研究的繁荣期。此期形成以陈氏词学思想研究为主体、诗学思想与诗词创作研究为两翼的研究格局,出现了多篇学位论文和多位研究专家。而陈氏的诗学、前期词学、《词则》三个领域有待今后更为全面深入的研究。
  • 论饶宗颐的七言绝句 免费阅读 下载全文
  • 饶宗颐的七言绝句,题材丰富,以纪游诗最具特色。作品的格调向上,风骨高骞,抒写其达观的生命精神。在创作手法上注重用典、融理入景,以营造诗之理趣,并通过诗画的艺术融合,打通两界,使其七绝常具有画的意境。在取法上,则采撷百家,自成一格,对王安石、姜夔用力尤深。饶宗颐的七绝既继承了唐宋七绝的菁华,又有其独特的创新,是其诗词创作中至为重要的部分。本文拟从理趣、取法两个个方面,探讨其艺术特色与思想内涵。
  • 中国抒情源头之辨——论高友工对《古诗十九首》文学史意义的再阐释 免费阅读 下载全文
  • 对于中国抒情诗的源头,海外华人学界主要有“起于《诗》《骚》”和“起于《古诗十九首》”两种认识,前者以陈世骧为代表,后者以高友工为代表,颇具可比性。在“中国抒情传统”建构的视野下,高友工以《诗经》为参照域,聚焦于文体分析,历史性考察《古诗十九首》在“自省模式”和“五言诗体”等方面的形式创新及其对中国抒情诗的源头性影响,不仅重新定义了《古诗十九首》的文学史价值,也有助于我们重新认识中国抒情诗的美学特质。
  • 《全宋诗》补遗与勘误——据宋画中所见题画诗 免费阅读 下载全文
  • 《全宋诗》因其卷帙浩大,编纂时难免有所疏失。宋代是题诗上画的滥觞期,存世宋画上有较多宋代人题写的诗歌,因此,可根据宋画上的题诗补遗校勘《全宋诗》。据《宋画全集》、《故宫书画图录》和《文艺绍兴》三书所收宋画中的题画诗考察,发现有29位作者共41首诗4句为《全宋诗》漏收,并有重出、误字、作者误或标题误之诗9首。
  • 借古开新为时代美好铸造灵魂——首届“黄庭坚与中国文化”高峰论坛综述 免费阅读 下载全文
  • 黄庭坚是中国文化史上的大师和巨匠。他是一位大孝子,名列“中华二十四孝”;更是北宋伟大的书法家,在“宋四家”中,他不仅擅长楷书、行书、篆书多种书体,独树一帜的行楷书独立特出、雄视千古,而且他是整个宋代唯一一位擅长草书的大师,所以他也被后人推举为“千年书史第一家”;黄庭坚还是一位伟大诗人,他是宋代诗歌的代表人物,由他开创的“江西诗派”影响极其深远;他又是一个影响巨大的文艺思想家,在当时就有“言满天下,无一可议”的美誉;黄庭坚更是一位清正廉明的好官,他的为官之道得到宋高宗的褒扬,推行全国,作为典范。
  • 精思·博采·融通——评钱锡生教授《不器斋词学论稿》 免费阅读 下载全文
  • 子曰:君子不器。是说君子不能像有形的器物那样,只是被动地接受,或将作用仅仅局限在某一方面,而应当体无不具,用无不周,“非特为一才一艺而已”(朱熹《论语集注》)。然而现实中的学者,或许有青春作赋之才华,抑或有皓首穷经之坚韧,却往往为“专业”所拘囿,若要达到博观而约取、触类而旁通,殊非易事!
  • 时代新声 免费阅读 下载全文
  • 七言绝句 参观喜峰雄关大刀园 高立元 揭地风雷卷怒涛,无言青铁记前朝。 当年喋血斩倭地,来看中华第一刀。 塞上曲 徐战前 居延或许旧时波,今我来思敕勒歌。 一见胡杨归思起,马蹄行处故人多。
  • 耆旧遗音 免费阅读 下载全文
  • 楚人吟 徐梵澄 国已不国,家已不家。 身且非身,如何弗死。 彼苍苍者,意不在是。 实由苦辛,冀彰厥美。 尧独忧之,禹亦劳止。 岂为一身,治平洪水。 兰蕙先摧,萧艾蒙耻。 沉吟孤抱,惧若创疳。 悠悠逝者,未尝我留。 艰难未济,谁与好仇。 风高雁鸣,川丽鱼游。 尚想蒙叟,远希孔丘。 齐其死生,达于明幽。 黾俛百年,庶几无尤。
  • 赵朴初先生题字 免费阅读 下载全文
  • 《中国韵文学刊》封面

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