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  • 传统文化对“一带一路”战略实施的意义——基于广州增城客家的分析
  • 21世纪属于中国、东方文明的世纪。中华文明再次走向世界的过程,也是与世界各族、特别是西方的文明冲突和融合的过程。能否实现"属地化"融合发展,也将对国家"一带一路"战略实施成败带来影响。本文基于历史分析及实地调研等手段,发现广州增城客家文化突出表达高度包容性,对当地文化的尊重、对家族和国家振兴的美好愿望、对文化知识的高度重视等中华民族传统优秀文化基因。客家融合的文化历史和经验,增强国人走向世界的信心。
  • 论“一带一路”语境中的“民族走廊”及民族关系——基于云南的研究
  • "一带一路"国家发展战略下的"民族走廊",展现出当前各民族主体的发展过程和轨迹。在"一带一路"的语境中,民族间的交往方式、利益关系以及复杂性,都正在或已经发生深刻改变。同时,宗教问题、恐怖主义与极端民族主义、跨境民族问题、地缘政治因素、散杂居民族问题等成为了影响新时期民族关系的主要问题。在新的时空背景下,"带、路"沿线"民族走廊"及民族关系的文化内涵更显突出,因而发挥民族文化软实力的功能来达到治理边疆的目的,也是"一带一路"题中应有之义。
  • “一带一路”与跨界民族社会文化结构的改造与创新——以延边朝鲜族社会为例
  • 以延边朝鲜族自治州为例,分析"一带一路"战略下,跨界民族为何要进行社会结构改造和民族文化创新,以及如何从自身社会结构和文化优势中寻找可持续发展的内在驱动力。延边朝鲜族社会结构和文化特性中存在诸多问题,如能转变人口单向外流结构,转变视劳务经济为永久性支柱产业的观念,转变过度消费风气,进一步挖掘延边朝鲜族历史文化底蕴,发挥跨界民族独特的资源优势,延边朝鲜族社会定能实现自主、持续的历史性飞跃。
  • 美国种族居住隔离理论的三种范式
  • 种族居住隔离是美国一个具有丰富历史及现实意涵的社会现象,它反映且在一定程度上型塑了美国社会的种族族群关系。大量实证与理论研究力图解释这一现象,对其中三种主流解释范式的理论观点进行简要归纳和评述。空间同化理论主要从社会经济地位和文化适应的角度来理解居住隔离,被称为"阶级理论";住所分层理论主要从种族化的住宅市场来理解居住隔离,被称为"种族理论";居住偏好理论则认为居住隔离是以文化相似性为基础的居住选择的结果,被称为"文化理论"。三种理论范式之间表面上存在竞争性关系,实质上则是各有侧重,具有强烈的互补性。
  • 论族群认同缺失下的国家一体化——以缅北事件为例
  • 以缅北事件为例,说明族群认同缺失下的社会族群,既很艰难的去认同政治,又无法轻松的去认同这个国家,继而在国家一体化进程中缺乏心理、生理上的优势,又在多重不平衡的政权纷争中处于劣势,最终在当前不完善的政党政治中更显得一体化的进程扑朔迷离。
  • 少数民族宗教意识、民族意识与公民意识的教育调和
  • 因民族身份、宗教信仰等因素影响,少数民族民众的宗教意识、民族意识大都比较突出,再加上现实社会对民族理论和政策的强调,民族民众的民族意识、宗教意识又不同程度地得到强化,而与此相悖的是少数民族民众的公民意识普遍建设不足,民族民众意识领域不均衡发展。在此分析了少数民族宗教意识、民族意识、公民意识调和的必要性,并就教育调和的基本方向提出了建议。
  • 我国的民族自治权对国际法中民族自决权的限制与发展
  • 民族自决权是国际法的基本原则之一,受到国际社会的普遍认可。由于我国是一个多少数民族的国家,我国宪法在国际法的基础上进一步提出了民族自治权的概念。因此,厘清国际法民族自决权和我国宪法民族自治权的关系,分析我国的民族自治权对国际法中民族自决权的限制与发展问题至关重要。对国际法中民族自决权的概念进行解释,分析其对民族自决权内容的发展,进一步解释了我国宪法中对民族自治权的解释,重点分析我国的民族自治权对国际法中民族自决权的限制与发展,探讨我国民族自治权与国际法中的民族自决权之间的联系。
  • 民族自治地方经济自主权的法治保障
  • 民族自治地方经济自主权是一项宪法的基本制度,包括财政自主权、经济建设自主权以及文化事业自主权。民族自治地方经济自主权制度在宪法规范层面具有国家权力条款和集体人权条款的双重属性。在双重性质的指引下,民族自治地方经济自主权的法治保障既需要理论上的知识支持,也需要制度上的完善促进。
  • 西部民族地区环境问题的法制成因与破解
  • 西部民族地区的环境是由多种因素而导致的,包括经济发展、监督不力、社会公共服务、社会福利等,其归根结底都是由法律问题的存在而出现。基于问题的解决以及优化自然环境的亟待实现的需求,根据问题的梳理,提出了以改变政绩评价标准、树立环境监督服务体系、提升区域经济发展水平和建立环境问题的补偿措施等行之有效的解决措施。
  • 民族地区城镇化建设法律问题探析
  • 民族地区城镇化建设是我国城镇化建设的重要组成部分,关系到我国全面建设小康社会的实现。目前,理论界及实践中对民族地区城镇化建设中法治规制不够重视。通过分析民族地区城镇化建设中法律法规存在的问题,主要从法律角度出发,探讨如何完善相关法律法规,以期规范和保障民族地区城镇化建设,从而对民族地区城镇化建设有所裨益。
  • 东北边疆朝鲜族聚居农村社会治理的困境与对策——以延边朝鲜族自治州为主
  • 当前研究边疆少数民族地区的社会治理,主要集中在研究民族地区社会治理的特殊性、模式、方法等方面。在当前,东北边疆朝鲜族聚居农村已形成了政府主导下的,人员流动加快,社会保障有力,公平正义凸显的社会管理新常态,然而在治理的视阈下,延边朝鲜族聚居农村仍然存在着经济社会发展水平不高、受境外因素影响较多,以及社会治理主体不健全、不完善的问题。在未来,延边朝鲜族聚居农村要集中解决公平正义问题、社会和谐问题、系统治理问题和多元主体治理和谐共生的问题。
  • 区域比较视野下内蒙古老龄化及养老模式选择
  • 我国在2000年进入老龄化社会以后,在理论层面形成了家庭、社区和机构三种养老模式。但由于各地具体老龄化程度及发展速度不同,养老模式的选择各不相同。区域比较视野下内蒙古地区的老龄化具有了地区特点和压力,这也是内蒙古合理养老模式选择的事实依据,以此为据,构建以城镇为主要养老区域、家庭为养老主阵地、老人代内自养和代际赡养相结合为主要方式、社区养老服务和社会机构养老为补充的立体、多元养老模式,对解决内蒙古养老问题、建设和谐内蒙古具有重要意义。
  • 流浪儿童“回流”现象干预机制调查分析——以新疆籍流浪儿童为例
  • 根据当前国内流浪儿童"回流"现象调查发现,有必要及时采取应对手段,并建立积极有效的干预机制措施,阻断"回流"呈多渠道发展。文章基于新疆正处于"三期叠加"的重要转型阶段,防止和干预新疆籍流浪儿童"回流"到内地各大城市,实施暴力恐怖活动调查为例。分析新疆籍流浪儿童权利保障和制造各种事端的根本原因,采取相关法律救济措施,提出拟解决的路径,保障其合法的权益,最终走向"回归"的道路。
  • 论非物质文化遗产传承与少数民族地区文化软实力提升
  • 非物质文化遗产是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是少数民族地区文化软实力提升的基础。非物质文化遗产传承与少数民族地区文化软实力的提升有着内在逻缉联系。通过挖掘非物质文化遗产中的原真性,非物质文化遗产传承规律,非物质文化遗产审美价值等内容,增强少数民族地区文化吸引力,提升少数民族地区文化软实力,促进少数民族地区共同繁荣发展。
  • 民族文化传承与传播视角的设计表现的创新研究
  • 民族传统设计表现技法创新是时代发展的需求。民族文化传承与传播视角下,民族传统设计表现技法创新需要以民族文化继承为基础,以民族信仰尊重为前提,以民族审美延续为原则,以民族风格保持为导向,以民族文化传承与传播为目标。本文基于民族文化的继承与发展,从民族文化的传承与传播视角探讨了民族传统设计表现技法创新的民族关联。
  • 旅游驱动下民族村寨的文化认同研究
  • 民族村寨在进行民族文化开发中,面临着文化认同的危机。民族生产生活方式的变更,民族文化的传播劣势,民族文化开发的错误导向,"外殖民"与"内殖民"的视域融合等因素加剧了民族文化的认同危机。为此,要形成和谐的生态性思维方式,确立民族文化的主体地位,进行民族文化的创新,构建立体性的文化传播体系,培养新型民族村寨的村民。
  • 民族民居建筑设计中民族文化的原点效应研究
  • 民族文化是民族民居建筑设计的的独特之处,也是民族建筑文化的特质所在,因此,民族民居的传承、转变和创新必须以民族特色为原点才能使民族建筑文化得到有效传承和保护。根据建筑设计的构成和民族特色的形成机理,民族民居建筑设计中民族文化的原点效应主要表现在建筑外部造型、内部结构、建筑装饰等方面的民族化。
  • 新疆维吾尔族传统聚落景观及其保护研究——以吐鲁番麻扎村为例
  • 以吐鲁番地区麻扎村为研究对象,从宏观、中观及微观三个层面研究麻扎村传统聚落风貌、布局形态、景观特点、建筑形式、符号景观等,提出了以景观基因信息图谱的理论为基础,编制维吾尔聚落景观信息图谱系统,为维吾尔族传统聚落的保护、可持续发展以及地理区位特征的传承性提供借鉴和参考依据。
  • 布依族村寨景观研究
  • 村寨景观发展伴随着城市化进程的加快而变化,尤其是少数民族聚居区村寨景观变化更为明显。以布依族村寨景观为对象进行研究,概括出传统布依族村寨景观的特点,并研究改革开放后布依族村寨景观的发展和变迁,总结出传统村寨景观的特色,提出对其村寨景观保护和构建的建议,对保护民族文化和构建"美丽乡村"具有重要意义。
  • 从“避痘所”到清华园——满族园林探源与发展
  • 满族园林的三种类型:前朝承续的园苑林野、宏大气魄的皇家园林和代表官高禄厚的私家园林。深刻分析全球化语境下当代中国园林面临的挑战,并指出中国园林汉唐勃兴和康乾的再次盛貌,意味着在这种波浪式的历史前进步伐中值遇当代中国的强大,将迎接另一次发展高峰,这是中国传统园林发展的机遇,也将给广大文化学者提供更广阔的平台。
  • 少数民族音乐的“继承人”与“传承人”——以责任主体为中心的民族非遗保护
  • 少数民族音乐非遗保护强调的是艺种的原生态魅力以及民族文化的特殊智慧、经历以及情趣,有赖于少数民族民间音乐工作者这一音乐实践主体的选择与操演,随着民族音乐文化"非遗"概念的提出,少数民族音乐"传承人"与"继承人"等相关认定与资助制度开始进入研究视野,意味着以"项目"为对象的非遗保护传统转向以责任主体为中心的民族音乐非遗保护模式,对此改善非遗"继承人"与"传承人"认定的机制缺陷,辅助传统民族文化语境中的音乐工作者适应社会变迁,坚守少数民族音乐文化沿成习得的艺种土壤是本文探讨的主要方向。
  • 少数民族仪式音乐中的文化、权利和秩序
  • 少数民族仪式音乐是一种支配少数民族实际生活的文化行动方式,具有利益资源确认和共享的权力运作特征,以及针对自身职能边界的等级伦理秩序划分,对此本文立足于少数民族仪式音乐中的文化、权利、秩序三要素,从少数民族仪式音乐的民间化与专业化分野、"民族—国家"一体化理想的权利制衡与"人—人"关系构建的音乐制度出发,探索当代少数民族改造乡土传统的仪式文明路径。
  • 石林彝族撒尼人祭“密枝”仪式结构与文化意义
  • 祭"密枝"是石林彝族撒尼人一个传统的祭祀活动,祭"密枝"具有仪式行为复杂、仪式规程严谨、持续时间长、参与主体男性化的特点。彝族撒尼人祭"密枝"隐含着人们祈求丰收、人畜安康,保护自然生态,教化伦理道德,增强群体凝集力,促进人际关系和谐的深邃文化内涵,所以,对彝族撒尼人祭"密枝"活动的深入探究,有利于挖掘民族文化、保护民族文化和传承民族文化。
  • 当代巴塘藏族“谐”舞的发展与创新
  • 藏族民间巴塘"谐"舞艺术是藏族人民十分喜爱的一种具有群众性和参与性的民间歌舞艺术形式,迄今已有近千年的发展历史。和所有民间文化艺术一样,进入新时期以来,由于与外部世界交往的频繁所带来的多元文化的冲击和各种因素的影响,巴塘"谐"舞的生存发展也面临着新的挑战。因此,研究和保护巴塘"谐"舞的传承发展迫在眉睫,"谐"舞艺术的发展与创新更是一件具有十分重要现实意义和历史价值的重要课题。
  • 基于钻石模型下藏族文化创意产业竞争力评价
  • 受全球化经济危机的影响,世界经济整体发展的趋势逐渐平缓,但文化创意产业逆势上扬,成为备受关注的经济发展新亮点。为研究和评价民族文化创意产业的竞争力,本文以藏族文化产业为研究对象,结合相关理论的基础上,使用"钻石模型"从企业战略、相关产业、生产要素、需求条件以及政府机遇等维度对藏族文化创意产业竞争力进评价,总结出藏族文化创意产业发展的相关经验,并为构建民族文化创意产业以及提高产业竞争力提出了相关建议,如创造品牌、改革制度和优化管理等。
  • 佤族滴酒习俗之心灵诉求:择吉
  • 佤族的滴酒习俗是佤族最重要的传统习俗,它有着明显的趋吉避凶的择吉心理。佤族的滴酒习俗表现了人们对福运的祈祷,对世间万物的崇敬和爱戴,对人与自然之间和谐关系的美好景愿。
  • 东北少数民族典籍翻译现状与发展策略探究
  • 东北少数民族典籍是人类非物质文化遗产的一部分,需要我们的保护和传承。本文探究东北少数民族典籍翻译的现状和未来发展亟待解决的问题,提出相应的策略,为东北少数民族典籍对外传播探路。
  • 翻译视角下民族文化的传播策略——以少数民族文学为例
  • 翻译的过程实际是信息传播的过程,也是跨文化交际的过程,少数民族文化可以借助翻译进行传承和传播,争夺生存权。基于此,以少数民族文学为例,以翻译为视角,探讨少数民族文化的传播策略,为民族文化的保护传承和传播生存提供了借鉴。
  • 生态翻译学视阈下的民族地区旅游景点公示语翻译
  • 生态学翻译认为,翻译是译者适应翻译生态环境的选择活动。作为翻译活动的主体,译者一方面需要接受翻译生态环境的制约;另一方面,又以翻译生态环境的身份实施对译文的选择和操纵。民族地区旅游景点公示语翻译中,译者至少需要从语言维、文化维、交际维三个角度进行适应与选择,确保译文符合适应翻译生态环境要求。
  • 我国民族地区山区农村跨越式发展模式创新研究
  • 从自然环境和资源禀赋出发将山区跨越式发展分为两种类型、三种情况,并借鉴亚历山大·奥斯特瓦德的现代商业模式,设计了一个资源开发利用的政府支持下市场化运作的扶贫模式。对于新模式设计中的政府角色定义为"特定市场行为的中介",发挥引导和支持作用,并对模式创新设计的核心价值、初期投资、核心资源、合作伙伴与主体关系、政府的组织行为、成本结构、客户细分、收入来源、渠道和收入分配等关键环节做出了详尽阐释。
  • 生态经济学视角下民族地区的城镇化推进
  • 城镇化的过程是区域经济结构与产业结构升级的地域反映。生态经济视角下民族地区的城镇化需要遵照生态经济规律,结合民族地区的特殊性,对生态、资源、产业、文化等要素合理安排,缓解生态与经济之间的基本矛盾,使该地区城镇化过程中的生态经济系统能够良性运作,形成民族地区可持续发展的长效机制。
  • 释放绿色红利推动贵州少数民族地区绿色发展
  • 党的十八届五中全会,把绿色发展上升为党和国家的意志,确定为党和国家的执政理念。这一理念的提出,对生态良好、环境优美的后发地区来讲,无疑是一次重大机遇。提出绿色红利概念,意在启迪像贵州这样的后发地区特别是少数民族地区,通过促进绿色发展,追求绿色红利,走出一条快速度、高质量、可持续的后发赶超之路。
  • 贵州少数民族地质地貌景观旅游资源开发研究
  • 贵州地质地貌资源丰富,境内居住着多个少数民族,多数地质地貌景观突出的区域为少数民族民众居住的区域,因此对于当地地质地貌景观的开发必然要考虑结合民族文化资源,促进民族联合开发,这是贵州民族地区地质地貌景观旅游开发中必须要采取的举措。
  • 满洲里边疆民族地区的口岸城市经济发展思考
  • 满洲里是内蒙古边疆民族地区全国闻名的口岸城市,必须依靠发展口岸经济(对外贸易)、规模化发展工业和提升旅游业来带动整座边疆城市经济的繁荣发展,为边疆民族地区的经济发展做出应有的贡献。
  • 生态文明视野下四川民族地区旅游资源开发利用——以稻城县为例
  • 四川民族地区具有丰富的旅游资源,生态文明建设是民族地区旅游资源可持续开发利用的基础。以稻城县为例,指出了稻城县旅游资源开发利用存在的问题,并从生态文明的视角提出了稻城县旅游资源可持续开发利用的对策。
  • 回族经济发展中的文化互动探究
  • 经济和文化共生互动,在回族经济发展过程中,经济和文化一直保持着密切的关联,传统文化和外部文化与经济的互动深刻地影响了回族经济的发展。对两者的影响分别进行了分析和概括,并对当前回族经济发展中的文化互动进行了深入思考,提出在当前复杂的文化环境下,回族经济要加强积极的文化互动,推进深刻的文化互动,通过文化互动更好地促进回族经济发展。
  • 回族农商文化传统背景下的现代经济发展
  • 农商并行的经济基础和伊斯兰教宗教信仰使回族形成了丰富而又独特的农商文化传统,凭借文化传统的支撑,回族商业经济得到良好发展。研究回族现代经济发展,必须对农商文化传统的内涵进行深入分析,坚持农商文化传统的积极理念和态度,保留民族经济特色习俗,立足传统商业道德规范,才能实现回族经济的多元化、特色化、和谐化发展。
  • 西部民族地区金融创新模式研究
  • 金融是一个地区经济发展的重要促进因素之一,金融业的繁荣对于该地区的经济发展具有积极作用。西部民族地区经济发展落后,金融体系、服务等相对落后于发达的中东部地区。实现西部民族地区的跨越式发展,必须有相应的金融支持,因此,西部金融模式的创新势在必行。
  • 西部民族地区民间金融监管研究
  • 民间金融的监管不仅关系到金融秩序的稳定,也关系到民众的切身利益。加强对民间金融的监管是我国市场经济发展的必然要求,也是推进民间金融规范化、科学化的要求。以西部民族地区为例,在分析民间金融概念的基础上,就当前西部民族地区民间金融发展的监管问题进行研究,并在此基础上提出加强监管的建议。
  • 金融资源在区域矿产资源业发展中的作用探析——以西部有色金属矿采选业为例
  • 聚焦西部支柱产业——矿产资源业,通过对该地区金融资源与有色金属矿采选业发展之间的关系进行定量研究发现,虽然各省情况略有差异,但从区域整体上看金融业对矿业发展表现出正向主导性,而且这一关系在长期更加显著。基于此结论,给出了相应的政策建议。
  • 少数民族地区房地产税收制度的完善路径研究
  • 房屋产权主体在社会主义经济体制创新日渐深化和改革的影响下,从国家所有转型向多元化格局发展,最终转变为国内和国外私人所有,或集体所有,或国家所有的结构格局。在这种形势下,研究我国民族自治下少数民族地区房地产税收制度的完善,采取少数民族地区房地产税收的开征,有着十分重要的意义,其不仅对人们分析房价增长的预见性有着制约,还对国土资源及少数民族地区房地产税收制度方面存在的弊端有着更好的缓解作用。与此同时,少数民族地区房地产税收制度的完善会适时地发挥少数民族地区房地产税在国家财政收入、调节本行业收入、本行业资源整合配置方面的作用,加强中国房地产市场的稳健发展。
  • 王阳明对贵州少数民族影响及文化遗存论略
  • 王阳明谪居贵州期间,对当地少数民族"因俗化导",培育了大批心学弟子,更使儒学文明在贵州代代相传、后继有人。他自觉以儒家的"仁"作为道德规范,其言其行表现出"惠民"、"爱民"之民本思想,对维护贵州民族社会秩序做出了突出贡献。阳明先生的思想、人格、精神、学问,被当地民众从不同角度加以改铸并吸收利用,对当地民众的生活产生了深远影响。
  • 杉木之利:清代中后期清水江下游地区人群关系的变革
  • 中国西南贵州省境内清水江中下游地区的木材市场是国家开发西南地区的重要成果,市场秩序在一定程度上反映了区域社会运行之情况。在清代咸同苗乱之后,区域社会在诸多方面都发生了极其重大而深刻的变化。本文通过对此区域社会历史背景下,清水江中下游地区行户与山客之间的一次争讼事件的考察,揭示地方军事化作为一种重要的契机,对清水江中下游地区区域社会权力结构所产生的重要影响;并就行户与山客之间的关系变化所反映出来的清水江中下游地区独特地方社会的区域性特点进行了初步的探索,力图从一个侧面厘清在区域社会发展脉络中,不同人群形成的利益集团如何调整和改变区域社会权力结构格局。
  • 清水江林业契约在生态文明建设中的价值
  • 清水江林业契约文书是明清以来人工营林兴盛时留下的产物。它以林地责权明晰的运转机制,重诚守信的经营规范和以人为本的经营理念保障了清水江林业商品经济几百年的繁荣,对当今我国民族地区的经济发展和中国特色社会主义生态文明建设有着重要的价值。
  • 从地理分界到文化分界——明代东江中上游广府、客家的冲突与融合
  • 作为岭南汉族史上具有相当特殊性的地区,明中叶东江中上游存在一明显的族群地理分界,其以西、以南属广府亚文化区,而非传统观点所谓的客家地区。明中后期,随着客家移民浪潮到来,广、客间实现了从地理分界突破到文化分界维持,再到文化分界模糊化的演变过程。在此过程中,国家介入扮演了举足轻重的角色,客家化则是其基本趋势。
  • 论清代贵州义学发展及其功能
  • 义学本是为贫寒子弟开设的基层学校,清代在贵州"改土归流"后,结合少数民族情况,把义学作为辅助统治和教化苗民的重要手段。贵州义学具有鲜明办学特征,从康熙到光绪间,义学为贵州文化教育发展作出了历史性的贡献,培养了早期的民族人才,加强了王朝的统治,发挥了较为重要的功能。
  • “互联网+”视域下西南少数民族地区教育机会公平研究
  • 基于经济学理论构建模型,借助空间相关性的分析,探讨我国西南少数民族地区教育机会公平的差异,来判断当下经济模式下教育习惯跨区域转变对于不同受教育者之间的影响,讨论教育机会公平效应与经济模型的产生。互联网+视域下教育机会公平实践应当借助经济增速放缓的契机,激活教育模式创新路径,逐步将经济增长与教育机会公平过渡到稳定、可持续的态势。
  • 我国少数民族地区多种教育形态的共性发展
  • 在少数民族地区,除了一般的现代学校教育外,当地还存在其他各类传统教育形态,这些传统教育都通过各自不同的形式承载着传承民族文化、促进民族发展的功能。从少数民族的健康发展来看,这些不同的教育形态应保持共同促进的关系,但在目前的实践中,不同的教育形态间却存在很多问题。要想解决这些问题必须坚持共生理论,即在互相尊重、适应、补充与促进的原则下解决问题,这样才能起到教育促进人与社会发展的作用。
  • 民族心理视角下民族院校思想政治工作研究
  • 民族心理是来自民族地区的民族学生心理构成的重要组成部分,不仅影响着民族学生日常生活的言行举止,同时也影响着其对于马克思主义理论的学习和认同,因此民族院校思想政治工作的推进必须重视学生民族心理问题。在民族心理视角下,民族院校思想政治工作要尊重民族学生的民族心理差异,将思想政治工作和民族心理恰当结合起来,提高民族学生的心理素质,促进民族心理沟通,从而为达成改造和提升民族学生思想意识的最终目标提供一条切实可行的实践路径。
  • 高等教育民族本土化教育理论的路径选择
  • 教育理论应继续坚持马克思主义民族理论方向的指导,在面向国际化的同时,反观高等教育的民族本土化,突出基于中国特色的民族本土化特色教育,以民族本土化教育的文化核心竞争力不遗余力地发展各民族高等教育。本文从高等教育的民族本土化发展现状与困境着手,探析高等教育及其教育理论的民族本土化的必要性,同时亦为高等教育的民族本土化指出发展路径。
  • 聚焦少数民族双语教育的信息化资源建设
  • 教育信息化是国家教育发展的主导趋势,促进民族教育信息化是民族教育发展的重要问题,教育信息化的最终实施有赖于信息化资源建设情况。教育信息化为新疆、蒙古等部分实施双语教育模式的民族地区教育带来了发展契机,但由于双语教育的特殊性,双语教育的信息化资源建设相对而言难度更大,因此通过各种措施改善双语教育的信息化资源建设势在必行。对双语教育信息化资源建设的内容进行界定,分析当前少数民族双语教育信息化资源建设的现状,并在此基础上提出双语教育信息化资源建设的改善措施。
  • 现代学校教育与民族文化传承模式的关系研究——以凉山彝族家支教育模式为考察对象
  • 通过研究凉山彝族文化教育发现,我国当前大力推广的现代学校教育实行大众化的教育模式,忽略了少数民族地区受教者特殊的成长背景和文化背景。凉山彝族家支教育模式所呈现出的文化濡化与教育相结合的特征,对现代学校教育模式改革具有一定启发作用。我们应从少数民族特色文化有效、持续传承出发,充分运用文化传播中的采借、选择理论,对主流文化和西方文化进行有针对性地借鉴,使其与本民族的优秀文化充分融合,形成助推本民族传统文化发展的持续动力,将家支教育模式和现代学校教育模式相结合,积极探索少数民族教育的有效途径,以推动少数民族地区文化教育的大发展大繁荣。
  • 民族地区红色资源教育功能转化研究——以红军长征为例
  • 民族地区以长征为主题的红色资源,是具有人类文明和历史价值的文化线路和民族文化遗产。民族地区长征红色资源具有重要教育功能,可转化为青少年成长的绿色环境,有助于青年学生对我国统一多民族国家基本国情的理解以及对党的民族理论与政策学习,在树立人生观、价值观的同时建立正确的民族观。红色资源向青年学生绿色环境转化可通过多元化路径。
  • “民族教育学”学科规训的审辨性思考
  • 对"民族教育学"的学科规训问题进行学理探讨。从"民族教育学"与"教育人类学"学科规训的模糊辨识性追问前者的不可替代性,于定义和内核的勘定中获致答案;点明了"民族教育学"并非"有问无学"的事实,论证了学科规训眷注民族形式与民族特点的属性;对民族教育面临的文化抵牾、与西方多元文化教育的驳接、"民族教育学"的现代化面向等问题逐一审辨,开出了基于学科规训的个性化的逻辑进路。
  • 新疆少数民族地区高等教育与经济协同发展研究
  • 随着我国西部大开发战略布局的逐步深入,新疆少数民族地区的经济发展动力、发展速度都有了明显的提高。人才是经济发展的重要保证,就新疆少数民族地区的教育发展水平来看,目前仍很难满足新疆少数民族地区的经济发展需求。在此结合新疆少数民族地区高等教育发展现状,分析制约新疆少数民族地区高等教育发展的影响因素,提出促进新疆少数民族地区高等教育发展的建议,以期对新疆少数民族地区的高等教育发展起到一定的推动作用。
  • 贵州学人风采 杨军昌
  • 杨军昌(1963-),侗族,教授,历史学学士,社会学硕士,民族学博上,贵州省省管专家、黔灵学者,贵州省学科学术带头人、教育部2005—2012年全国高校社会学学科教学指导委员会委员,中国民族道德文化专业委员会常务理事,中国人口学会、老年学会理事,贵州省民族文化学会执行会长,贵州省老年学会、侗学会副会长,贵州省人口专家委员会委员,西南民族学会常务理事。
  • [民族理论与政策研究]
    传统文化对“一带一路”战略实施的意义——基于广州增城客家的分析(林琳;李诗元)
    论“一带一路”语境中的“民族走廊”及民族关系——基于云南的研究(李智环)
    “一带一路”与跨界民族社会文化结构的改造与创新——以延边朝鲜族社会为例(李梅花)
    美国种族居住隔离理论的三种范式(朱荟;郝亚明)
    论族群认同缺失下的国家一体化——以缅北事件为例(黄光健)
    少数民族宗教意识、民族意识与公民意识的教育调和(刘左元;宋磊)
    [民族法学研究]
    我国的民族自治权对国际法中民族自决权的限制与发展(吴珏[1,2])
    民族自治地方经济自主权的法治保障(顾永景)
    西部民族地区环境问题的法制成因与破解(胡科翔;陈德敏)
    民族地区城镇化建设法律问题探析(张慧霞;秦前红)
    [民族社会学研究]
    东北边疆朝鲜族聚居农村社会治理的困境与对策——以延边朝鲜族自治州为主(赵刚)
    区域比较视野下内蒙古老龄化及养老模式选择(邓俊丽[1,2];九月;于立群)
    流浪儿童“回流”现象干预机制调查分析——以新疆籍流浪儿童为例(吐火加;拜合提亚·帕尔哈提)
    [民族学与民族文化研究]
    论非物质文化遗产传承与少数民族地区文化软实力提升(梁文达[1,2])
    民族文化传承与传播视角的设计表现的创新研究(岑华)
    旅游驱动下民族村寨的文化认同研究(黄成华[1,2])
    民族民居建筑设计中民族文化的原点效应研究(朱琦;徐晶)
    新疆维吾尔族传统聚落景观及其保护研究——以吐鲁番麻扎村为例(侯爱萍)
    布依族村寨景观研究(唐莉)
    从“避痘所”到清华园——满族园林探源与发展(韩沫)
    少数民族音乐的“继承人”与“传承人”——以责任主体为中心的民族非遗保护(李歆)
    少数民族仪式音乐中的文化、权利和秩序(邹允[1,2])
    石林彝族撒尼人祭“密枝”仪式结构与文化意义(王海滨[1,2])
    当代巴塘藏族“谐”舞的发展与创新(格桑梅朵)
    基于钻石模型下藏族文化创意产业竞争力评价(王健[1,2])
    佤族滴酒习俗之心灵诉求:择吉(张书峰)
    东北少数民族典籍翻译现状与发展策略探究(崔颖)
    翻译视角下民族文化的传播策略——以少数民族文学为例(周瑞珍;康旭平)
    生态翻译学视阈下的民族地区旅游景点公示语翻译(李敏杰;朱薇)
    [民族经济研究]
    我国民族地区山区农村跨越式发展模式创新研究(钟芮琦)
    生态经济学视角下民族地区的城镇化推进(景政彬)
    释放绿色红利推动贵州少数民族地区绿色发展(刘青扬)
    贵州少数民族地质地貌景观旅游资源开发研究(苏洁)
    满洲里边疆民族地区的口岸城市经济发展思考(金德谷)
    生态文明视野下四川民族地区旅游资源开发利用——以稻城县为例(陈希勇[1,2])
    回族经济发展中的文化互动探究(李云轩;马宗保)
    回族农商文化传统背景下的现代经济发展(吕敏蓉)
    西部民族地区金融创新模式研究(王蕾)
    西部民族地区民间金融监管研究(杨浩宇)
    金融资源在区域矿产资源业发展中的作用探析——以西部有色金属矿采选业为例(戴可乔)
    少数民族地区房地产税收制度的完善路径研究(汤文彬)
    [民族历史研究]
    王阳明对贵州少数民族影响及文化遗存论略(刘凤霞[1,2])
    杉木之利:清代中后期清水江下游地区人群关系的变革(王君)
    清水江林业契约在生态文明建设中的价值(吴声军[1,2])
    从地理分界到文化分界——明代东江中上游广府、客家的冲突与融合(包国滔)
    论清代贵州义学发展及其功能(白林文;李永皇)
    [民族教育研究]
    “互联网+”视域下西南少数民族地区教育机会公平研究(林坤[1,2];黄真金[3,4])
    我国少数民族地区多种教育形态的共性发展(罗志慧)
    民族心理视角下民族院校思想政治工作研究(张建荣)
    高等教育民族本土化教育理论的路径选择(赵观石)
    聚焦少数民族双语教育的信息化资源建设(安建强)
    现代学校教育与民族文化传承模式的关系研究——以凉山彝族家支教育模式为考察对象(马会芳)
    民族地区红色资源教育功能转化研究——以红军长征为例(李小琳;李玉琴)
    “民族教育学”学科规训的审辨性思考(余文武;马万华)
    新疆少数民族地区高等教育与经济协同发展研究(李玉华)
    贵州学人风采 杨军昌
    《贵州民族研究》封面

    主管单位:贵州省民族事务委员会

    主办单位:贵州省民族研究所

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