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  • 回顾与展望:中国民族政治学研究述评
  • 本文主要论及三个重要问题:中国民族政治学研究的历史脉络;中国民族政治学相关专题研究;中国民族政治学未来发展趋势。作为我国新兴的重要学科,民族政治学主要聚焦于民族政治生活及各种民族政治现象,并直接与多民族国家的政治发展及各民族群体的存续密切相连,并通过三个层面发挥作用:首先,就理论研究而言,民族政治学就是要论证民族权利(权力)的合法性来源,通过设定民族群体平等的框架,而研判因地域差异、时代不同的多民族国家的各种治理民族问题举措的价值;其次,就政治制度设计而言,遵循多民族国家意志,进行相应的制度安排,确认或否决相关族群的权利,设定、保障民族权力的运行以及保障民族权利;最后,就政治行为而言,规范族际政治关系、民族全体与多民族国家之间的政治关系,构建必要的民族政治参与路径,促进多民族国家的政治发展和社会和谐稳定。基于此,我国民族政治学研究只有洞察民族政治生活的缘起、关联与发展,才能构建出有利于解决我国民族政治问题的制度,才能树立起足够自信的民族政治学理论体系。
  • 习近平总书记关于中华民族的新论述初探
  • 党的十八大以来,习近平总书记提出了一系列关于中华民族的新思想、新观点、新论述,本文主要从中华民族命运共同体、中华民族多元一体、中华文化等三个方面进行梳理与阐述。习近平总书记关于中华民族的新论述继承和发展了中国共产党的中华民族观,充实和丰富了党的民族工作思想,成为中国特色解决民族问题的道路、理论和制度的重要组成部分,为中华民族理论注入了全新的时代内涵,使中国共产党的中华民族观为全国各族人民"口耳相邮、共知共鉴、共享共爱",为凝聚各族人民的共识提供了重要的理论依据,也为做好新形势下的民族工作提供了重要的思想指引。
  • “跨国打工者”——经济全球化时代“中心与边缘”的联结者
  • 本文探讨了东北朝鲜族农村和农民的全球化遭遇,并与已有的"中心-边缘"理论视角进行了对话。经研究发现,"中心"与"边缘"的交流并不是简单的"一方收益,一方受损"零和关系,而是"所获"和"所失"有所不同的关系。比如,韩国通过引进中国的朝鲜族劳动力解决了有些行业劳动力短缺的问题,确保了有弹性的廉价的劳动力,但同时又带来了"多元文化"和"社会整合"的压力;朝鲜族农村通过跨国打工增加了收入,改善了生活,并促进城市化来带动了当地的经济发展,但同时又面临着农村"空洞化"和本土生活文化快速消失的困境。
  • 立体结构和行动实践——费孝通“差序格局”理论新解
  • 费孝通先生早年提出的"差序格局"是一个极富学术创造力和生命力的本土学术概念和理论。后来的学者对这个理论进行了大量研究,取得了可观的成果。但不少学者把"差序格局"理解为平面结构的,表述社会关系和人际关系的理论,降低了这一表述社会结构的概念和理论的格调,也大大缩小了其内涵。"差序格局"可能是一个由横向的"差"和纵向的"序"交叉构成的立体多维的理论分析框架,这个框架大体包括"差序格局"的立体结构和人的行动实践两个方面,具有丰富的理论内涵,有待进一步挖掘和深入研究。
  • 从同化到尊重:从国际劳工组织原住民两公约看国际社会少数族裔保护理念之演变
  • 国际劳工组织1957年和1989年通过的《原住民与部族民公约》体现了国际社会在少数族裔保护方面从同化到尊重的重大理念转变。原住民和部族民从被融合、被发展的对象变为能够自主掌控自身经济社会发展的国家平等公民。少数族裔保护理念的变化与国际范围内对基于西方中心的发展理论和路径的反思密切相关。二战结束以来,国际社会经历了从经济至上的现代化理论到突出人类福祉的人类发展理论的转型。上述理念演进能够为我国在新形势下创新民族事务治理提供启示,特别是有助于重新思考少数民族在国家现代化进程中的地位和作用。
  • 生计方式与生活方式之辨
  • 没有一种"纯粹的生计方式"存在于我们的生活中,因为所有的生计活动同时还是社会活动。人们的生活方式受到物质及其生产方式的制约,同时,人们还在努力试图挣脱这种制约,这样的努力存在于所有民族中,由人之为人的主体意识所决定,与贫富无关,与时代无关。它是倡导千差万别的人们群体相互尊重的根本起点。具体的生活方式呈现就是束缚与反束缚两种力量的"推手"过程。生活内容看似杂乱却自洽一体。
  • 女神信仰民俗和转型社区生活共同体重塑——以温州S村为例
  • 城镇化农村社区转型过程,各类民间信仰及其民众的信仰民俗生活都经历了传统到现代的变迁。温州S村女神信仰民俗生活培育了当地妇女各类日常生活互动模式;妇女们创造了两性共同参与的日常闲暇生活新模式、新民俗,并不自觉地实践了转型社区生活共同体重塑的一些基本要素。当前国家推行新型城镇化建设战略,在提倡多元主体参与社区治理、建构多元联动的社区治理格局过程中,需重视包括女神信仰在内的民间信仰和民俗传统的社会资本参与"社区善治"的民间模式。
  • 从区隔到共享:后种族隔离时代的居住空间——南非开普敦市海湾镇贫民窟的民族志研究
  • 隔离是南非一种常见的社会空间形态。以空间社会学为视角,本文聚焦于后种族隔离时代南非城市的居住空间隔离及其社会意涵。自1994年社会转型以来,南非的种族和解进程已经走过了20年的发展历程,并在反对制度性空间隔离上取得了举世瞩目的成果。但是,在微观社会生活领域,南非城市居住空间复制与延续了种族隔离时期的黑白分野。基于一种居住空间的剥夺、区隔与排斥,各种族之间的互动、信任与合作机制难以达成,在后种族隔离时代,通过构建共享空间来促进贫民窟的升级改造与空间秩序重构,业已成为南非实现社会秩序与种族关系良性运行的重要途径。
  • 区隔中融入:广州“中非伴侣”的社会文化适应
  • 进入21世纪,全球化语境下的跨境群体及其跨境行为备受关注,其中尤以"南南流动"(south-south mobility)即发展中国家之间的跨境联系最为突出。在此背景下,成规模的非裔人士在广州聚集,带来广泛社会影响,与该群体相联系的跨国婚姻与同居现象尤为引人关注。为此,我们通过近年在广州近8个月的田野调查,揭示在当地社会环境、户籍制度和出入境管理政策影响下,"中非伴侣"及其混血子女为应对来自地方的社会排斥,协调社会关系,主动选择和采取"区隔中融入"的文化适应策略的过程。这一文化适应策略的出现,间接标示了中非伴侣在抚养、教育和引导中非混血儿童适应当地社会文化过程中所面临的挑战与隐患,凸显当代中国正面临着更趋多元化、复杂化的全球和地方互动。
  • 中心错觉与荒野错位——盎格鲁-加拿大民族身份建构的内在悖谬溯源
  • 现代民族身份的建构有两个根本性维度:认识自我与认识空间。对于加拿大的英裔移民来说,最为敏感的问题与其说是"我是谁"(认识自我),毋宁说是"我在哪里"(认识空间)。通过拉康的哲学视界可以看出,这是因为,英裔移民的"原初身份"是由"帝国镜像"确立的,根深蒂固的"中心错觉"使得他们并不担心"我是谁"的问题,但是,当他们被抛到美洲荒野上的时候,由"帝国"带来的"符号化意识"与新的"荒野镜像"让他们在空间上产生了"我在哪里"的疑惑。于是,自我认识的确定性与空间认识的不确定性在他们的内心深处形成了一种撕裂性张力,成为当代盎格鲁-加拿大民族身份构建过程中的一个内在性悖谬。
  • 纳西族口头传统特征刍论
  • 纳西族口头传统记载和传承着民族的"根谱",东巴文化成为纳西族口头传统的重要传承载体。语言区域的不同是导致口头传统变异的主要原因,最突出的是丽江、泸沽湖地区两个方言区;同属一个方言区,但周边民族文化影响程度不同,也会影响到口头传统;语言天然具有口头性、集体性、传承性、地域性、表演性,而东巴仪式通过观念实践使口头传统的这些特征得到了紧密、有机的统一。
  • 苗语称谓巫者之“bad deib”音义辨析
  • 苗语对"专职巫者"的称谓"bad deib",是解读苗巫口传经典和相应仪式的基础概念。"bad deib"的"bad",语义不是有的专家判读的"父亲",而是"雄性"或词前缀;"deib"的语义,不是"儿子"或"祖先",可能是"帝",即甲骨文里的"禘"。
  • 文化交融中的少数民族文化影响力——以黑龙江地区满族对汉族的文化影响力为例
  • 满汉文化在数百年的互动中既有冲突也有融合,在这个博弈过程中,汉族文化对满族产生过巨大影响,乃至极大改变了满族文化的发展进程。但同时也应看到,满族文化其表征虽似乎隐匿,然而其文化成分却不断被注入汉族文化之中,尤其是在黑龙江地区,更是形成了具有突出满族文化特征的地域文化。这种文化影响的反作用,显示出少数民族文化在与汉族文化的交融中的发展趋向,以及多民族文化合作与共荣模式的文化发展进程。
  • 民族自治地方的财政治理:从中央支配到地方自主
  • "中央支配"是当前我国民族自治地方财政治理的现状,其财政自主尚只有其表,而无其实,这不仅与我国民族区域自治的功能定位不符,也与"地方财政自主"的国际大趋势不符。随着我国城乡建设的不断推进,民族自治地方的财政需求进一步扩大,同时,财政收入的不足,也使民族自治地方面临双重压力。因此,须反思当前中央和民族自治地方的财政关系,破解困局,推进民族自治地方财政自主的真正实现。
  • 口岸发展对边境口岸城镇发展影响实证研究——以二连浩特为例
  • 口岸城镇是中国边境地区依托边境口岸发展起来的具有特殊职能的外向型城镇,是中国深化开放的前沿和加强国际交流合作的重要载体,也是国家新型城镇化建设的特殊模式之一。以此以内蒙古二连浩特口岸城镇为例,实证分析边境口岸发展与边境城镇发展之间的关系,并利用多元线性回归模型实证检验口岸发展对其口岸城镇化发展的影响,在此基础上以口岸与口岸城镇发展关系视角,对边境口岸城镇发展提出相关思考。
  • 土司制度与传统中国多民族政治文化关系及其现代性问题——兼谈土司学研究之路径与理论取向
  • 土司制度是传统中国多民族政治文化关系的集中表现,具有丰富而复杂的历史内容,其现代性问题同样是近代以来中国近代国家转型过程中的历史课题,同时在当下社会也具有重要的学术价值和现实意义。它不仅可以丰富和扩展土司学研究内容与对象,同时可以厘清诸多具体理论问题及其学科价值取向。
  • 试述汉字对奈良时代以前的日本民族文化发展的历史贡献
  • 日本社会开始使用汉字书写始于5世纪,但是书写工作主要由"渡来人"承担。儒学和佛教从中国的传入,提高了古代日本人学习汉字汉语的动因,拓展了汉字在日本社会的实用空间。古代日本人撰写纯汉文体文章始于6世纪末7世纪初,其使用汉字撰写带有日语语法特点的变体汉文文章,并将汉字作为字母表记普通日语词汇,并由此而发展出日本的民族文字平假名和片假名。
  • 清代藏区纠纷案件的处理程序——以藏族习惯法为范围的考察
  • 经过了千年司法实践,到清朝时,藏区纠纷处理程序规范日趋完善,总体上形成了包括起诉、调解、审判、执行在内的纠纷解决程序和制度。处理程序的多重规范性和强制力,裁决主体的权威性,以及调解和经济赔偿的运用,都是其中的亮点。纠纷处理程序规范的实施,不仅便利纠纷解决,促进了清代藏区秩序稳定,而且对于当前在依法治国背景下,如何处理国家法与习惯法的互动关系,也有所启示。
  • 壮族夜间对歌的音乐与仪式性脚本
  • 村落共同体的聚会对歌浸淫了个人注入集体的生命过程。对歌仪式作为个人与集体间的中介物,有着结构和系统化的行为特点,包括对歌音乐与程序的传统规定性、对歌内容的世代承袭。如果说仪式是一场场展演,脚本则是仪式展演中模式、结构化的部分。中国各地区的两性对歌从音乐至仪式性脚本均呈现出不同的样态,如广西南部壮族民间的夜间聚会对歌,其音乐形态与仪式性歌唱中的结构化部分,即充分显现出自身的特征。
  • 远去的劳动曲——清江流域土家族“薅草锣鼓”研究
  • 薅草锣鼓是清江流域土家族歌唱传统的重要内容和表现形式,它产生和盛行于土家族的集体劳动,并形成了相对固定的程式和展演形态。在环境变迁、科技发展、生产变革的时代背景下,作为文化遗产的薅草锣鼓的传承也应实现途径和方式上的多样化,以体现其现代价值。
  • 珠江水系上游库区少数民族移民语言保持模式研究
  • 库区少数民族移民的语言问题有着极其重要的理论价值和应用价值,却少有研究。贵州境内红水河及南北盘江流域库区布依族移民因迁入地城镇化水平不同出现了三种不同的语言保持模式,语言保持模式出现分裂则是内外因共同作用的结果。
  • 林邑古碑考
  • 越南古国林邑之史,域外文献足徵者较少,而存于汉籍文献者较详赡,其中《水经注》卷三六《温水注》"东北入于郁"条集中保存了林邑古国历史文献,对研究越南古代历史以及中越关系史具有重要文献价值。《水经注》所载林邑都城区粟城外曲路侧立有《林邑古碑》,为南朝宋齐时某代林邑王所立,碑文以梵书铭赞林邑王范胡达营建典冲之功德,为传世汉籍文献所见林邑古国石刻之仅存者。
  • 达斡尔语的空间范畴
  • 达斡尔语的空间范畴涉及空间的拓扑关系、指示系统、参照系统等诸多领域。太阳、房屋、高山、河流是主要空间参照框架。空间关系的变化主要依靠不同的语法形态即方位后置词来体现。存在动词属于"有在"型,是空间范畴中的必要考察对象。达斡尔语的空间范畴可以通过隐喻映射到不同的概念领域。时间范畴与身体部位名称的空间隐喻不同之处在于:时间范畴是对空间水平方位的平面隐喻,而身体部位名称是对空间水平和垂直方位的立体隐喻。
  • 配价语法视觉下的藏语句子结构描写研究
  • 藏语语法体系中,不管是词法、句法,还是语义层面,其格标记不变,但其功能随着所标记语法的不同层面而延伸变化,这种变化正是虚词规则所观照的。在配价过程中,藏语有其独特的形态标记,它通过对动词配价和从属关系的描写,可以使句子结构更加明朗,语义指向更为清晰,因此,配价语法给藏语句法和语义结构描写提供了一种操作性很强的方法。
  • 少数民族事业发展协同创新中心简介
  • 少数民族事业发展协同创新中心是为贯彻教育部、财政部《关于实施高等学校创新能力提升计划的意见》(简称“2011计划”)重要精神,按照“国家急需、世界一流”的原则,以中央民族大学的优势学科、特色学科为基础,协同我国在少数民族事业发展领域最具实力、特色的教学、研究和决策咨询机构而创办的科研创新平台。
  • [民族理论与政策研究]
    回顾与展望:中国民族政治学研究述评(青觉)
    习近平总书记关于中华民族的新论述初探(李臻;金炳镐)
    [民族学与社会学研究]
    “跨国打工者”——经济全球化时代“中心与边缘”的联结者(朴光星)
    立体结构和行动实践——费孝通“差序格局”理论新解(孟凡行;色音)
    从同化到尊重:从国际劳工组织原住民两公约看国际社会少数族裔保护理念之演变(庄晨燕)
    生计方式与生活方式之辨(李劼)
    女神信仰民俗和转型社区生活共同体重塑——以温州S村为例(陈秋)
    [海外民族志]
    从区隔到共享:后种族隔离时代的居住空间——南非开普敦市海湾镇贫民窟的民族志研究(刘敏;包智明)
    区隔中融入:广州“中非伴侣”的社会文化适应(周阳;李志刚)
    中心错觉与荒野错位——盎格鲁-加拿大民族身份建构的内在悖谬溯源(王韵秋)
    [民族文化研究]
    纳西族口头传统特征刍论(杨杰宏)
    苗语称谓巫者之“bad deib”音义辨析(麻勇斌)
    文化交融中的少数民族文化影响力——以黑龙江地区满族对汉族的文化影响力为例(张萍)
    [民族经济研究]
    民族自治地方的财政治理:从中央支配到地方自主(熊伟;顾德瑞)
    口岸发展对边境口岸城镇发展影响实证研究——以二连浩特为例(张丽君;张珑;李丹)
    [民族与边疆史地研究]
    土司制度与传统中国多民族政治文化关系及其现代性问题——兼谈土司学研究之路径与理论取向(彭武麟)
    试述汉字对奈良时代以前的日本民族文化发展的历史贡献(蔡凤林)
    清代藏区纠纷案件的处理程序——以藏族习惯法为范围的考察(冯志伟)
    [民族艺术研究]
    壮族夜间对歌的音乐与仪式性脚本(肖璇)
    远去的劳动曲——清江流域土家族“薅草锣鼓”研究(王丹)
    [民族语言文字研究]
    珠江水系上游库区少数民族移民语言保持模式研究(周国炎;朱德康)
    林邑古碑考(张鹏飞)
    达斡尔语的空间范畴(郭玲丽)
    配价语法视觉下的藏语句子结构描写研究(扎西加;多拉)
    少数民族事业发展协同创新中心简介
    《中央民族大学学报:哲学社会科学版》封面

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    主  编:郭卫平

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