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  • 立足个体生活的人文教育 免费阅读 下载全文
  • 一笔者住的小区有3个门卫,其中一位特别有意思,每次开车从小区车库出来或者回小区,他都会主动地举手打招呼。有时候,我们的车窗没打开,他也照样举手示意,脸上洋溢着微笑。如果说按一下遥控把杠子抬起、降下来,这是完成任务,是做事,那么,举手打个招呼就意味着他与做的事相关的人的联接。守门的技艺不只是抬杠收杠,而且是人与人的交往。举手打招呼的时候,他不是一个守门的机器,他是一个守门的人。
  • 为何人文? 如何教育 免费阅读 下载全文
  • 人文互动而相益,谓之教育。我们身处的时代,是一个功利和实用支配下的技术化、市场化时代,背后的资本逻辑所促使的专业化分工,已然使教育变成趋向功利和实用的专业教育。可以说,现代大学的发展,就是专业教育兴起、人文教育式微的一个过程。我们不难见到,大学里频频新增的专业,无非是适应市场需求而设置的社会工种,它们不断地挤压着作为大学之本的基础性学科,
  • 书院作为现代社会通识教育的形式:以古典书院为例 免费阅读 下载全文
  • 毋庸讳言,今天讨论教育问题的背景是:现代大学已经堕落为职业培训公司和学术工业制造公司。在学生眼里,学校理所当然是就业培训服务机构;在学校眼里,教师是雇员,学生是客户上帝,监管雇员为上帝服务成为大学管理的主要工作。理工科的研究生管导师叫"老板",更是直接暴露了现代大学的本质。现代大学已经丧失了教育的古老责任。这是近年来大学古典通识教育和民间传统文化通识教育兴起的背景。在大学古典通识教育方面,
  • 人文教育的核心素养是文武双全 免费阅读 下载全文
  • 人文教育是文武双全、能文能武的教育。现代教育却单向度地鼓励文明与文静,这是一种教育制度的堕落。现代教育普遍重视知识学习,现代考试制度加速了对知识学习的重视。把教育简单地等同于知识教育的危险和危机不只是培养了一批又一批高分低能的人,更严重的后果是,现代教育让越来越多的孩子成为软弱无力的文明人或文明的"末人"(the last man)。
  • 走向生命整全的经典阅读 免费阅读 下载全文
  • 人文教育的最终目的并非是要把每一个人都培养成具有高尚情操的圣人,而是通过对更高更好事物的追求来开启人们的内心,让人始终活于对美好的开放之中,活于一种对可能性的期待之中。也就是人文教育并非是为了达成美好,而是要让人期待着美好。而经典就为人文教育提供了一种美好的典范,为人提供了一种理想的高度。当人们阅读着经典、向往着经典、践行着经典,经典本身也就成为了一条路,一条引领、激励、
  • 列奥·施特劳斯的古典阅读之道 免费阅读 下载全文
  • 列奥·施特劳斯在"什么是自由教育"一文中说原本意义上的"自由教育是在文化里或向着文化的教育"。"自由教育的成品就是文化之人。"这是因为古典时代是某种"贤人"政治。古代"贤人"的教育首在"品格和品位的养成"。贤人是如何养成的?关键在有资质、有抱负的年轻人经常与年长或有经验的贤人,尤其是年长的治国者交谈,向智术师学习言辞的技艺,阅读史书、游记,冥思诗人的作品,
  • “君子不器”衍义——泛论儒家人文传统对现代教育的启示 免费阅读 下载全文
  • 传统儒家的人文精神在一定程度上可以用孔子所说"君子不器"一语来概括。基于对人之特性的认识,儒家主张以德性修养的方式,证成人之为人的独特价值,"君子"就是由此成就的理想人格。君子的德性成就,不限于自修其身,还内在地包含和体现着对社会责任的担当。围绕修己成德这个目标,道义至上的原则被贯穿到知识学习、建功立业等一切事为中,这也是"不器"的主要内涵。而经典教育则是培养上述价值理念的主要方式。儒家关于人的认识及相应价值判断,对当今中国开展人文教育,仍有启发之益。
  • “天命之谓性”:《中庸》的生命思想及其教育哲学意蕴 免费阅读 下载全文
  • "天命之谓性"是《中庸》开篇提出的第一个基本命题,是对《中庸》生命思想的集中表达和总体概括,揭示了生命的本源性、普遍性、目的性。"天命之谓性"所表达的生命思想具有深刻的教育哲学意蕴,回答了教育本质、教育目的等教育哲学中最基础的问题,即教育活动的展开在起点上基于生命("天命之谓性");在过程中循于生命("率性之谓道");在目的上又归于生命("尽性"、"成己"、"成物")。在今天看来,《中庸》的生命及其教育哲学思想仍有宝贵的理论与实践价值。
  • 师生情感互动中的荒诞现象研究 免费阅读 下载全文
  • 师生的情感生活日渐获得重视,成为当下教育领域中的一个热门话题。师生的情感生活因为教和学而联系在一起,并以师生情感互动的形式渗透在课堂教学活动中。利用课堂观察和课后访谈的资料,以阿尔伯特·加缪的荒诞理论来审视师生情感互动,可以发现师生情感互动中存在一些荒诞现象。这些荒诞现象包括机械重复、分离、孤独陌生、异化。此外,加缪的反抗理论为走出荒诞现象提供了出路,具体来说,包括厘清价值信念、处理好个人福祉和集体福祉的关系、持续反抗三个方面。
  • 数字时代师生互动化交往模式的实践性转向 免费阅读 下载全文
  • 大数据时代,师生交往已经从线性、预设的模式转化为非线性、互动的模式。从历史和社会两个视角看,师生交往在行为主体结构、交往语言范式、媒介释义及交往行为发生语境等方面出现了实践性转向。后形而上学时代,后现代教育观教学实践活动有着深刻的理性影响。
  • 试论教学原则 免费阅读 下载全文
  • 教学原则是从教育教学原理过渡到方法技巧的一种中间形态。也可以从教育教学原理直接进入到方法和技巧探索,因而,对于教学原则的研究不宜视为必不可少的。然而,如果有十分恰当的教学原则还是有好处的,毕竟从原则到方法的距离更近了。这七条教学原则彼此之间是独立的、不矛盾的,它满足了独立性、相容性、完备性的基本要求。相比凯洛夫、赞科夫的教学原则体系,本教学原则体系一个更突出的地方是,它不仅仅是关注知识的传授,而且关注到了人自身的发展,尤其是心理的全面发展。
  • 概念廓清及其互动机理——当前教学改革中课程与课堂关系的新认识 免费阅读 下载全文
  • 课程与课堂的概念随时代发展而不断变迁、丰富,中外学者对此有诸多不同注解。课程概念的析出既有立足"国家基准"的社会本位框束,又有基于学校范畴的学科本位取向,还有对教学主体生命意义的应然关照。在现代课程与教学改革中,课程概念的澄明带来了课堂概念的丰富:课堂不再囿于"环境说"与"活动说"的常解而被赋予更多的"生态性"和"生命性"注脚。在廓清概念的基础上理顺彼此关系,不仅有助于明晰课程概念之拓延脉络及其内涵发展,也有益于教育实践中课堂概念范畴的界定及教学问题的针对性解决。尽管课程与课堂的概念生发机制各异,并由此而引发各自话语体系之不同建构,但双方在互动机理上是统一的:课程走进课堂、施于课堂并引领课堂,课堂选择课程、检验课程并发展课程。这种统一性既是基于彼此的逻辑关系的考量,也是教学改革中的实践理性主张,还有课程与课堂互动的"教学生命"立场。因此,两者不仅内涵相通,而且鹄的同一。
  • 德育为何? 德育何为——社会变迁视野下的德育危机及其走向研究 免费阅读 下载全文
  • 德育的合法性在当前社会中遭到普遍质疑,其原因则是由于中国社会正处于转型的特殊历史时期,一方面是公众普遍认同的价值规范尚未确立,另一方面则是教育的工具价值过于彰显。德育想要摆脱困境,首先应该力图实现社会和解,同时人们还要在个体观念和社会制度两方面进行切实理性的改革。
  • 制度德育研究十五年:历史回顾与现实反思 免费阅读 下载全文
  • "制度德育"可谓是新世纪道德教育的时代诉求,是在批判传统学校德育的基础上形成的,以富有时代道德的精神制度规范学校德育,以"善的制度"涵养"善的德性",培养具有主体性、充满正义和和谐德性的道德人格,主要通过建立完善的学校制度来培养有道德的人,以实现学生"道德品性"的提升。制度德育的研究已经有十五年的历史,为此,系统地梳理"制度德育"的基本内涵、学科价值、时代特征和实施路径等,并对"制度德育"领域进行了现实的理性反思,对中国德育的理论创新和走向德育现代化的伟大实践具有重要的历史意义与历史价值。
  • 当代大学生道德实践教育的困境及对策探寻 免费阅读 下载全文
  • 当前大学生道德实践教育遭遇严峻挑战,这与社会层面的功利主义、实用主义等思想的侵蚀和个人境界的层次、自律性不强等主客观方面原因都有内在关联。可通过道德教育目标的崇高定位、道德教育内容的德性培育和道德教育方式的体验养成等途径来加以完善。
  • 媚俗:城乡教师均衡不能承受的生命之轻 免费阅读 下载全文
  • 绩效主义、城市主义和机械主义是媚俗的本质力量。绩效主义消解了乡村教师的主体性、工作质量,使教师沦为绩效的奴隶,破坏了城乡教师均衡的内生性质;城市主义使乡村教师模仿城市生活,遮蔽了乡村教师作为乡土知识分子的社会责任,破坏了城乡教师平等对话的基础;机械主义使基层教师的发展沦为一个控制与被控制的过程,破坏了城乡教师生命的自治样式,加剧了城乡教师的同质化,消解了城乡教师均衡的权力基础。
  • 促进教师专业发展的非教学性备课路径探析 免费阅读 下载全文
  • 非教学性备课是促进教师专业发展的有效路径之一。非教学性备课能够促进教师增强教学主体参与和研究自主的意识、增长专业知识和提高教学能力,实现"教师即研究者"这一良好愿景,并帮助教师在教学上有超出技能范围而有艺术化的表现。
  • 清末民初大学学费政策比较研究 免费阅读 下载全文
  • 清末民初大学学费政策的演变历程同时也是近代中国政治和经济结构变化的反映。通过在各类大学之间、大中小学之间、大学学费与各阶层收支情况之间进行的比较分析可以发现,清末民初的大学学费对于一般家庭来说并不能算是沉重的负担,收入稍低的可以把子女送入公立大学,收入较高的可以把子女送入私立大学,甚至是教会大学。从接受高等教育的投入产出比而言,其效益还蔚为可观。
  • 略论中国古代的选举制度与人才培养的关系 免费阅读 下载全文
  • 从培养人才和繁荣学术的角度来看,科举制优于察举制,开放的科举制优于程式化的科举制,学者之间的学术争鸣优于政府机构主导的学术评价,而自由学术研究最有利于学术的繁荣和人才的成长。选举制度和学术争鸣都需要清明的朝政加以保障,朝政腐败了,再好的教育制度也培养不出人才来。历史的经验告诉我们:应该让学者们在学术争鸣中相互评价,制度化的人才评价应该是宽松的、开放的;仅仅通过严密人才评价的制度来防止人才评价中的腐败收效甚微,只有改革整个制度体系,才有可能从根本上治理好人才评价中的腐败,促进学术的繁荣。
  • 高师教育的“盐铁论”——政学两界关于北京师范大学命运的大论战之探析(1932) 免费阅读 下载全文
  • 为了尽早实现教育普及的夙愿,民初教育行政者继承了清末形成的高师教育制度,并为补其不足,而有"高师教育分区制"的出台,"六大高师"因而相继诞生。"五四"以后,潮流为之一变,社会诸多倡导毁灭高师,只有北京高等师范学校不为所动,坚持师范教育的本色,发展成为师范大学。到了30年代初,因民族生存的危机,加上中央教育行政思路的转换,政学两界开始考虑师大制度的存废问题。又因师大办学进程中的种种风波,而遭遇重大打击。然部分有名学者不但不表同情,反而鼓吹中学师资应当改由综合大学来培养,对发展有年、已有成效的师大则持"可替代说",引起北平学界的教育学者的反弹,更引起师大全体教授的批驳。这场高师教育的"盐铁论",影响深远。抗战时期国民政府重新建立高师教育制度,恰好证明了当年师大教授的远见卓识。这场教育论争告诫后来者,中国教育的建设,必须基于中国的实际,不能生搬硬套他国成例,否则即便是最理想的教育制度,也可能演变为最无效或最无益的。
  • 大学应该是谁的 免费阅读 下载全文
  • 大学是谁的,在国内似乎十分清楚——大学是政府的。所以,政府的教育行政机构可以给大学制定各种规则,可以要求大学这样做而不能那样做。然而,若仔细分析大学经费的来源,则可见政府投资大学的钱不是政府自己的,而是纳税人的,因而其主导大学活动的合法性在理论上需要证明。而要解决社会呼吁的政府退出大学的问题,就需要在理论上弄清大学是谁的以及大学的管理权应该交给谁的问题。与我国大学的情况相反,国外的一些公立大学(国立、州立、市立等),虽然也是政府出资举办的,但好像没有人会纠结于大学是谁的问题,人们普遍的看法以及社会的活动机制是(往往以法律为依据),大学是应该自己管理自己的,亦即"大学自治"。纵观世界大学史,虽然大学的所有关系复杂,但其实行"大学自治"的做法,则是比较普遍的。他们的"大学自治"制度及观念,既有大学理论方面的合理性,也有大学实践方面的历史,应该成为我国大学在所有关系方面学习的内容。
  • 论高职学生评价:取向、特征与差异 免费阅读 下载全文
  • 高职学生评价主要是对学生在培养目标方面实现其预期目标的一种价值判断,其评价取向主要有内在价值取向和工具价值取向的对立、学术性取向与职业性取向的对立。与普教学生评价相比,高职学生评价是一种典型的能力本位评价,其中最突出的特征就是重视对学生原有学习能力的认可。
  • 论社会调节高等教育质量的三大机制 免费阅读 下载全文
  • 社会调节高等教育质量主要有市场引导、舆论监督和社会评价三大机制。其中,市场引导机制是以经济利益为动力,通过供求、价格和竞争来调节资源配置的机制,它是市场经济的内在机制,主要功能是引导质量观念、优化资源配置和促进高校改善经营管理;舆论监督机制是公民通过一定的传播媒介,充分发表意见和建议,对高等教育机构及其工作人员的活动实行监察和督促的机制,主要功能是营造质量氛围、实施质量预警和规范质量行为;社会评价机制是除政府、高校之外的第三方对高等教育质量进行价值判断的机制,主要功能是反馈质量信息、诊断质量问题和推进高校的质量竞争。相对于政府的质量调控和高校的质量管理,高等教育质量的社会调节机制主要具有发生的自发性、运行的间接性和效应的深刻性等特点。
  • 开放社会中的开放大学 免费阅读 下载全文
  • 目前世界正处于从封闭社会向开放社会的转型过程中。开放大学与开放社会是相互促进的,开放大学以向全社会全方位开放为教育理念,以循教育公平走向社会公平为教育理想,以实现学习者的自主与自治为办学理性,从而成为切实实现开放社会的有力推手。我国开放大学既是开放社会发展的结果,也是实现人力资源强国战略的迫切需要。
  • 好大学与好老师实乃偶遇 免费阅读 下载全文
  • 当下,“好大学”与“好老师”备受关注,对两者间的关系也众说纷纭,疑惑之处在于:究竟是好大学孕育了好老师,还是好老师成就了好大学?从组织角度来讲,好大学认为是自己孕育了好老师,但从个体角度来看,好老师认为是自己成就了好大学。事实上,好大学不能没有好老师,好老师也离不开好大学。而跳出关联角色的视线,纵观教育发展历程,当大学成为好大学,老师成为好老师,两者能够相互依存,相辅相成,却并非是一种必然,纯属偶然而已。
  • [人文教育笔谈]
    立足个体生活的人文教育(刘铁芳)
    为何人文? 如何教育(陈高华)
    书院作为现代社会通识教育的形式:以古典书院为例(柯小刚)
    人文教育的核心素养是文武双全(刘良华;冯嘉慧)
    走向生命整全的经典阅读(刘莉)
    列奥·施特劳斯的古典阅读之道(黄继勇)
    [古典教育]
    “君子不器”衍义——泛论儒家人文传统对现代教育的启示(陈多旭)
    “天命之谓性”:《中庸》的生命思想及其教育哲学意蕴(李卯;张传燧)
    [师生关系]
    师生情感互动中的荒诞现象研究(肖川;郝东方)
    数字时代师生互动化交往模式的实践性转向(叶妮)
    [课程与教学]
    试论教学原则(彭道林)
    概念廓清及其互动机理——当前教学改革中课程与课堂关系的新认识(张绍军)
    [道德教育]
    德育为何? 德育何为——社会变迁视野下的德育危机及其走向研究(张伟)
    制度德育研究十五年:历史回顾与现实反思(石军)
    当代大学生道德实践教育的困境及对策探寻(周慧)
    [教师教育]
    媚俗:城乡教师均衡不能承受的生命之轻(唐松林;魏婷婷;张燕玲)
    促进教师专业发展的非教学性备课路径探析(周宓;李瑛)
    [教育史]
    清末民初大学学费政策比较研究(李海萍)
    略论中国古代的选举制度与人才培养的关系(姜国钧)
    高师教育的“盐铁论”——政学两界关于北京师范大学命运的大论战之探析(1932)(张礼永)
    [高等教育]
    大学应该是谁的(王长乐)
    论高职学生评价:取向、特征与差异(肖化移)
    论社会调节高等教育质量的三大机制(余丰;余小波)
    开放社会中的开放大学(肖绍聪)
    好大学与好老师实乃偶遇(董云川;李雪)
    《湖南师范大学教育科学学报》封面

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    主  编:徐超富

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