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文献检索:
  • 宗教共同体的多维度
  • 宗教共同体并非单一维度的简单构建,而可以从信仰、精神、价值、伦理、文化、组织体制和社会功能等多维度加以研究探讨。其中信仰是宗教的核心,故为宗教共同体的最主要维度。诸维度既相生相应,相辅相成,又可能分别形成共同体,其中任一维度共同体的实现都会促进其他维度共同体的实现,所有维度的共同体都分别是实现宗教共同体的有效途径。
  • Philosophia:哲学抑或神学?
  • 由于特殊的自然地理环境,及至"轴心时代"古希腊脱魅程度仍然有限,怪力乱神思维仍然盛行,这就难免对新出现的理性化程度更高的精神样式philosophia产生影响,使"哲学家"新思维与神话旧式思维之间出现一种剪不断、理还乱的纠葛。这就是为什么不仅被视为保守的巴门尼德、柏拉图和亚里士多德的哲学带有浓厚的神学色彩,而且唯物论者如伊壁鸠鲁、卢克莱修的哲学也未能摆脱诸神的纠缠,甚至公认最彻底的古代唯物论者德谟克利特也不是严格意义上的无神论者,而可以说仍然是有神论者。尽管如此,虽然古希腊世界的脱魅采取了一种神学与哲学纠缠不清的philosophia的样式,虽然同先秦中国儒道哲学和史学思维相比,philosophia明显依赖于超自然力量的存在,却不能简单地斥之为"迷信"。同之前支配希腊人头脑的神话相比,philos-ophia终究是一种理性化程度更高的思维样式。
  • 侯外庐的中国宗教思想史研究
  • 中国宗教思想史研究是侯外庐中国思想史研究的重要组成部分。他依据唯物史观对中国宗教思想史作了独具特色的系统性诠释,揭示了中国传统思想具有浓厚的宗教成分、宗教思想与经济基础之间的互动关系、儒学的宗教性质等内容,指出在中国文化的建设里面不能无视宗教传统,其研究成果成为马克思唯物主义的中国宗教思想史的研究范式,对20世纪的中国宗教思想史研究产生了重要影响。
  • 略谈汉文大藏经的编藏理路及其演变
  • 本文对汉文大藏经从古到今的编藏理路作了简单梳理,指出古代编藏主要出于宗教目的。日本《大正藏》的编纂,体现了大藏经从宗教性向学术性的演变。而大陆《中华藏》的编纂,则进一步将大文化理念引进大藏经的编藏实践。文章最后对目前编藏工作的开展提出个人的一些设想。
  • 汉地佛教的论义——以敦煌遗书为中心
  • 《高僧传.道安传》中"学不师安,义不中难"一语,表明论义在中国佛教史上曾经有过重要影响。敦煌遗书中新辨识出的论义文,帮助我们解决了以往论义研究存世资料有限的困难。本文以敦煌遗书中论义文的释读为基础,结合日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》对论义的记载,从论义与论端、论义程序、论义失误、举行论义的时间和论义文五个方面,率先对汉地佛教论义进行了专门的研究。
  • 试论清末民初(1895—1916)的佛教寺产所有权问题
  • 在清末的庙产兴学运动中,社会各界对佛教财产的争夺一直非常激烈。辛亥革命后,在多种社会因素的推动下,袁世凯政府开始制定寺产所有权政策性,几经修改,最终形成了一套系统的法规。这些法规体现了《临时约法》的基本精神,吸收了地方政府和佛教社团的意见,具有明显的时代特征,对我国宗教政策产生了深远影响。
  • 萨迦派“轮回涅槃无二”思想研究
  • 藏传佛教萨迦派最具特色的教法"道果法"依据于基、道、果三者无别的义理而展开,形成"轮回涅槃无二"的不共之见:生死的本性即涅槃,无生死之外的涅槃。从心性论的角度则表述为"明空无二",即内心唯明、唯觉、唯动的功能与无有实体的本性是一体之两面。这种思想以大乘唯识学和中观学为基础,教理并无创见,只在修行实践的方法上有其特色。
  • 老子入秦年份考
  • 关于老子及老子入秦事,目前学术界尚没有一个清晰的结论。本文试图以真实的历史人物和真实的历史事件为出发点,对老子入秦事件给出一个比较清晰的说法。考证的前提是相关的各种历史文献,以此为基础展开论述。考证的参照材料是有关老子弟子的生平事迹记录。考证的基本线索是文献中提到的两个关键词:周之衰和癸丑年,重要坐标是孔子问礼。其结论是:老子入秦的年份是公元前488年。
  • 姑苏道士席应珍考略
  • 元末明初的姑苏道士席应珍博通三教,与明代著名"缁衣宰相"姚广孝有长期而密切的交往,并对后者产生了积极影响。这是宋元以来中国儒、释、道文化交融发展的典型事例,在中国道教史上具有独特意义。利用姚广孝所撰《海虞席先生墓铭》等原始资料,可以对席应珍的籍贯名姓、师承法嗣、住持宫观、治学修为,以及其与姚广孝的关系等问题,进行较为详细的考辨。
  • 唐宋之际道教十一曜星神崇拜的起源和流行
  • 本文从唐宋之际的佛、道两教文献中有关九曜和十一曜的资料出发,首先考察了源自密教星占术的九曜概念和它们的天文含义,然后通过对唐末五代的九曜醮词、罗天醮词等文献的解读,确认了对九曜和月孛的崇拜已经成为当时道教醮仪的组成部分;文章对宋元学者认为的十一曜源自《聿斯经》的说法提出了不同看法,认为十一曜星命学是由中国本土术士在九曜星命学的基础上融合了本土天神崇拜后改造而成;文章还指出宋真宗崇道刺激了十一曜星神崇拜的流行,民间术士和官方历算家都为这种流行的信仰提供了技术支持。
  • 江浙民间的《庚申经》与庚申会
  • 本文主要介绍和分析了中国浙江省、江苏省部分地区遗存的《庚申经》及庚申会的现状,认为古老的守庚申习俗在中国内地并未消失,仍在活态地传承,其传承的地域主要集中于吴越文化区。
  • 理论和处境:汉语基督教伦理研究的基本思路探究
  • 本文探究汉语基督教伦理研究的基本思路问题,特别关注具体处境中基督教价值的公共意义问题,论文包括:第一部分,考察1980年以来汉语基督教伦理研究的主要内容,总体上看,其中包括两大方面:一是对基本伦理概念(比如人性、爱的观念)及其与中国传统思想相关观念进行比照的研究,二是实践和具体社会处境的角度,包括从基督教角度对于中国基督徒的道德生活以及全球和本土范围的社会公共问题的研究;第二部分依据相关的基督教伦理研究成果,参照中国思想资源和当代社会的道德议题,反思汉语基督教研究的处境性问题并寻求重新阐释某些基督教教义的可能性。研究采用基督教伦理研究中的实在的和处境化的进路,将之放在一个特定的文化和社会背景下并考虑到其具体和当下的条件来展开对基督教伦理思想的论述。
  • 张炳璿《王徵墓志铭》点校及初步探析
  • 明末清初陕西天主教第一人——王徵,始终是中西文化交流史研究的重点。王徵墓葬原处于陕西三原县杨杜村东北五里辘辘把塬上,近日在迁建之中。笔者有幸从王徵后人那里得到出土的王徵墓志铭文并盖及墓室楹联的文字资料照片,现整理出来以提供于学界同仁旨在共同推动王徵的学术研究。文章简要介绍了王徵生平著述贡献及研究现状,重点在于对出土的墓志铭文并盖及墓室楹联进行点校,同时做了初步的考证与分析研究,以引起学界对这份资料的重视和研究。
  • 从新发现的资料解读英敛之的早期思想
  • 清朝末年,国势衰微。面对处于危机中的国家,有儒学背景的英敛之选择加入了天主教。本文以长期为学界所忽视的报刊《益闻录》中所载英敛之作品为主要研究对象,探究其早年护教思想和爱国爱民的情怀。对英敛之早期思想的认知,可以更好地理解其后来的种种举措,如积极创办《大公报》、直接参与到历次抵御灾害和赈济灾民的社会活动,以及努力筹建中国公教大学、大力推动中国教会的本地化等。
  • 从礼拜座位看基督教会组织原则的本土运用——以云南怒江娃底村傈僳族为例
  • 在云南怒江峡谷中游地区基督教信仰的发展过程中,教会组织的建立和高效运作是其得以发展的基础。本文从傈僳人进行礼拜仪式时与性别和年龄相关的左右、前后不同的座位安排入手,对娃底傈僳族教会的组织原则进行细致的分析和讨论。认为传统的性别等级和年龄序列制度是娃底教会的重要组织原则,同时这一组织原则又是与诸多社会行为相关联的。而传统社会制度的应用,与基督教信仰在这一地区的发展有着直接的关系。
  • 马启西苏非思想溯源
  • 已有的学术研究一致认为中国伊斯兰教西道堂创传人马启西的思想受到了清代穆斯林学者刘智和哲赫忍耶道祖马明心的影响,进而指出马启西思想与苏非主义有某种关联,但并未探讨其具体受哪个苏非教团的影响。本文根据已有的研究,结合新发现的资料,认为马启西的苏非思想可以追溯至纳格什班迪苏非教团。他从多个方面间接地吸收了该教团的思想,在新的历史境遇下,对其作了一定的继承和扬弃,付诸实践,使其呈现出新的特征。
  • 清真寺文化场域的资本转换及其对策思考
  • 清真寺文化场域以其独有的话语系统、组织形式和服务方式等动员并动用了一定的人力和物力,为社会提供了一系列社会资本,形成清真寺场域资本转换模式,产生了不同的文化影响力,并导致清真寺功能发生了衍变;对清真寺基本、衍生及变异等功能做评估,旨在深入思考全球治理中的"伊斯兰因素",并回应"伊斯兰与全球化"这一重大现实命题;中国清真寺在其发展中积累了"爱国爱教"与"以寺养寺"等经验,在"政教分离"原则下形成了中国清真寺基本发展模式。为应对全球化挑战,特提出中国清真寺发展观,建议在寺管会管理框架下采用"功能分层管理",推进我国清真寺管理的制度创新。
  • 明代三教的衰微与文昌信仰的发展探析
  • 自明代中叶以来,面对社会经济的发展,政府无法提供适应其变化的产权、分配等方面的制度保障。于是,在功利主义私人化的影响下,以儒释道为核心、社会舆论为保障的传统信仰体系出现了危机。作为一支从传统信仰中脱颖而出的势力,文昌信仰在完善传统信仰体系激励和约束机制的同时,也为政府对抗具有潜在威胁的民间宗教提供了理论工具。
  • 冥币新考:以新疆吐鲁番考古资料为中心
  • 本文以新获吐鲁番考古资料:巴达木墓地所出葫芦木刻冥币和木纳尔墓地所出纸钱文书为基础,与20世纪初斯坦因阿斯塔那收集品,新中国成立后在阿斯塔那、哈拉和卓古墓群的考古发掘成果,其他各地域出土的汉唐间冥币材料以及传统文献互相印证,着重于从冥币在墓葬中的实际保存状态、制作和使用方式、与墓葬整体遗存之间的相互关系进行分析,对其源流、形制、性质和功能进行了新的考索,尤其是对冥币在中古时代所发生的关键性演化做了较为深入的阐释,揭示了这一丧葬习俗的变迁过程及其丰富内涵。
  • 藏传佛教名著《青史》汉译本漏译举隅
  • 藏族古代著名翻译家、大学者管·宣奴贝(vgos lo-tsav-ba gzhon-nu-dpal,1392-1481)所著的《青史》标题全文为《青史:西藏雪域佛法如何出现和传播的故事》,即Bod-kyi yul-du chos-dang chos-smra-ba ji-ltarbyung-bavi rim-pa Deb-ther sngon-po,撰成于公元1476年(火猴年)至1478年(土狗年)间。
  • 唱道之情 弘道之义——《道教唱道情与中国民间文化研究》评介
  • 《道教唱道情与中国民间文化研究》一书,是四川大学道教与宗教文化研究所张泽洪教授的新成果,由人民出版社2011年8月出版。张泽洪是当今国内外勤于学术创作的学者,他对道教斋醮科仪、道教史之道派关系、道教与西南少数民族宗教等领域的研究,以考证精审、思想锐利为学界所注意。道教唱道情与中国民间文化的研究,就是张泽洪学术创新的一个有益探索。
  • “中国社会科学论坛(2011·宗教学)——宗教与当代中国社会”专题研讨会综述
  • "中国社会科学论坛(2011.宗教学)——宗教与当代中国社会"首届专题研讨会于2011年12月7日在北京湖南大厦召开,此次会议由中国社会科学院主办、中国社会科学院世界宗教研究所承办。
  • “基督宗教与新文化运动”学术研讨会在京召开
  • 2011年12月9日-11日,由中国社会科学院基督宗教研究中心主办的"基督宗教与新文化运动"学术研讨会在北京湖南大厦召开。出席此次会议的有来自中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、中央民族大学、北京师范大学、山东大学、复旦大学、浙江大学、武汉大学等研究机构的近80名专家学者。
  • Abstracts of the Major Articles
  • 中国社会科学院世界宗教研究所宗教学理论研究室简介
  • 主任:金泽(兼) 研究员:金泽 副研究员:王六二 赵广明 张晓梅 助理研究员:梁恒豪 李华伟 成立于1978年,为本所实力较强的分支学科之一。该室在研究、译介近代西方宗教学各分支学科的成果方面取得了显著成绩,在结合中国实际开创马克思主义宗教学方面做了不少基础工作,完成发表了大量专著、译著和论文,其中《宗教学通论》一书多次获奖,其学术价值在国内学术界得到公认。
  • 近期学术动态
  • [宗教理论研究]
    宗教共同体的多维度(安伦)
    Philosophia:哲学抑或神学?(阮炜)
    侯外庐的中国宗教思想史研究(方光华 袁志伟)
    [佛教研究]
    略谈汉文大藏经的编藏理路及其演变(方广锠)
    汉地佛教的论义——以敦煌遗书为中心(侯冲)
    试论清末民初(1895—1916)的佛教寺产所有权问题(许效正)
    萨迦派“轮回涅槃无二”思想研究(丁小平[1] 傅映兰[2])
    [道教与民间信仰研究]
    老子入秦年份考(樊光春)
    姑苏道士席应珍考略(郑永华)
    唐宋之际道教十一曜星神崇拜的起源和流行(钮卫星)
    江浙民间的《庚申经》与庚申会(汪桂平)
    [基督宗教研究]
    理论和处境:汉语基督教伦理研究的基本思路探究(谢志斌)
    张炳璿《王徵墓志铭》点校及初步探析(丁锐中)
    从新发现的资料解读英敛之的早期思想(周萍萍)
    从礼拜座位看基督教会组织原则的本土运用——以云南怒江娃底村傈僳族为例(卢成仁)
    [伊斯兰教研究]
    马启西苏非思想溯源(李晓瞳)
    清真寺文化场域的资本转换及其对策思考(马丽蓉)
    [其它宗教研究]
    明代三教的衰微与文昌信仰的发展探析(宁俊伟)
    冥币新考:以新疆吐鲁番考古资料为中心(余欣)
    [信息与评论]
    藏传佛教名著《青史》汉译本漏译举隅(王启龙)
    唱道之情 弘道之义——《道教唱道情与中国民间文化研究》评介(刘仲宇)
    “中国社会科学论坛(2011·宗教学)——宗教与当代中国社会”专题研讨会综述(沈朝立)
    “基督宗教与新文化运动”学术研讨会在京召开(沈朝立)

    Abstracts of the Major Articles
    中国社会科学院世界宗教研究所宗教学理论研究室简介
    近期学术动态
    《世界宗教研究》封面

    主管单位:世界宗教研究所

    主办单位:中国社会科学院世界宗教研究所

    主  编:卓新平

    地  址:北京建国门内大街5号

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    电  话:010-65138393 85195479

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