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  • 从东亚视域论德川日本儒者的伦理学立场 免费阅读 下载全文
  • 本文分析德川时代日本儒者之伦理学的本质、主要论点及其潜在问题。本文第一节首先指出日本儒者的伦理学之基本性质是一种“功效伦理学”,主张“善”不建立在行为者的“存心”之上(因此,他们也反对“治心”),而是在“善”所达成的效用之上。本文第二节以日本儒者的管仲论与唐太宗论为例证,分析日本儒者主张“德行”必落实在“功业”之上,所以“功业”先于“德行”。本文第三节再以儒家核心价值“仁”与“道”为中心,析论日本儒者的“功效伦理学”立场,使他们将德行义的“仁”与“道”转化为效用义的“仁”与“道”。本文第四节说明日本儒者的“功效伦理学”实浸润在广袤的德川实学思想脉络之中,他们所持的“功业”优先论与“仁”之效用义,皆是德川实学精神的表现。此种“实学”脉络中的“功效伦理学”之问题在于:只关怀“善能产生何种效果”,而忽视“善如何可能”,可能使“理想”被“现实”所出卖。本文结论认为:日本儒者的“功效伦理学”因为忽视“善”之内在价值,从而使“善”之主体性与自主性难以建立。
  • 荻生徂徕的“鬼神”观及其伦理学性格 免费阅读 下载全文
  • 本文并不从“近代的徂徕”去讨论徂徕学,企图从批判的角度把徂徕学放回儒学的脉络,重新思考除去近代性观点缠绕下的徂徕学,其所反映或转变的儒学伦理观点是什么?所以以“鬼神观”切入问题,乃是本于徂徕自言“先王之道,莫不本诸敬天敬鬼神者焉”的说法,希望借由徂徕的鬼神观,分析徂徕学与中国儒学的根本差异,并由此说明其伦理学性格在东亚儒学中的特殊性。本文的结论以为:徂徕的鬼神观、祭祀观中都具有鲜明的神律伦理的特色,因此若说他的说法具有西欧近代性思维的特质,恐怕言过其实。这种神律伦理的特色使得徂徕学在天人、性情及礼乐的世界上都形成了绝对性的差序格局,在人性观上则突显“中性”义。从东亚反对朱子学“天理观”之学者的意见看来,不论是中国的戴震(1724一1777)或朝鲜丁若镛(1762—1836),他们都推崇孟子学并且主张性善论,因此徂徕的论点在东亚儒者的世界中,反而显示了它的日本性。这种日本性或许可以用丸山真男在谈论日本思想史时所用的“古层”、“执拗的低音”等概念来理解。
  • 松永尺五伦理思想之形成及其儒教实践 免费阅读 下载全文
  • 松永尺五思想的形成,既拜其师藤原惺窝的授业所赐,又受到南宋儒者陈淳的深刻影响。从文献对接的角度察之,松永尺五在《彝伦抄》中对“命、性、心、情、意、诚、敬”概念的阐释明显来自陈淳《北溪字义》的解释。松永尺五所主张的儒释道三教调和与儒教“三纲五常”之伦理,贯穿于他践履儒者之“传道授业”的教书讲学的生命历程中。从开设春秋馆、招徒讲学、培养弟子,尤其是江户大批知识人都出自松永门下之史实观之,作为一个教育家的儒者形象,才是松永尺五的历史本色。
  • 江户古学派新诠与解构“四书”的道德论取晦 免费阅读 下载全文
  • 日本江户时代的古学派,以“反宋学”而著称于世。在批判宋学的过程中,山鹿素行、伊藤仁斋与荻生徂徕等三位古学派的重要人物对宋学的结晶“四书”皆有过新诠,形成别具特色的古学“四书”认识。本文以此为研究对象,透过三人对“四书”的诠释与认识,以他们的儒学“道德论”为核心,重点探讨他们新诠与解构“四书”的立论之基,由此凸显出古学派诠释“四书”的思想特性。
  • 编辑手记 免费阅读 下载全文
  • 本刊被定位为纯学术杂志。本期为2016年《外国问题研究》全面改版后刊行的第一号。对此,有三个问题需要向学界做出说明:1.为保证研究问题的集中性,拟每期以栏目中的一个或两个主题为中心次第推出专号,其他专栏则以“前沿追踪”的方式报道国内外最新研究动态。2.“稻盛和夫经营哲学研究”短文及京瓷广告,为本刊前身《日本学论坛》与相关单位所签协议之遗留。本刊将遵守既有协议,刊发至2016年年底为止。3.本刊编委将根据刊物编辑内容和实际工作需要,逐步做出调整。
  • 朱舜水思想对荻生徂徕影响之再思考 免费阅读 下载全文
  • 荻生徂徕通过吸收朱舜水古学思想中的诸多因素,完成了以“六经”结构为中心、辅以“左国史汉”的学术转型,真正从学理上完成了对朱子学的框架解构。而这种超越时间、空间的非同步吻合,不仅得益于荻生徂徕与朱舜水弟子的书信往来,同时,深受朱舜水思想影响的加贺藩,也成为徂徕获取资源的另一有效途径。
  • 和辻哲郎的传统与“近代”思想的转化 免费阅读 下载全文
  • 本文主要探讨日本哲学、伦理学者、文化史、思想史家和辻哲郎(Watsuji Tetsuro,1889-1960)对德川幕府“锁国”的论述,从传统的回归与批判、文化与精神的暗杀、基督教的合理主义等角度,分析“锁国”的功与过。也针对和迁哲郎的尊皇思想与儒教批判、文化层次的影响与非影响,论述其主张重建“日本文化”与“近代”思想转化的关联性。
  • 20世纪初期马克思主义在日本的传播与社会民主主义——以片山潜为中心 免费阅读 下载全文
  • 当今西欧的多数社会民主主义政党,大都起源于1889年成立的第二国际。在19世纪末至20世纪初期的第二国际时代,以德国社会民主党(SPD)为首的社会民主主义政党,十分重视发展民主主义,将其作为实现社会主义的途径。他们还将马克思主义作为运动的理念。SPD的代表性理论家卡尔·考茨基的著作,当时被看做是马克思思想“正统的”解释,颇具权威性。在同一时期的东亚,日本最早完成了工业革命,开始需要面对严重的劳工问题。1890年代后半期,日本的很多知识人开始关注“社会问题”。社会政策学会(1896年4月)、社会学会(1896年11月)、社会问题研究会(1897年4月)、社会主义研究会(1898年10月)、社会学研究会(1898年11月)等组织次第结成。该动向中的中心人物——片山潜(Katayama Sen,1859-1933年)也即是本文所要论述的对象。当时被日本的知识分子们看做是开创新社会的革命福音而备受关注的,正是社会民主主义。20世纪初期日本最早出现的马克思主义思想,即采取了社会民主主义这一形式。本文旨在探索此种现象在思想史上的意义。
  • 禁倭与申交:明太祖对日交涉目的探析——以洪武初年的对外诏书为中心 免费阅读 下载全文
  • 目前研究多将明太祖对日交涉核心目的归结为禁倭,但以洪武初年对外诏书的对比来看,禁倭很可能只是次要目的,申交方是明太祖对日交涉的核心目的。明太祖试图通过万国来朝局面的营造,进一步彰显自身较元朝更为有效的政权正统性与合法性。在这一层面上,被塑造成为维护中华正统而不向元朝朝贡的日本,其象征意义就显得较为重要了。《明实录》洪武四年日本国王入贡条目中,对赵秩与日本国王对话的记述,某种程度上或是为满足这一需求的刻意夸张。围绕“禁倭”与“申交”而展开的洪武初叶的对日交涉,也是洪武君臣践行以“王道政治”为基础的新型东亚区域秩序的一个微观侧面。
  • 从德川到维新初期的“攘夷论”之三重变奏 免费阅读 下载全文
  • 本文分三个阶段来阐释日本近世到近代的“攘夷论”之发展与变化,指出第一阶段的攘夷意识是在德川初中期阶段,此一阶段之“夷”是作为“在其自己”,相对的“华”乃指的是中华文化之“华”,特别是儒教文化之“华”,故一些德川知识分子极力洗刷这种“华彼夷我”的情节,这个阶段展现的是一种文化主体性的华夷论战。第二阶段的攘夷论,是以“夷”作为“在其他者”,主要的“夷”是指“西洋”的侵扰,这个阶段的“他者之夷”在军事上构成威胁,文化思想上也牵动了武士思想的改变。在此阶段中,本文复区分“保守的”与“激进的”攘夷论两种类型,前者以后期水户学为主,“尊皇”与“攘夷”可以分别发论,后者攘夷论最后不得不与“尊皇”论联结合一,终结德川政权,故名“激进的攘夷论”。至于第三阶段的攘夷论,以西方为主的“文明论”取代了过去东方惯用的“攘夷论”,东西方文明之情势“逆转”,福泽谕吉的文明论可为典型代表,在此本文也看到此波“文明论”与过去儒教的“华夷论”最大不同的两个转向,其一是以“智”取代“德”的伦理学转向,其二是以“忠孝”取代“仁”的超越原理转向,儒教的“忠”、“孝”、“智”、“德”、“仁”等道德,在明治时代的文明论者与国体论者的脉络下,全都转向具有日本主体脉络意义的道德观念,成为以国体精神为中心的特有之“新文明论”。日本经过这一波转向的“新文明论”,不仅从中华文明脱逸而出,也超越了福泽谕吉的“文明论”,从而创出“东亚文明论”,而日本则自称是“东亚文明”的优等生,成为日后大东亚共荣圈的理论依据,支配了明治以后至战前的意识型态。
  • 朝鲜使臣所见晚明社会之乱象——以赴明的朝鲜使臣所撰《朝天录》为中心 免费阅读 下载全文
  • 朝鲜使臣作为士大夫的一个群体,他们以“中华”人自居,一切以中华文化为本位,将其作为普世性的价值观念,并运用这种价值观念进行观察与思考。他们对晚明社会的观察与思考,无疑为我们研究晚明社会提供一个新的视角;而他们对晚明乱象的诸多批评恰是其普世价值观的反应,其终极关怀,既希望朝鲜王朝以明朝为前车之鉴,更期待着由朝鲜取而代之,来实现所谓真正的“中华”。
  • 长崎唐通事与德川日本的“怀柔远商” 免费阅读 下载全文
  • 清、日长崎贸易中的唐通事在进行翻译工作的同时亦具备隶属于德川幕府的官方身份属性。通过整理这一群体的历史由来、职位编制和职务功能的沿革,考察他们在贸易活动中的具体行为,可以理清德川政权是如何透过通事这一中介,仿照中国王朝的朝贡体制和华夷秩序,构建自身主导的区域秩序和贸易体系,又如何将自身权威施加于中国商人,并借此将想象的“日式华夷秩序”落实到行动当中。
  • 6世纪前中原王朝对鄂霍次克海的认知 免费阅读 下载全文
  • 在东北亚政治格局中,鄂霍次克海是一个重要的自然要素。尽管鄂霍次克海相距中原遥远,但依据《山海经》的记载,很可能早在先秦时期,中原王朝已经意识到鄂霍次克海的存在。然而这种认知并未被承继下来。到了魏晋南北朝时期,中原王朝出现了鄂霍次克海再认知的过程。北魏时期,中原王朝通过乌洛侯、豆莫娄等东北部族,通过“完水”、“难水”等水系,明确获知鄂霍次克海的存在。
  • 全球史研究动态 免费阅读 下载全文
  • 全球史研究20世纪70年代兴起于美国,是以全球视野研究历史上不同国家、地区和人类群体之间相互影响的新兴史学流派。全球史研究的突出特点是宏观性,即摈弃以民族国家为单元的思维模式。西方现代史学产生于19世纪的欧洲,由于正值民族主义和殖民主义扩张的高潮期,民族国家成为历史叙事和历史思考的基本单位,并一直延续到当代。由于任何国家都不是孤立存在的,这种史学模式存在两个明显的缺陷。
  • 古典文明史研究 免费阅读 下载全文
  • 东北师范大学世界上古史学科素有优良学术传统。1984年,根据教育部教高[1984]一字054号文件,我国著名历史学家林志纯(日知)先生,在东北师范大学原有学科基础上创办世界古典文明史研究所(下文简称作“古典所”),以填补国内亚述学(Assyriology)、埃及学(Egyptology)、赫梯学(Hittitology)的学科空白,并加强西方古典学(Western Classics)的研究。
  • 西北大学的中亚史研究 免费阅读 下载全文
  • 目前,西北大学的中亚史研究主要在3个机构中展开。首先是西北历史研究所,该所前身于1955年由著名的民族学家、社会学家和历史学家马长寿先生创建,著名学者有郭绳武、王宗维、段连勤、周伟洲等教授。目前主要学科带头人为吕卓民教授。该研究所把中国西北地区史地与中亚史地相结合开展研究,主要研究领域包括中亚民族史、中国西北与中亚关系史、佛教史、丝绸之路史等,主要成果有《突厥人和突厥汗国》(1957)、《北狄和匈奴》(1962)、《沙俄侵略中国西北边疆史》(1979)、《丁零高车与铁勒》(1986)、《丝绸之路大词典》(2D06)等。目前,该研究所主要承担了《丝绸之路历史系列丛书》的写作任务,负责撰写丝绸之路上的国家民族、道路交通、先驱人物、服饰文化、动物植物、珍馐美味、交流典籍、战争、跨族婚姻、历史传奇等著作。
  • 我国拜占庭学发展方兴未艾 免费阅读 下载全文
  • 我国拜占庭学呈现出稳定而可持续发展的特点。目前,该学科方向不仅逐步完善了从本科生到博士研究生的人才培养体系。而且形成了稳定的学科队伍。30多年来,我国拜占庭学者坚持不懈,持之以恒,努力开拓进取,从开设本科生课程开始,逐步完善包括硕士和博士学位培养体系,经过多种教学渠道,已经建立起近百人的研究队伍。其中既有从国外一流拜占庭研究机构学成归来的学者,也有国内外联合培养或国内培养的后备人才,还有许多自学成才的业余爱好者。
  • 欧洲史研究新动态 免费阅读 下载全文
  • 随着欧洲一体化进程的不断深入,USE(United States of Europe)成为欧洲人的新期待。在学术上,这种社会历史发展趋势就体现为20世纪七八十年代“欧洲学”(European Studies)的兴起。随着冷战的结束,欧洲大学远程教育协会(EADTU)的人文教育项目委员会1993年设计并组织编纂了“什么是欧洲”丛书,进一步推动了“欧洲学”的发展。随着“欧洲学”的兴起和发展,欧洲已被视为一种多元一体的文化或文明;欧洲史也不再被视为欧洲各国史的加总,而是日益超越民族国家中心论,成为一部有机的、整体的欧洲文明史。这正是国际欧洲史学界的新趋势。
  • 世界现代化进程研究 免费阅读 下载全文
  • 我国的世界现代化研究从上世纪80年代起步,迄今已30多年,在诸多研究成果中,罗荣渠教授的“多元一线”理论产生了很大社会影响,钱乘旦教授的诸多观点也引起广泛关注。现代化研究的框架和思路现已渗透到人文社会科学的多个学科中,产生了重大社会效益。2015年,江苏人民出版社出版《世界现代化历程》(十卷精装本),可说是数10年来该领域研究成果的一次检阅。
  • 美国史研究的近期趋向 免费阅读 下载全文
  • 进入21世纪以来,国内的美国史研究发生了诸多可喜的变化。最突出的一点是研究条件大为改善。数字化所提供的获得资料和信息的便利,加以更为频繁和活跃的国际学术交流,给这个领域带来了革命性的变化。国内学术积累的增厚,研究人员学术素养的提升,选题取向和学术风气的逐渐转变,也有利于推动研究水平的提高。
  • 近现代国际关系史研究近况 免费阅读 下载全文
  • 近几年来,国际关系史的研究呈现几个特点。其一是研究对象的地域范围广,时间跨度长。从地域来看,涉及了美、苏、英、中、法、德、日等大国之间的关系以及大国与亚非拉其他国家和地区之间的关系;从涉及的时间长度来看,从17世纪到21世纪,但以研究20世纪的成果为多。其二是选题广泛。除了传统的研究领域,还探讨了难民、媒体宣传等过去较少涉猎的问题。其三是普遍重视对原始档案的利用。不仅利用了已刊的纸本档案集和已经发布的数据库网络资源,还积极挖掘新的数据库以及馆藏档案。以上特点,体现了国际关系史研究的巨大张力。
  • 欧洲教育法治史简述 免费阅读 下载全文
  • 欧洲教育法治史,不是文本阐释(textual hermenuetics)的法制史,而是过程与文本辩证统一的实践性教育法治史(educational nornocracy based on dialectical practice between process and text)。欧洲教育法治史,以法的方式呈现欧洲教育历时性演进的路径,由古典时代的自然法,中经中世纪的教会法,发展到近代民族国家,形成普通法系与大陆法系的教育法治体系。这是一个教育由形而上逐步形而下的历史演进,也是教育法由私法逐步公法化的历史进程。
  • 人人当家的集体经营方略 免费阅读 下载全文
  • 我的父亲坂本美喜男,在1982年创立了光荣株式会社,公司至今已有34年历史。公司的业务范围主要包括建筑用机械、运输类机械的钣金熔接和零件制造等。
  • Abstract 免费阅读 下载全文
  • 《外国问题研究》封面
      2010年
    • 01

    主办单位:东北师范大学

    地  址:吉林省长春市斯大林大街

    邮政编码:130024

    国际标准刊号:issn 1674-6201

    国内统一刊号:cn 22-1398/c

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